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邓之诚字文如,号明斋、五石斋,是江苏江宁人,我国著名历史学家、教育家。他毕业于成都外国语专门学校,后担任滇报社编辑,北京大学、北平师范大学、燕京大学等高校教师,成为20世纪中国著名史学教育家,培养了一批优秀的文史考古学者,著名的有黄现璠、王重民等人。邓之诚被誉为中国通史权威,著有《中华二千年史》《骨董琐记》等作品,于1960年病逝北京。 生平经历 邓之诚(1887~1960),字文如,号明斋、五石斋,祖籍江苏江宁,中国历史学家。1887年11月29日(清光绪十三年十月十五)生。幼年入私塾,酷爱读书,随父赴云南任所,习六代史.曾就读于成都外国语专门学校法文科、云南两级师范学堂,毕业后,任滇报社编辑,1910年任昆明第一中学史地教员.武昌起义后,仍兼报社工作,宣传革命.1917年应北京大学之聘,任教授.赴北京后,被教育部国史编纂处任命为国史纂辑员.1921年起,专任北京大学史学系教授,又先后兼任北平师范大学、北平大学女子文理学院和燕京大学史学教授.1930年任燕京大学历史系教授并兼任北平师范大学和辅仁大学史学教授,1941年冬,太平洋战争爆发,燕京大学被封闭,与洪煨莲等同被日本军逮捕入狱,翌年获释.1946年燕京大学复校,仍回校任教。1952年院系调整以后,并入北京大学历史系.专任明清史研究导师,并为中国科学院哲学社会科学部历史考古专门委员.1960年1月6日逝世,终年73岁.著有《骨董琐记全编》、《中华二千年史》、《清诗纪事初编》等。 求学及任教 先毕业于成都外国语专门学校法文科。后随父入滇,受家学影响颇深,尤嗜六朝书史。考入昆明云南两级师范学堂文科,专攻文史。毕业后,担任《滇报》编辑,对当时国内外政局及地方兴革事宜,多有论述,深为时人赏识。武昌起义后,仍兼报社工作,撰写政治性文章,欢呼辛亥革命胜利,袁世凯窃国后,乃自滇出川、鄂,积极参预护国军运动,并结识革命领袖孙中山、黄兴及护国军统帅蔡锷等。 治学严谨 一生治学谨严,博闻强识,诲人不倦。最初在北京大学等校讲授,成《中国通史讲义》上、中两卷,于30年代初,被选为《大学丛书》之一种,更名为《中华二千年史》。 喜欢抄书 张萱《西园闻见录》传抄本一百零七卷等;并以所藏五石斋钞本秘籍包括谈迁《北游录》、萧?]《永宪录》及崇彝《道咸以来朝野杂记》等付印,嘉惠士林未刊手稿尚有《滇语》,二十万字,述其幼年遍历滇中所见所闻,尤详于滇边诸少数民族,是研究西南少数民族历史的可贵资料。 1996年日本国立国会图书馆所编新版《世界人名录》收“邓之诚”条目称他为“中国通史权威”。 杰出的教育家 邓之诚作为20世纪中国著名史学教育家,曾培养了一大批文史考古学者,门人弟子号称三千,当中成就斐然者有黄现璠、王重民、朱士嘉、谭其骧、王钟翰等等。 1960年1月6日病逝于北京。邓之诚著作 主要著作:《湛隐居士集跋》《中华二千年史》《骨董琐记》《中国史大纲序》《宋代太学生序》《中国考试制度史序》《祺祥故事序》《西园闻见录序》《闭关吟》《张孟劬别传》《题归来草堂录》《东林党籍考序》《东京梦华录注》《北游录跋》《清诗纪事初编》《天桥志序》《皇清通志纲要序》《清代画史补录序》《汉唐文持序》等。邓之诚与胡适 邓之诚上课,帽子须规规矩矩放在桌子上;而“新派”人物胡适,则会狠狠地掷在讲桌旁边的地上。新老两派争执不休,许多人这才有幸在课堂上听邓之诚这样骂胡适:“城里面有个姓胡的,他叫胡适,他是专门地胡说。”此翁口音极重,表情又认真,令人莞尔。这样的评价,他年年都要讲几回。胡适自然是奈何他不得。后人点评这段历史,认为新旧两派可以激烈辩论而并存,正体现出大学之自由开放精神。 1949年后,北京市委统战部召开知识分子座谈会,有人慷慨陈辞:“我们已进入一个全新的时代。有人自恃有些旧学功底,就对抗思想改造。我奉劝某些人,不要自视过高。其实,过去的所谓‘国学’都是封建糟粕,一文不值。”时人回忆,散会后,邓氏回寓所,一路秋风萧瑟,落叶满阶,他“目中茫然”。后来,他留在北大,没有学生,也不上课。当年人人以听其讲课为幸的邓先生,因为没有授课记录,工资下调三级。人物评价 一生治学谨严,博闻强识,诲人不倦。最初在北京大学等校讲授,成《中国通史讲义》上、中两卷,于30年代初,被选为《大学丛书》之一种,更名为《中华二千年史》。 邓之诚作为20世纪中国著名史学教育家,曾培养了一大批文史考古学者,门人弟子号称三千,当中成就斐然者有黄现璠、王重民、朱士嘉、谭其骧、王钟翰等。

