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澳门微尼斯人娱乐:神往五百年15,墨家为何不兴

墨家消亡原因探讨

墨家,自墨子始创,至秦“一统六合”,风云战国200余年。

问题:假如汉武帝当年没有独尊儒术,而是尊墨家,会是怎样的一番景象?

问题:春秋战国之后,墨家为何不兴?

问题:墨子的思想有何现实意义?

云过无痕什么时候秦国追杀墨家了?墨家入秦发展的不错。墨家巨子是秦昭王的老师,甚至巨子的儿子犯罪,秦昭王都打算法外容情。

自秦统一天下,曾与道、儒并称为三大显学的墨家,悄然消失于无影无踪。

回答:

回答:

回答:

因为巨子只有一个儿子,这事在吕氏春秋有记载。当然,巨子最终杀了自己的儿子。

即使是《史记》,也仅用24字提及墨子——“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用,或曰并孔子时,或曰在其后。”

馆主来了,我是無月,我来回答这个问题。澳门微尼斯人娱乐 1

春秋战国之后,墨家从显学成为了绝学,并且不为后世的文人墨客所记述,连太史公司马迁的《史记》中也没有为墨子单独立传,这不能不说是一种遗憾,但是同时也说明墨家思想不合时宜。
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墨子的思想是建立在儒家的基础上的,他所处在的中国战国时期,正经历了划时代的变革,他作为中国历史上唯一的一位农民哲学家,在儒、道、法等“百家争鸣”,各家从不同立场和角度对社会变革发表不同的主张之时,他作为墨家学派的创始人,一面大力反对儒家,一面提出“兼爱、非攻”的学术观点,在当时影响颇大,与儒家并称“显学”。他所提出的思想,是以“兼爱”为核心,以“节用、尚贤”为支点,在“百家争鸣”中,享有“非儒即墨”之称。他的“兼爱”思想,比较全面地体现和阐释了人与人,国与国,国与民,生产与消费等诸方面观点,正与当前中国所提倡的“和合文化”、“构建一个和谐社会”的宗旨不谋而合,从这点来看,墨子的思想便是具有积极的现实意义,也算得是今天中国的治国方针的文化渊源之一吧!

因为墨家之法,杀人者死。墨家消亡跟什么秦国追杀没关系,是自然消亡。

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首先,看下什么是墨家

墨家不兴的具体原因有以下几点:

还有墨子在那个时代所创立的,以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套具有先进科学理论为基本的“墨攻”军事理论,它对后世的军事科学文化发展产生了深远的影响!

他们一分为三,而且变得不接地气,加上统一的到来使得失去了发展土壤,因此就很自然地就衰微了,但魏晋时代还有注墨子的书。墨家不是一下就没了,是逐步变的边缘化。任何时代有核心文化,就有边缘文化。有主流意识,就有民间思考,墨家学派衰微就是个例子。

就这样,墨家衰微在政治界和文化界,丢失在史官的笔墨之间。

墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“巨子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。

尚贤尚同,取祸之道

墨家提倡尚贤,提倡为才是用,不纠结于阶级,英雄不论出身只认能力。这固然是好的,但是如果把这个思想推而广之就会危及统治者的统治。我想到了陈胜吴广起义时的口号“王侯将相宁有种乎!”这是鼓动天下有才有能的人作乱的依据,对于统治阶级来讲,这种提法本身会造成社会的不稳定,动摇国家的统治基础和根基。
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比如早期道教的很多仪式,后来都边缘化了,著名的就是过渡仪。墨家分裂不说了,因为有人会说儒分为八,流传更广了,墨家分裂又怎么样?但是墨家组织是比较严格的,跟儒家不是一回事,它的分裂本身就是对墨者的打击。

墨家讲究“兼爱”与“非攻”。这是一种决乎超前的思想。

墨家的主要思想主张是:人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)等。

兼爱非攻,蛊惑世人

兼爱非攻的思想过于理想化,很多思想很难实现,更像是空中楼阁。在统治阶级眼里,这种思想和秦大一统的思想背道而驰,如果让他大行其道那还得了。出于统治的需要,墨家的思想必须抑制而不能发扬,否则就动摇了大一统思想的根基,会起到蛊惑世人的作用。
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孔子晚年收了一个有名的徒弟,名叫子张,后来人们总结儒门八派,为首的就是子张之儒。

而且墨家教义正如庄子天下篇说的一样:

“兼爱”,要求人们平等相爱,不分亲疏,不分物种。“非攻”,要求人人放弃兵戈,使百姓免受战乱之苦。

这就是墨家的大概。澳门微尼斯人娱乐 11

以武犯禁,以文乱法

如果说汉代盛行的游侠是以武犯禁,儒生是以文乱法的话,那么墨家就成了有文化、有组织、有纲领、有能力的以武犯禁,他把游侠组织起来,并且还有共同的行动纲领。这样的组织在春秋战国时期,对于各个诸侯国来讲都是不可忽视的力量,但是到了秦汉实现大一统之后,墨家对于朝廷统治就构成了巨大的威胁,从这个角度上来说统治阶级也不会让他继续发展下去。
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但子张的主张主要是为下层人民伸张正义,所以传统儒教徒称之为“贱儒”。

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当然,这不符合战国时的“国际形势”。

我们主要看到一点,那就是墨家区别于别的流派的方面,墨家是一个组织,而且规矩森严,组织严密。

群龙无首,无以为继

墨子对于墨家的发展,就好比孔子对于儒家。但是孔子有弟子三千,其中贤者七十二,最出名的当属孔门十哲,后来还有孟子将儒家思想发扬光大。反观墨家在墨子之后,便分裂为三个流派,且后续并未能进一步发扬光大,因此导致墨家群龙无首无以为继,这也是春秋战国之后,墨家衰落的原因所在。
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一个人的历史,一家之言。

回答:

虽然墨家的出现较儒家略晚,但是墨家对儒家的观点持反对态度,儒墨成为水火不入的两大派。

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墨家在战国时为显学,但从秦汉开始,墨家的某些观点渐渐被儒家所吸收,其余则因不合世用而得不到人们的重视。

墨子谈“兼爱”,可惜生在一个弱肉强食的诸侯争霸时代;

墨子谈科学,可是人们当时更趋于取信于巫术;

墨子喜欢的发明创造,在当时的世人眼里只不过是“奇技淫巧”。追随者必然是少之又少。

其次,墨家具有严密的组织和纪律,更像是一个有着共同信仰,共同追求的帮派。他们的信仰和追求让他们有着军队一般的执行力个战斗力,这样一个组织的存在无疑会影响到王朝政权的稳定。