摘要: 钱穆 《国史大纲 》 我买的是这版,繁体竖排,读来不算太吃力,但需要一定的基础。对此书印象最深的评价就是“《国史大纲》时辈里谁也比不上”。 这是一部中国通史,因用大学教科书体例写成,不 ...

  顾颉刚学术行年简表

在史学著作中,通史应该属于容易撰就但很难写好的一种。所谓容易撰就,是因为按照时间顺序铺排人物史事,即可编成一本《XX通史》,时间、地点、人物、事件、影响、意义,一应俱全;但很难写好,是因为教科书式的编排难以引起读者的兴趣,它可以作为资料进行查阅,可以作为深入了解事件的线索,但却无法让人兴致勃勃地从一而终。所以从1900年章太炎发表《中国通史例略》,梁启超于1901-1902年开始酝酿写《中国通史》,夏曾佑于1902到1904年首以章节体写成《中国历史教科书》,再到三四十年代已有三四十种中国通史教材,但1945年顾颉刚先生在《当代中国史学》中推崇赞许的,只有吕思勉《白话本国史》、《(吕著)中国通史》,邓之诚《中华二千年史》,陈恭禄《中国史》,缪凤林《中国通史纲要》,张荫麟《中国史纲》,钱穆《国史大纲》,共六人七部,足证通史写作之难。而其中富有个性、语言生动的,便只有张荫麟的《中国史纲》,可惜天妒英才,《中国史纲》只写到东汉以前张先生便英年早逝,令人伤感倍至。

钱穆(1895.7.30──1990.8.30)是我国现代著名的史学家、思想家、教育家。钱先生家世贫苦,幼时丧父,中学毕业即无力求学,以自学名家。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。抗战以前,先生任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学教授,讲授先秦及近三百年学术史。抗战军兴,他随北大南迁,先后在西南联合大学、成都齐鲁大学、嘉定武汉大学、遵义浙江大学、华西大学、四川大学等校主讲文史课程。抗战胜利后,他曾执教于昆明五华书院、云南大学、无锡江南大学、广州私立华侨大学。钱穆于1949年移居香港,并于唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。50年代,他曾获香港大学名誉法学博士称号。60年代,他曾应邀讲学于美国耶鲁大学,获耶鲁大学名誉人文学博士称号,也曾讲学于马来西亚大学。钱穆于1967年离开香港,定居台北,曾被选为台湾“中央研究院”院士,台北中国历史学会理监事,任台北中国文化大学教授及台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月30日卒于台北。钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生毕生著书七十余种,共约一千四百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。他的煌煌大著《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《朱子新学案》及关于中国学术思想史的其它研究成果,为中国传统文化的创新作出了不可磨灭的贡献,而且自身已成为宝贵的历史遗产,对后世学者已经并必将继续产生着重大的影响。一.钱穆的子学与经学研究钱先生治学从子学开始,其独到之处是以史学通贯诸子,从整体上把握诸子学的精神,对诸子的渊源与流变,以及诸子学的会通与统一进行研究,建立了动态的子学研究系统。从历史大流出发揭示诸子学的精神。钱先生认为,孔子以前的书籍,后世称之为经书。由于那时的学术掌握在贵族手里,所以那个时代是贵族时代。在孔子以后的书籍,后世称为子书,那时的学术已经转移到平民阶级手中,称为平民学时代。平民学者中最先兴起的是儒墨两家,尤其孔子是将古代的贵族学传播到平民社会的第一人。他自己是一个古代没落贵族子弟,因此,能习得当时存在的贵族的一切礼和艺,同时又能把它们重新组织,提供一个新的理论依据。古代典籍与思想流传到孔子手里,都发挥出一番新精神,即“平民阶级之觉醒”。这种精神就是子学精神,也是孔子及儒家的精神。这是钱穆把诸子作为一个整体并置于春秋历史巨变中加以考察所得出的结论。西汶艺术网[ 2 3 4 5 <