所以,春秋战国时墨家才会不兴

回答:

熟悉百家争鸣历史的人都知道,墨家是春秋战国时期百家当中重要的一家,自秦以后,儒家和法家成为相互竞争的两家,同时又是互为表里的,所以可以这样说在秦以后儒家和法家是两大显学,但是实际上在先秦时期两大显学则分别是儒家和墨家。澳门微尼斯人娱乐 16

墨家的主张即便是在今天的我们看来都具有民主和人文色彩,还有很强的功利主义倾向,墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”都是很好的明证。墨家在秦以前还有很强的组织力,有准军事化的武装团体。但是自秦以后,墨家就迅速走向了衰落。司马迁在《史记》中为百家当中的其他诸家比如孔子、孟子、荀子、老子等都单独列了传记,但是对于自成一家的墨子则语焉不详,仅在《孟子荀卿列传》当中对墨子进行了简短的介绍。《汉书艺文志》当中对于对于墨家的介绍也是非常简略的。汉武帝罢黜百家之后,实际上其他诸家,比如法家、兵家、阴阳家都还是继续延续的,但是墨家则逐渐彻底消失了。

墨家理念与现实的巨大冲击是导致墨家衰落的主要原因。墨家的主张当中,最为重要的莫过于“兼爱”了,在《墨子》一书当中曾经这样讲过:“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”,而在专制社会当中,想要劝导民众去兼爱则几乎是不可能的,因为一般普通的民众都会自己的衣食担忧,就更不用提兼爱他人了。所以说,墨家的主张太过理想化了,这是导致墨家衰落的主要原因。澳门微尼斯人娱乐 17

其次,墨家的核心人物的缺乏也是导致墨家衰落的一个主要原因,在墨子之后,墨家就一直面临着后继无人的尴尬局面,所以墨家一直得不到发展。

回答:

这一点与墨家的执政理念有很大关系。墨家其实是一个相当独裁的学派组织。在墨家内部,最大的号称巨子,这个巨子有着至高无上的权力,权力大到可以直接审判一个人的生死。这一点显然不符合封建皇权至高无上的特征,所以遭到后世统治者的打压。其次,墨家武断不信任执政党,他们有自己处理事情的准绳,也就是说无视法律的权威性,他们觉得这个人是好的就好的,觉得这个人坏就是坏的。比如,一个官员,审判了一桩案件,这个审判结果如果不能让墨家人士满意,那么他们会代为执法,甚至直接杀掉主事官。第三,墨家处事走极端,经常行使暗杀活动,严重威胁到了统治者的直接安全。

回答:

不管是春秋战国之前还是之后,墨家从来就没被广泛接受。

墨家为何不兴,不是说墨家理论学说不好,相反他们的某些思想:兼爱、非攻、尚贤、节用等等在当时算是很先进。

兼爱,翻译成大白话就是,人人平等;

非攻,那就是坚持和平发展道路;

尚贤,就是允许屌丝逆袭做公务员;

节用,就是让统治者不要老是买买买。

在春秋战国那群雄割据、相互征伐的年代,诸侯、贵族、统治者统统不待见这样的想法。

诸侯们统治者要的是:对外可以战无不胜的法宝,对内可以稳定民情的工具。所以兵家、法家、儒家成为春秋战国的网红,进而在历史上大放异彩。

回答:

《汉书·艺文志》记载墨家说:“墨家者流,盖出于清庙之守。 ”其说主张“兼爱”,崇尚节俭,拜鬼神这被认为是吸取的夏朝的文化,演变出来的学说。而墨子本出生于农民,所以其学说也是贴合于底层人民的生活,所以广受底层人民的接受。澳门微尼斯人娱乐 18

而在春秋战国之后,特别是汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”的政策的实行,不光是墨家,其他的百家之说也被打压了下去。归根结底还是这些百家之言不利于统治者的中央集权,当时汉武帝很想有一番作为。如何才能调动全国上下的积极性,加强自己对国家的领导。就只能灌输“君权神授”的思想给大家,使得让大家认为汉武帝的政策是应天之意,全国上下不得违背。从而自己的权力最大化。

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而这个儒家也是一个融合了各家思想的新儒家,只是以儒家为首而已。也正是这种新的思想是帝王们所需要的,毕竟都想集权于己身,所以这种思想也伴随2000多年。故不是墨家不想兴,而是君王不让其兴,认为其并不是对自己的统治有利的东西。毕竟不是春秋战国的那个思想大碰撞的年代了。统一的国家需要统一的思想,所以墨家学说也就渐渐的退出了历史的舞台黯然谢场。

回答:

在战国时期,墨家影响非常之大,孟子说:天下之言,不归杨则归墨。韩非子也说:世之显学儒墨也。墨家学派的影响力,至少不在儒家之下。但是,在进入秦汉以后,墨家学派迅速销声匿迹了。这是为什么呢?

首先,经过了战国时期的百家争鸣之后,进入秦汉大一统的时代里,思想界也呈现出了融合的趋势。不同家派之间相互借鉴,相互吸收。墨家学派的核心观点,兼爱、非攻、尚贤、尚同等观念,在一定程度上被其他学派所吸收,墨家学派又没有更新的学术发展,这对墨家学派是一个巨大的消解。比如,大家看看贾谊的著作,其中就有一些对墨家学派的吸收。

其次,墨家学派不仅是一个思想学术的流派,而且也有着严密的组织,墨家的首领叫钜子,相当于墨家的掌门人。钜子对于墨家的徒众具有很高的权威。在战国时期,这样一支力量的存在,受到各个诸侯国的重视,很多诸侯国花大力气去拉拢他们。他们组织严密,训练有素,而且也具备一定的军事能力。大家看《墨子》里就有专门讨论守卫城门的作品。但是,当秦汉大一统之后,政府绝对不会允许有这样一个军事组织存在于民间,墨家学派成了政府重点打击对象,自然也就逐渐消散了。

再次,墨家学派的学术主张也失去了吸引力。墨家学派主张绝对的艰苦朴素,摩顶放踵,栉风沐雨。当年庄子在评价墨家学派的时候就说过,纵然你墨子可以做到,但是要求天下所有人都做到这样,显然是不现实的。他们反对音乐,反对美术,不主张追求美好生活。但是,大家要知道,追求美好生活,这是人的本性。

回答:

墨家主张”兼爱”“非攻”那是处在春秋时期比较好的时期。到了后期诸侯争霸吞并。基本就是大国吞并小国,基本没有用。各国都为自牟利,就是强者越强,弱者更弱。秦国商鞅变法最成功。其他六国变法图强都失败了。后期贵族阶级争权夺利。搞得国家离心离德。统治者都管不了国家大事。处在当时乱世,秦国上下口径一致对外。慢慢在当时变的最强大。六国无法制约秦国。秦国法治。到达国家空前绝后强大。到了汉代墨家思想已经被融入到儒家思想当中。渐渐就与儒家思想交汇在一起了。基本就淹没在历史长河之中。儒家吸取各家精华成为统治者的治国安邦的思想。

回答:

墨家强调兼爱非攻,处处体现了一种人与人之间相互平等的原则。

但中国古代不管是奴隶制王朝还是封建制王朝,本质上都是一种阶级社会。阶级社会的最大特点就是不平等,人与人之间不仅财富上不平等,人格尊严身份地位上也是不平等。

这种现象根本的原因不是高阶级的人压迫低阶级的人,而是生产力不发达,人与人之间只能组成这样一个社会,然后运行下去。

所以墨家强调平等,它不符合当时社会的要求,这是墨家消亡的根本原因。

所以即使政府不对么墨家进行封杀,他也会因为在民间没有市场而被抛弃。墨家之所以会消亡,根本原因是他不符合时代的要求,直接原因是他不受当时政府的欢迎。

回答:

一个认为上位者只是老百姓工具的学派,如何能兴?

而墨翟是学自儒门,估计应该是子张这一派,因为为了避免不必要的非议,墨翟没有详述其师从,后世只称为墨子,只知道他学自孔学,然后在孔学基础上创立了墨家。

“天下不堪,墨子虽独能任,可奈天下何!”

但,当时的墨家,却拥有庞大的信众,亦可以称之为信徒。孟子曰:“天下之言,不归杨则归墨。”可见墨家的鼎盛之景。

假如大汉尊墨家,那么墨家子弟将大量涌入汉朝政治体系,这些墨家弟子在政治上必定更听墨家巨子的话,在主张上肯定异口同声推行墨家的主张。澳门微尼斯人娱乐 20

墨家主要论述“礼”应该“兼爱”、“非攻”。

墨家的教义太苦,弟子难行。后来那些人大部分都是结交贵族。比如秦末巨子是秦昭王的老师。

墨家一向行侠仗义,行走在各国之间,止戈定争。

如此一来

这实际上是对孔学的“仁”概念的延伸,仁主要是“爱人”,是上对下的“爱”,而墨翟是主张“兼爱”的,上要爱下,下也要爱上,这样就形成了“愚忠”思想,上与上要相爱,可以形成“国国相护”(以后秦始皇废分封为郡县后,以前的国君全部变为官员,就发展为“官官相护”),下与下也要相爱,可以集合起来达到“人人相护”,形成帮派,或进行结拜,以整体力量对抗暴力,所谓“团结就是力量”,形成生物学上的种间互助,同时可以保护自己,也可以对不利攻击进行反击,这样不让他人(国)攻击弱者,实现“非攻”。

楚墨巨子为一个楚国封君守城,不区分苦与乐,结果一下就死了上百人。

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首先朝堂之上不可避免的出现党派之争

电影《墨功》比较形象的反映了墨家的主张。

另外说一下那个封君,貌似是跟杀吴起变法有关。可以说墨家搅入了贵族的内斗当中,他们走上层路线,也就不怎么接地气儿了。但是墨家本身的思想上层是不怎么喜欢的。

史载,墨子孤身一人,风雨兼程抵达郢都,意在阻止楚国攻宋。

出于同一组织的墨家子弟必定口径一致,形成一个独立的政治党派,这是政治大忌,墨家一党的危害将远甚于明代东林党。澳门微尼斯人娱乐 22

墨的领袖称为“巨子”,讲究对门徒的绝对控制,可以视作现代黑社会的雏形,所以当政者一般都对墨家学说不怎么感冒,所以逐渐衰落。

而且推行起来也没有个具体措施。

在楚王不屑一顾之时,墨子甚至拿“我墨家三百位弟子已全副武装,在宋国城头等着你们呢”作为威胁。

其次,君威不再

墨家这种不服从国家管理,不允许国家对平民或弱国暴力性功击(弱肉强食)的主张,其明显标志就是“墨”,也就是黑,就是在已有弱肉强食社会规则层面,再建一套弱者互助的社会规则,所以按现代统治者及民众的信仰,可以形象称之为“黑社会”。

还有一部分去搞墨辩,也就是研究那些白马非马的问题,是很高深的逻辑学,但是那一类的学问就是现在人能明白的都少了,当时理解的都不多,更别说传播了。

而楚国阳城君有难时,“巨子”孟胜又带一百八十二个弟子,以死帮助阳城君守城。

巨子的地位将高于皇帝,若朝堂上充斥了大量的墨家子弟,墨家巨子必然凌驾于皇帝之上,国将是墨家的国,皇帝与巨子必然出现类似西方宗教权力与世俗权力的纷争,除非皇帝就是巨子,那就政教合一了,想想都是很麻烦的事。澳门微尼斯人娱乐 23

我们现代社会的武侠小说,基本就起源于墨家思想。

随着统一的到来,兼爱非攻什么的,也没了市场。 特别是统一之后确定了官方的思想意识,就是不打压,墨家也会衰落。

这都体现了墨家“非攻”与“行侠”的血性,以及一呼百应的号召力。

因此,充满智慧的中国帝王和他的臣子们,自然不会把墨家招至朝堂之上,不但不会纳入,还会处处限制压迫,直至消灭墨家。澳门微尼斯人娱乐 24

没有墨子思想,应该也就没有桃园三结义,也就没有《水浒传》一百单八将了,更不会有武林盟主的提法了。

因为官方思想往往与做官食禄联系在一起的,不符合官方思想的自然会被人认为是异端。

那么,墨家为什么会在极盛时期,急转而下,以至于消失在漫漫历史长河之中呢?

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当然,也有传说齐地的墨家巨子徐福与道家合流,欺骗秦始皇,说要到海外寻找长生不老药,而骗到不少童男童女和珍贵物资到海外建立自己的理想国度---日本,这样他们作为反对者绝大多数都远遁中原了。

一剪闲愁道家也被边缘化哈,为什么延续下来了?我觉得,原因还在于墨家有私家武装,这是历代朝廷大忌。

莫小谈不才,妄言几句。

回答:

道家思想发展为神道教。

云过无痕

首先,墨家“非攻”思想与战国帝王思想格格不入。

墨家?开什么国际玩笑。如果汉武帝独尊墨家,那么中华帝国过去两千年可能就是一个以墨教为国教的政教一体国家,教义凌驾于国法之上,两千年后的中国又可称为中华斯坦共和国。
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墨家精神发展为武士道精神。

这也是个原因。

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可能孟老夫子一句“天下之言不归杨则归墨”,使得墨家学说有了意淫的空间,但这只是孟子的一厢情愿,墨家学说怎么可能被封建统治者采纳呢?