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  1893年 1岁

通史之所以难写,按照王家范教授的观点,是因为“编通史需要有高的识见和全局驾驭能力,最好是由一人通贯到底。他很象是一位具有艺术天赋的导演,要把历史舞台上的人和物、时间和空间调度得活灵活现。”能把“通”字做足文章,自然全盘皆活。而“‘通史’的最高目标,自然是‘精神’与‘体系’二者统一。所造之境必合乎历史之自然,所写之意亦必凸显历史之真义。”无论是张荫麟的《中国史纲》抑或钱穆的《国史大纲》,都是作者在充分了解了本国历史精神真义的基础上,对史料进行合适的剪裁,再以生动或富有哲理性的语言进行表达,方能引人入胜。直至今天,大学中的史学专业尽管有专门的通史教科书,但教师依然鼓励学生以《国史大纲》作为勾勒历史线索的蓝本,原因即在此处。

钱穆 《国史大纲

  5月8日(阴历三月二十三日)生于江苏省苏州市。

以这一标准衡量,王新生教授的《日本简史》达到了教科书的一般要求,但离优秀通史尚有距离。王教授专长研究日本历史与政治,有专著与论文研究“日本模式”,此《日本简史》是在他对日本研究多年的基础上撰就的了解日本历史的入门书,曾获得“2006年北京高等教育精品教材”的荣誉。从全书的结构来看,从日本早期国家的形成,到中世武家势力的增长,再到近代明治维新后的对外扩张以及二战后日本经济的恢复与腾飞,都做了相当简明扼要的分析阐述。其中第四章第二节“55年体制”的形成,是在作者博士论文《“55年体制”研究》(2002年北京大学优秀博士论文)的基础上写成,有着相当深厚的功底。但或许也是“学院派”的通病,在编写教科书的过程中重视观点与材料的整合,却忽视了语言与表现形式的重要。作为了解日本历史的入门书,本书是很好的一本指南,但若要吸引读者始终如一的阅读注意力,恐怕就很难与《史上最强日本史》之类的书籍竞争了。

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  1894-1897年 2-5岁

自从《明朝那些事儿》横空出世之后,读者对于历史写作的鉴赏口味越发刁钻,除了史事必须准确之外,语言表达的风趣幽默成为选择的重要标准,所以孟森先生的《明史讲义》自然也难与当年明月相抗衡了。或许这也是网络时代对学术研究的一种挑战,如何能够将学术研究的最新成果以合适的方式向普罗大众表达,是学人需要考虑的一个问题,尤其在通史写作上更应如此。也许很多学术研究的成果只能在小圈子中分享,但学者应该有一种职业的自觉,那就是在推动学术研究进步的同时需要肩负起对民众的教育责任,而这种教育需要用更为平易近人的方式去实现才能有更理想的效果。不可否认的是,到今天为止,我们依然没有一部通史可以超越《中国史纲》和《国史大纲》,这不仅在于研究的功力,更在于我们如何认识这样一种体裁和方式,对民众历史教育的意义。

》 我买的是这版,繁体竖排,读来不算太吃力,但需要一定的基础。对此书印象最深的评价就是“《国史大纲》时辈里谁也比不上”。 这是一部中国通史,因用大学教科书体例写成,不得不力求简要,仅举大纳,删其琐节。内容于学术思想,政治制度,社会风气,国际形势,兼有顾及,惟但求其通为一体,明其治乱盛衰之所由,闻其一贯相承之为统,以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详,事业之备,则待教者读者之自加参考,自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响,及先后之演变发展,以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴。 那部《国史大纲》,时辈中谁也比不上的;……中国史学家中能够运用唯物史观解释中国史事,如此纯熟精到的,钱氏以外,绝少其人。”“中国通史的写作,……出版的书已不少,但很少能达到理想的地步,……钱先生的书最后出而创见最多。”(顾颉刚《当代中国史学》)“《引论》一篇,陈寅恪先生谓为近世一篇大文章。陈先生为文虽在专业,但具通识,宜有此论!”(严耕望《钱穆宾四先生与我》) 钱先生还有《先秦诸子系年表》一书,对先秦诸子的生平事迹、学术渊源、各家思想流变辙迹一一加以考定,持论有据,资料翔实。