周王朝的政教合一体系发展为日本政教合一的天皇制度。

一剪闲愁儒以文乱法,侠以武犯禁,这是韩非子说的。

墨子创立“墨家”,是在大概“三家分晋”、“田氏代齐”的春秋与战国交替之时。在一个诸侯争霸于天下的乱世,以“非攻”思想到处灭火,墨家,你平了一时之争,定了局部之乱,但浑身是铁,又能打几颗钉呢?消耗的还是你墨家的内在能量。

墨家是一个严密的学术团体,其首领称“巨子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦需向团体进献。

回答:

云过无痕

就这样,墨家用一己之力,试图去阻止战国七雄的金戈铁马,注定是螳臂挡车。

先别管墨家到底主张什么,这套墨家行事办法,难道各位看不出端倪?妥妥的宗教组织,并且是独立于王权国法之外自成一体的组织。墨家自有刑罚体系,“杀人者死、伤人者刑”,根据这个原则,墨家巨子把自己儿子杀了,而没有经过司法体系审问。
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墨子名翟,春秋战国时期人,百家争鸣墨家的代表人物。

道家的黄老也没延续下来,不过是后来今文经学体系崩溃,老庄可以与儒家互补,也符合魏晋士大夫他们的心态,而再度兴起。在西汉中后期还有东汉,道家也是边缘文化。

特别是秦,视墨家为躺在封建集权专制统治道路上的一座巨大障碍。

墨家最主要的思想主张就是“兼爱、非攻”。

墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。

一剪闲愁道家延续下来的原因是什么呢?是不是道家比较超然呢?道家乱世出,盛世隐。

始皇嬴政明白,不除墨家,秦一统天下的宏图大业,不过是春秋大梦,嬴氏想要的建立中央集权的超级帝国之心,也不过是纸上之言。

兼爱就是完全、不分彼此、无差别的博爱,听起来很美好很共产,怎么可能实践开来?儒家的亲疏有别、尊卑有别,才能构建和谐社会好不啦。

什么思想的现实意义?一句话,取其精华去其糟粕继承发展实践,比如兼爱,非攻,非命,节葬、节用这些在当今都很有现实意义的,兼爱,就是一种平等包容博爱的,这与儒家的君君臣臣父父子子不一样;墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。非攻,就是反对战争,要求和平。这些都很有现实意义的。

云过无痕边缘化,不是断了传承,只是不是主流。《墨子》书,这不是一直都有?只是墨家学派、他们那种组织什么的都没了。

因此,消灭墨家,便成了秦始皇统一六国过程中的一个重要任务。

什么是非攻?反对侵略战争,这个和平思想和不错。实际执行时呢,墨家是否拥有墨家军还没有证据,但是墨家拥有很多奇人异士,经常以个人身份出现在战争中,通过兵法、器械等手段帮助弱势方。至于帮谁、为什么帮,纯粹凭个人判断、墨家组织直觉,根本不按套路出牌,别说要听皇帝老儿的指挥了?汉武帝要去北伐匈奴,搞不好墨家就站到匈奴那边去了...

澳门微尼斯人娱乐:神往五百年15,墨家为何不兴。“非命”也是恰好与儒家的“富贵在天,听天由命”截然相反的,认为人的贫夭富贵等都不是命决定的,而是可以自己创造的,这一定程度上提倡肯定了人的创造力;

一剪闲愁在战国时期,鼎盛的是儒墨两家哈。

所以,在一次次与秦的对抗中,墨家元气大伤。

墨家学说有其进步性,但是没被汉武帝采纳,归根到底还是其学说根本不适应当时社会,不能促进社会安定发展。其实也别说历史,就是墨家那套放到现在,说轻了是个黑社会组织,说重了就是个邪教恐怖组织...
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“节葬、节用”,墨子反对儒家的繁文缛节的厚礼婚葬的习俗,认为那铺张浪费,奢靡腐化,无益于社会,尤其君主、王公贵族应该过着简朴的生活,这样才不损害劳动人民才利于国家社会。

云过无痕战国时代,争城之战,杀人盈城,争地之战,杀人盈野。那时候宣传兼爱非攻指定很多人认同。

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澳门微尼斯人娱乐:神往五百年15,墨家为何不兴。回答:

再有墨子的思想具有朴素的辩证唯物精神,说知、墨辩富有逻辑学意味,墨子本人精通手工艺且注重提倡手工艺,颇有工匠精神,等等,这些思想都是很赋现实意义的。

一剪闲愁我觉得,找找道墨两家的差异,或许能找到墨家消失的原因。

秦国统一天下之后,大行“焚书坑儒”之策。韩非曰:“世之显学,儒墨也”。那为什么不行“焚书坑墨”呢?墨家弟子,在与秦之争之时,死的死,逃的逃,哪还用你坑呢?

在所有诸子百家中,墨家很类似一个严密的军事组织,学生和老师的关系更像是下级和上级的关系。一旦加入,很难退出,学生如果从学术该换门庭,估计会被组织内部的人给暗杀掉。

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云过无痕主要与儒家比,儒家思想占据了官方意识。特别是孟子那一句,墨子无父,影响还是很大的,墨家与主流思想或者说官方意识有冲突。

其次,墨家实行的“巨子”制度,也是其迅速分崩离析的原因之一。

有一个故事,一个巨子的独子杀了人,国君考虑到这个巨子德高望重,不能绝后,决定赦免死刑。巨子说,不能赦免,杀人偿命,于是派人把自己儿子杀死了。在今天看来,主持正义是对的,大义灭亲也是对的,但是这是用私刑。只有国家才有审判权和执行权。

回答:

来源东方时事解读QQB文化群

墨家在战国时期,是唯一一个拥有自己武装力量的思想流派。墨子本身就会制造很多花样的攻城武器,甚至还曾制造一架无人机在空中盘旋了一阵子。

楼下的朋友说的很对。这样的一支组织进入政治,进入国家政治体系,会威胁到皇权。

谢邀!保留比较完整《墨子》五十三篇,据记载,是由墨子的学生们根据墨子思想编写而成。《墨子》书中包括“尚贤”、“兼爱”、“非攻”、“节葬”等篇记录墨子的主要思想。据一些墨子研究者观点,认为墨子的学说的核心就是“义”。如治国时,其“义”就是举义,含义是尊贤用能。推荐的领导要与老百姓的思想保持一致 ,最终统一于“天”。即“天”的意志。实际上,在当今企业管理,也是在探寻企业员工上、下万众一心。但是,从西方企业管理理论,不管是X理论,还是y理论,在管理方面,都没有解决人的问题。《墨子》一些观点,在企业管理方面,尤其是精神层面的管理,也是值得管理者借鉴。此外 ,墨子提出了“节用”“节葬”等观点。也有一定的进步意义。

整理一剪闲愁

有武装,就需要有领导权。

别的流派,儒家,道家,法家,都是纯粹的学术流派。老师和学生都是平等的社会公民。

回答:

时间 2016.7.31

“巨子”就是墨家的至高无上的领导人,他拥有生杀大权,这和道家、儒家,有着巨大的不同。巨子制,使墨家拥有非常严密的组织机构,信徒必须和“巨子”保持相同的道德伦理和价值取向。

儒家学者属于文士阶层。墨家属于武士阶层,各个都会耍枪弄棒,所谓是:路见不平,一声吼,拔刀就砍。强调正义,轻视法律法规。法家的韩非认为,这帮人仗着武艺好,缕缕违反法律,应该被禁止。

诸子百家在我看来用通俗一点的话其实就分为三个学派,一、文科 二、理科 三、杂科

附注:东方时事解读QQ系列群内任何一位成员的发言、其内容均只代表其个人观点与立场,不代表“东方时代环球时事解读”及其网站、公众号的观点与立场!

这,有一点宗教色彩。

墨家的核心理念是:兼爱。虽然格调比儒家的“仁爱”要高,但是不符合人性,不如儒家学说更容易被接受。随着历史进程,墨家逐渐淡出了政治舞台,但是其理念没有消失,进入民间成为侠士思想,被小说家力捧。

为什么这么说呢?首先我们列举一个儒学来讲一讲,儒学用现在来说其实就是当时的文科之隗,而墨学则是以理科入手来传播的理念。

俗话说,有权利就会有纷争。墨子死后,墨家马上分为三派,组织体系也瓦解于内部。

依法治国,以德治国。是历史的选择,也是因为它们的特点决定了更加符合。

文理之差在我看来就是认知世界的方式不同,文在以人为主去扩散对世界的认识,理为以格物去认识世界,无分高下,但是很明显在那个时代,用科学的目光去审视人类的发展这个步伐太大,所以还是应该以人本身来审视本身发展更具可行性。

其三,墨家“清教徒”式的思想和行为方式,与中国文化中的民族性无法融合。

回答:

墨子的思想其实就是现在科学思想的写照,从微末处挖掘宇宙奥妙,从最细微处了解宇宙的奥秘。

儒家崇尚“礼乐”,墨家却认为儒家之“礼”是虚伪,对“乐”更是不屑,认为这个世界上要音乐盛典何用呢?

墨家在文艺作品中非常火红,网文中也多灌于科学之光等称号,反正给人一种中国如果独尊墨家,那么早就发达国家了,可能工业革命也在中国,但这些是事实吗?这里就从五个方面介绍一个不一样的墨家。

回答:

另外,墨家讲究“节葬”,就连父母去世,也要节殓葬礼,这种做法很决绝,有失人情味,斩断了个人的家庭伦理观,与中国传统的社会形态不相适应。

一、尚鬼

当第一颗原子弹爆炸成功,当第一颗原子弹被用在实际战场时,那些大科学家们才觉得良心发现,发表声明,企图获得良心的救赎。

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墨家发源于宋国,宋为商之遗民,从祖宗的角度看墨子和孔子的祖宗都是商人,但孔子从周,故尚礼,墨子则生于宋,仕于宋,整个人都极端尚鬼。

而在二千多年多年前,当墨家的机关术出世时,墨家巨子就看到了技术对人类的伤害是非常巨大的。所以才会提出:兼爱、非攻!并规定,没有经过兼爱、非攻思想教育的人,不能学习机关术。

最后,墨家思想的极端化,将其逼上死角。

《墨子》中有《明鬼》一篇,全篇阐述的内容就是一个无神论不对,鬼神真的存在,我知道好多例子了。其实这样还只是义气之争,但墨子认为无神论者道德低下,甚至认为当时天下大乱都是因为无神论导致的,说“由此始,是以天下乱。此其故何以然也?则皆以疑惑鬼神之有与无之别,不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。”

伟哉!大哉!伟大的墨家巨子,远超时代的兼爱、非攻理念!

墨家过度地追求“清教徒”式的思想和行为,动不动就随主自杀。最典型的就是“巨子”孟胜临死时,跟随他的近200人集体自杀,就连两个担任传达“新巨子”任命于田襄子的信使,在完成使命后,也要自杀。田襄子说,我是新巨子,我命令你两个不能死,但是这也没有阻止他俩死殉主的决心。

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回答:

这种极端的“义”,使广大墨家弟子都成了“悬崖上悲壮的英雄”,它突破了民众的同情底线,越来越失去群众基础。

二、不允许不同观点的存在

墨家的兼爱思想,永远都不过时。尊卑之间,长幼之间,父子之间,人与人之间,都应该树立相互关爱的思想,情怀。如此,便能减少许多不必要的矛盾与争斗。象儒家那样,只讲剥削与压迫,是置广大小人百姓于水深火热之中。必然会引发严重的阶级矛盾,和阶级斗争。另外,墨家主张非攻,就是要求用和平,文明的方式解决矛盾与纷争。这也是很好的方式。

但,墨家虽说思想认识上虚无,行动举止上极端,但给我们留下的却是用之不竭的精神食粮,比如:言必信,行必果;比如:兼相爱,交相利;再比如:无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

如上文中的尚鬼,墨子就要批判不同思想者的道德水平,在《尚同》中墨子是点名了我不许有不同观点。认为不同的观点是导致动乱的原因,所以按照墨家看法,这世上只许一一种观点,如果当年是独尊墨术,那么今天诸子百家的书籍除了墨家的,其他家的我们都看不到了。

回答:

这些思想,将代代相传,万世子孙。

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墨子思想是科学与逻辑的代名词,古代西方科学集大成者有亚里士多德,东方科学集大成者是墨濯(墨子),"光沿直线运动"…非攻兼爱等十大理论,对后来的牛顿,爱因斯坦,量子学说,广议相对论等…都有影响与借鉴,所以说:"墨子是中国最早的科学家与工程师"。…


三、无情

回答:

作者推荐:

墨家兼爱,儒家道家是等次之爱,我们粗看会觉得兼爱的人真有情啊!但这种是最无情的,如果你身边有人说自己谁都爱,那么必然会谁也不爱。所以历史上层有墨家巨子儿子杀人,国法赦免后,巨子依然执行私刑之事。

谢邀!

听话听音!庄子的“盗亦有道”其实是在开“儒家”的玩笑

四、反对娱乐

基本没有什么意义,因为真了解墨家思想的人寥寥无几。

兵家“慎战”,墨家“非攻”,哪一学派才是战争的最高境界

《墨子》有《非乐》,这个正好怼儒家的礼乐文化,墨子认为必须要禁止音乐!同时按照墨家思想人是不应该娱乐的,庄子就曾讽刺墨家,说他们因为崇拜大禹,经常下地干活小腿上都没毛。

动不动兼爱非攻,但有几人知道什么是兼爱非攻?都是胡说而已。

老子的“道可道非恒道”生涩难懂,庄子说,我来举个栗子

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兼爱,互相接受,互利互惠!

先搞懂“兵家”,才能真正领略“胜败乃兵家常事”中的大智慧

五、墨之衰

非攻,反对以吞并为目的的战争!

当然除了上文中的内容,墨家中很多思想和儒、道、名、法都有相同的地方,上述的观点可能让你不舒服,但这也是墨家思想中和现代人观念冲突最大的地方!很可能也是为什么墨家作为一个思想学派在历史上灭亡的原因。

然而用这两个来代表墨家实在是太小看墨家了。墨家思想涵盖方方面面,很多和现代思想是非常契合的,问题是基本所有的《墨子》释译,都是被儒家篡改的!甚至连原文都篡改,核心思想都改变了,这就很无耻了。

因为这些观念虽然在墨子的描述中非常好!简直是救世灵药,但这些观念都太反人情了,依照墨家观点,你对儿子的爱应该和陌生人一样,这个可能有人敢说,但推广而来,你对陌生女人的爱应该和你媳妇一样!有老婆的男人绝大部分说都不敢说,更别说做了。

回答:

墨家的尚鬼是商之尚,就是大商那种没事都要占卜的尚,当然墨家可能不学大商烧人了,但依旧保持和大商一样的想法,认为一切以鬼神意志为意志,认为人是没鬼神聪明的。同时墨家反对命运观念,儒家则认为世上有天命的存在。

就是让你守规矩

再者不怎么热爱娱乐,一味喜欢勤劳俭朴,这些都挺让人难受的,所以墨家的衰落是必然!

回答:

看似百家齐开,实际上汉武帝只能选择独尊儒术,无论你如何的假设和相信,儒家是当时汉武帝的唯一选择。

若天命在我,我想跑也跑不掉——孔子如是说!

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诸子百家

诸子百家是后人对于先秦思想流派的总称。

司马迁父亲司马谈总结为六家:道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家。

班固归纳为十家:道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。

现在的划分大致有十三家:名、儒、法、墨、道、阴阳、农、纵横、小说、杂、兵、医、方技等流派。

能够有治国能力和方案的有:道、儒、法、阴阳、纵横、兵、杂等家。其他的:

名家,就是搞哲学的;墨家,就是搞无政府主义小团体的,走的是治国的对立面;农家、小说家,不用说了,大家都知道是做什么的;医家和方技家,都是搞物理、化学、医疗等的专业人士,治国他们可没有兴趣。


对有治国方案流派的评价和分析

这个评价 和分析是以汉武帝即位之后的时间为标准,春秋战国时期就自动忽略:

1、道家,道家讲究的是无为而治的小国封建方案。西周初年大量分封的小诸侯是最理想的状态,都没有争王争霸的资格和能力,各自过各自的生活。

西汉初年的道家无为而治成功的前提是刘邦、萧何、吕后等继续沿袭秦国律法。高层无为而治,中下层是以秦法为基础的法治,这才是西汉无为而治的本质。

到了汉武帝,觉得手中有点钱了,于是就不想继续无为而治了,于是道家就成为了汉武帝第一个排除的对象。

什么无为而治,老子要的是建功立业的有为而治!


2、儒家。既然是历史的答案,就不多说了。儒家其实也不算是有为而治,因为真正的儒家是用回到从前的治理方案,自然也不能被汉武帝 接受。但汉武帝独尊的儒术,其实是叔孙通等西汉儒家改良派所改造过的儒家,并非春秋战国时期的儒家。

秦始皇泰山封禅不用儒家,就意味着原始儒家治国方案被彻底否定。但是巧合的是,西汉末儒家再次意图实施原始儒家的治国方案,成立了新朝!结果,大家都知道了,王莽从圣人变成了奸臣,秦始皇还是有先见之明的。

澳门微尼斯人娱乐 36儒家思想在中国历史中受重视程度走势图


3、法家。从商鞅变法之后就一直在秦国和秦朝占据主导地位的法家,即便在西汉时期也没有完全被放弃。当然,西汉时期的法家只是法令的代名词,并非原本的法家。

法家是诸子百家中最积极有为的流派,想要有为而治的汉武帝为什么不重用?原因肯定不是所谓的秦法暴虐,否则西汉也不会继续采用。

汉武帝不采用法家的原因其实很简单——历史教训:当年秦朝用法家治理,导致了法家和儒家两大流派的争议和对立,最后引发秦末战乱。重用法家,就意味着得罪天下一半的人。这就是为什么中国历史在秦朝之后法家再也得不到重用的原因。

说句老实话,法家和儒家都是提供良好稳定社会架构的流派,它们真正的区别在于对待特权:法家中只有国君一个人有特权,其他皇子、大臣、贵族、士大夫等都没有特权,都和平民一样;儒家中国君、皇子、大臣、贵族、士大夫都有不同的特权,只有平民和奴隶没有特权。

从秦朝法家治理的儒法对立,到西汉的道法和谐,汉武帝等人就发现,一个阉割版的法家,比一个完整版的法家更有利于稳定统治。从此,完整版法家消失,阉割版法家继续成为各个王朝运行的现实秩序。

从这个角度而言,汉武帝也没有完全放弃法家。


4、阴阳家。五德始终是阴阳家给出的治国方案。金木水火土,相生相克,本意其实就是和法家的世异则变法思想是一样的,要顺从趋势。阴阳家,本身并不是神秘论者,更多是趋势引导者。善于驾驭趋势并从中获利,这是阴阳家对治国的建议。

只是后来董仲舒的移花接木功夫实在了得,硬生生的把原本是基于现实趋势获利的阴阳家解释为基于天命轮转。于是阴阳家就成为了神秘主义者了!

汉武帝独尊的儒术,其实也包括了阴阳家的五德始终,因此阴阳家也算是被独尊了。以天命为核心的占卜,从西汉一直流行到隋朝,才由于占卜书籍的灭失而衰落。

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5、纵横家。纵横家讲究的是如何利用盟友让自己获得最大的利益。纷乱的战争年代,才有纵横家的生存空间。汉武帝时期,基本上没有什么战乱,要打也是周边的民族。纵横家没有用武之处,汉武帝也不需要用什么纵横家去搞什么联盟——out!

6、杂家。这个真不好说,因为杂家本身就是糅合几家而成。一般的杂家,主要是吕不韦(《吕氏春秋》)、刘安(《淮南子》)、尸佼(商鞅变法时商鞅的师傅兼助手,商鞅死后逃到楚国。)

其他的像:叔孙通的改良派儒家,取消儒家恢复古代治理图景、加入现实关注让儒家更有实用性,算不算是杂家?

西汉初道家以法家为基础的无为而治,算不算杂家呢?

董仲舒以儒家和阴阳家糅合出来、被汉武帝独尊的儒家,算不算杂家呢?

中国历史各王朝的外儒内法,算不算杂家呢?

其实,从《史记》中秦始皇东巡时所刻石碑文字中的信息可以得知:

秦始皇时的秦朝,也不是单纯的法家治理,也开始提倡王道价值了。

秦始皇设置72博士,也是给了诸子百家生存和发展的空间。秦始皇并没有一棍子打死百家。


董仲舒移花接木下的儒家

董仲舒的理论看似非常复杂,但实际上很简单,他自己也说得很清楚:

“天令之谓命,命非圣人不行;质朴之谓性,性非教化不成;人欲之谓情,情非度制不节。是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成性也;正法度之宜,别上下之序,以防欲也:脩此三者,而大本举矣。”

董仲舒在回答汉武帝关于如何让西汉永远统治下去的问题时给出了答案:

顺天命,明教化,正法度。做到了这三点,你就是万世之国。

顺天命,是阴阳家邹衍的五德始终;

明教化,是儒家的仁、义、礼、乐;

正法度,是去除改革只剩法令的阉割版法家。

因此,董仲舒所谓的独尊儒术,其实是阴阳、儒、法三家的融合。而中国历史也是以这个为标准进行治理。

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回答:

分析这个问题要先分析三件事:一、儒家与墨家的区别;二、汉武帝为什么选择儒家;三、汉武帝所尊崇的儒家与传统儒家有什么不同;

一、儒家与墨家的区别:

1、儒家

儒家文化博大精深,其中各个派系甚多,不同之人有不同儒学观点,这里只阐述被世人广泛认知的孔子的基础理论。

孔子提倡以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,轻徭薄赋,抨击暴政,建礼乐秩序,移风易俗,保国安民,富于入世理想与人文主义精神。

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2、墨家

墨家的主张人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)等。

从二者的理论可以看出儒家注重的是修身齐家治国平天下,而墨家兴天下利,去天下害。儒家是站在统治阶层的方向去改变国家,而墨家是站在小人物的立场去实现世界大同。

再说儒家和墨家的组织结构。儒家学者可以在任何国家(春秋战国时期)为臣,去宣扬他们的思想。而墨家组织相对严密,除了为臣,还要向组织缴纳薪水,还要受巨子(墨家首领)的领导。

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二、汉武帝为什么选择儒家

武帝即位时,社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富,大事兴作。与此同时,随着地主阶级及其国家力量的强大,对农民的压迫和剥削也逐渐加重,农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此,从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下,主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触;而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。这个时候墨家的兼爱非攻思想就不是汉武帝能接受的了。

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三、汉武帝所尊崇的儒家与传统儒家有什么不同

汉武帝推崇的儒术,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同,已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,比如说君权神授等。

通过以上阐述证明汉武帝是不能选择墨家而必须选择儒家和法家的结合体的,如果一定说选择墨家会怎样,可能汉武引以为豪的几个功绩不会发生。

1、不会北逐匈奴,但是有可能戍守边关。毕竟非攻核心要素,但是也别忘了墨家是具备科学精神与技术的。

2、汉武晚年的昏聩可能不会发生,巫蛊案也不会发生,因为崇尚节俭、不会任用酷吏;

3、文景之治留下的财富继续堆积。

除了这些可能还有另外一点就是汉朝有两个皇帝,一个是汉武帝,另一个是墨家的巨子。

前面说道,墨家的人都要尊崇巨子号令,朝堂之上用的都是墨家学者,是不是巨子也掌控了朝廷。这个和欧洲的教皇还有区别,某种程度上讲,教皇只是精神领袖,而巨子确实统领政治思想啊。

回答:

墨家,在一定意义上是一个宗教型的学说。

比如郭沫若就认为:“墨子始终是一位宗教家。他的思想充分地带有反动性——不科学,不民主,反进化,反人性,名虽兼爱而实偏爱,名岁非攻而实美攻,名虽非命而实皈命。像他那样满嘴的王公大人,一脑袋的鬼神上帝,极端专制,极端保守的宗教思想家,我真不知道何以竟能成为了‘工农革命的代表’!”

实际上,墨家学派在组织的表现形态上,就是一个宗教。

比如,墨家巨子是有无上的权威:在《天志篇》和《明鬼篇》里,墨子就讲:

兼爱天下之百姓,人不分长幼贵贱,皆天之臣也,天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之;天子有疾病祸祟,必斋戒沐浴,洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼,则天能除去之。

再比如,墨家学派的传播,靠的是鬼神。

和孔子:“子不语怪力乱神”不同,墨家天天都在讲鬼故事。换句话说,如果一个人不玩兼爱、非攻这一套,会有鬼惩治他的。

有了这个背景,我们再看汉武帝尊墨家的可能性问题:

首先:意味着汉武帝本身也应当是一个墨家弟子,或者他直接就是个墨家巨子。

其次:意味着墨家已经拥有相当庞大的势力了。

第三,墨家要处理好巨子和皇帝之间的关系。

就好像基督教传入罗马的那样,传教士一波一波的送命,最终罗马教皇才掌权的。在此之前,墨家不过是那个死在沙滩上的基督教罢了。

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回答:

墨家在战国时期就不存在了,但也融入了政治制度中。

如果汉武帝的时候单独拿出墨家来尊崇,那简直太可怕了,墨家的三大主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,兼爱是什么呢?主张国君对子民一视同仁,没有任何区别,这个早被儒家批判过,和禽兽没有区别。“非攻”自然也违背国君开疆拓土的意志。“尚贤”则主张可以禅让给贤者,这种观念在战国前期风靡一时,秦孝公曾就想禅让商鞅,但是根本都不现实。还有“节用”“节葬”,主张国君勤俭节约,这能忍?

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所以尽管在战国前期,墨家和儒家平起平坐,形成“非儒即墨”的形势,但很快消失了,说到底就是不符合君主专制制度的需要,而且墨家还是有团体组织的,不就是一群黑涩会吗?不过,墨家的主张也没有完全灭绝,实际上不少被秦法所吸收。墨家其实提倡高度集权的,比如“上同”,就是认为政令要高度统一;比如“尚贤”,虽说是提拔贤者,但是标准完全在上位者手上,这样一来为世袭也提供了便利。

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《吕氏春秋》有多处记载墨家巨子和秦献公交流的故事,证明墨家确实一度融入了秦法,可以说为之后的商鞅变法提供了一定制度基础。

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回答:

独尊,无论是独尊儒术,还是独尊墨家或者百家中的任何一家,都是灾难。而其中唯一例外的,可能仅仅是法家。法家主张公开、公开就无法独尊,法家又天性能与百家和平共处。有一句话说,世界上的发明分为两类,一类是人类改造世界的,一类是约束人类自己的。法家区别于百家其他学派的根本真在于法家是公开的、是约束人类自己的,其中就包括法家自己。没有照身贴的商鞅,同样不能住店。以法家思想立国的秦国,儒家博士就有70多位。

说墨家,首先是兼爱非攻。兼爱就是“人人爱我、我爱人人”,非攻就是反对武力、崇尚和平解决矛盾。这两点粗看都是非常好的,但是即便在今天也做不到,何况历史上?兼爱非攻根本不可能实现,强推甚至会走向反面,可能是最靠谱的理解。历史上,墨家为了实现兼爱非攻,组织了墨家剑客,说白了就是用武力、杀戮来实现兼爱非攻的政治理想,这本身就是证据。

说墨家,不能忘记墨家尚同。尚同,作为维护墨家团结、一致,作为墨家实现兼爱非攻的政治理想的手段。但是,尚同的另一面或许很少人知道。我们看《尚同》的一段原文:

谁有什么事了,家人不知道、乡里人不知道,千万里之外的天子却知道了。试问:天子怎么知道的?监控、密探、潜伏?百姓生活在这样的环境下,整个社会笼罩在这样的氛围下,与监狱、囚笼何异?所以,墨家本身学说是有致命的缺陷的。用现代观念来评判,叫着“理想高度纯洁化”,为了实现兼爱非攻的政治理想,无所不用其极,而且墨家对自身的行为,毫无约束,甚至可以说是为所欲为。单以墨家独尊论,是万万不可的。

总之,政治学派的最好环境是学术自由,是无论对错、人人可言。政治学派一旦上升到思想上层建筑的高度(比如秦时的法家、汉时的儒家),既要保证政治上的思想统一,又要对自身有同等的甚至更高标准的约束,更要在不影响政治上层建筑的前提下,尽最大可能保证学术和言论自由。而从历史上看,法家无疑是善的典型。建立了政治上层建筑(中央集权郡县制),建立了博士宫的学术研究机构,善待包括儒家在内的诸子百家。而儒家无疑是恶的典型。没有建立政治上层建筑(沿用秦的中央集权郡县制),搞超血腥的白色恐怖----罢黜百家独尊儒术,彻底屠杀了百家文化的传承和繁荣。

回答:

首先,汉武帝并没有选择儒家。

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汉世宗孝武帝

汉武帝喜好的是方士、酷吏、计臣,从不喜欢儒者。至于“推明孔氏,表彰六经”那是必须的,因为当时诸子百家都是在给孔子和六经做注脚。比如董仲舒以阴阳术数、五行家言治《春秋》;公孙弘是刀笔吏出身,但以通《公羊春秋》出仕;酷吏的代表张汤以《春秋》、《尚书》解释法度的;崇尚黄老之说的汲黯向往尧舜之时的仁政(汲黯评价汉武帝:“陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎?”)。

所以“汉之得人,于兹为盛”的西汉前期不但没有“独尊”某一家,反而是继续了战国以来百家争鸣的传统。不过当时确实没有墨家的声音,那时的风云人物之中也没有墨家的信徒。 原因就是墨家当时已经衰落的无声无息了,以至于司马迁撰《史记》时只能以寥寥的二十四字附墨翟于《孟子荀卿列传》之尾:

“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”

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现代墨学的“复兴”,是托了二次元文化的福。

历史上唯一的一个重用墨家的政权就是秦国。墨家自宗师墨翟死后,散于列国的弟子以专长论可分为三派:“论辩”者游说从政;“说书”者传播学说;“从事”者制器守卫。其中“从事”派的墨者因为善于攻战守城,为秦献公所重用(秦人以“守”卫地方上的最高长官,而次官为“尉”,皆由墨者担任。)。于是“论辩”、“说书”两派也借机赴秦入仕的黄金机会。而秦献公决心实行政制一元化的想法与墨者一再阐发“尚同”思想一拍即合——《尚同》理论的出发点是在“未有政刑”的初民社会里,人人追逐自己的私利,人人有自己的意见,于是:

“天下之百姓皆以水火毒药相亏害,……天下之乱,若禽兽然。”

要想社会进步就必须把人民都控制住,由各级“政长”管理,最后所有的人民和政长都绝对服从于天子。而这种政体必然是公正合理的,因为天子是上天为人民福利而选择出来的。从而实现“上同而不下比。”

上同之义无须再释,“不下比”的意思是,下边的百姓不准比周勾结,对自身的情况任何隐匿。换言之,唯有以天下百姓为耳目,高高在上的天子才能赏善惩恶,顺利推行政体的运作。 这也就是为何后世学者在整理秦简会发现的一个很重要的问题,就是在对照《墨子》和《商君书·靳令篇》时,会发现二者有很多相似之处的原因。这就可以说此后荼毒四海的秦制之所以能够建立,不仅仅是多亏了商鞅的规划,也要拜墨家尚同理想的指导。

但仕秦墨者多因专长被分配秦廷的各部门——按照何炳棣先生的话讲,就是:“其事功虽有册籍可稽,但姓名则匿而不彰。墨者的种种技能和专长既经常被政府汲取利用,其地位和功用就越来越边缘化”。 最后仕秦墨者自己也悄无声息的被“尚同”思想所窒息并最后湮灭在秦始皇帝所推行的“诗书百家之禁”社会运动之中。而此后的墨者就彻底消声敛迹了。

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一生致力于兼爱非攻的墨子绝想不到自己的学说会因为“尚同”作茧自缚。

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