  在家中由祖父、母亲、叔父教识字、读书。

吕思勉 《世纪人文系列丛书·大学经典:白话本国史

  1898一1905年 6-13岁

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  入私塾,读《四书》毕,又读《诗经》、《左传》毕,读《礼记》未毕。读书之余喜听家人讲民间故事及苏州的掌故旧闻,由此启发了对历史的兴趣。读书不肯盲从,喜在书上批抹。8岁时根据《四书》中之历史系统及祖父所讲天地开辟的神话,串联成一篇《小史》。又读《古文翼》,学父亲学作文。自读《新民丛报》,喜爱梁启超的文章。

》 用百度的介绍比较清楚:这是第一部用白话文写成的具有完全意义上的通史《白话本国史》是吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完成的。内容框架由绪论和五篇构成,在每一篇里又分若干章,详细叙述了从远古时代到民国十一年华盛顿会议期间的中国历史,既有政治史事又有社会经济、文化现象,而且还叙述了东南亚中西亚各国、各民族与中国的关系。

  1906-1907年 14-15岁

张荫麟 《中国史纲

  考入长元吴公立高等小学校,接受新式教育。入校不久,因患足疾在家养病两月,阅《汉魏丛书》及《二十二子》,略识古书全貌。病愈返校,英文、算学遂不及人,故益致力国学。始读《国粹学报》,接受章太严"整理国故"的思想。

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  1908-1912年 16-20岁

》 只写到东汉的建立就戛然而止。张先生大才,文采丰赡,剪裁精当。我读完此书遂生相见恨晚之感,又恨先生早逝。本书不像上两本文言气重,白话文娓娓道来,读之淋漓畅快。我买的是河北教育的一个小本子,建议买上海古籍的,其实各个版本应该差别不大。 我愿意慎重的介绍这本书给两种人读,凡是高中学生愿意读到一本最好而有兴趣的中国史,请先读此书;凡是高中以上的人已经读过了别人的中国史,希望对于中国史得一新而正确的鸟瞰者,亦请再读此书。 ——文字学家 考古学家 陈梦家 他立志作第一等人,终能在史学界取得第一流的地位。他的《中国史纲》,虽仅部分完成,是他人格学问思想文章的最高表现和具体结晶。书中有真挚感人的热情,有促进社会福利的理想,有简洁优美的文字,有淹博专精的学问,有透彻通达的思想与识见。 ——哲学家 贺 麟 那半部书的好处,在乎能动人,文章好,而题目不多,说的透澈。 ——历史学家 傅斯年

  考入苏州公立第一中学堂。受师友影响,极爱诗文,并常到玄妙观旧书肆阅览。二年级时,每晚由祖父教读《尚书》、《周易》、《礼记》,半年余读毕。翻阅《国朝先正事略》,从阎若璩传中得知其已把《古文尚书》辨明是魏晋间人伪造的;感到《今文尚书》中《尧典》等篇与《伪古文》文气相似,亦欲辨之。又读姚际恒《古今伪书考》,知其将《汉魏丛书》中不少书列为伪书,深感古书中问题之多。

黄仁宇 《中国大历史

  1913年 21岁

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  考入北京大学预科,因报农科,编入二部。制图、数学功课吃力。12月,每晚到化石桥听章太炎讲学,得知今古文经学的分歧,愿从章太炎"六经皆史"的观点。嗜观京戏。

》 黄先生提出“大历史”观念,提出了一种研究历史的角度和方法。《中国大历史》是历史学家黄仁宇体现其“大历史观”的一部专著,它旁引了不少研究内容,分析中国历朝发展的问题,从欧洲的历史,以至经济学都有利用。本书有利于我们构建自身历史的框架。 黄先生的《黄仁宇作品系列:万历十五年

  1914年 22岁

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  因欲改入文科,休学半年,每日看戏,由此认识到戏剧故事的变迁。秋后入预科一部,始正式用功。听马裕藻国文课、沈兼士文字学课,甚得益。自读八种书,依次按日圈点诵读,其中从夏曾佑《中国历史教科书》里得知上古有"神话时代"和"传疑时代"。受章太炎攻击今文家"通经致用"的启发,敢于为求真而治学。

》想必是名声很大的了。我买的好像是三联的本子。

  记《寒假读书记》,此为毕生所记200册读书笔记之首。

费正清 《海外中国研究丛书·中国:传统与变革

  作《〈古今伪书考〉跋》 (《古史辨》第一册)。

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  1915年 23岁

》 美国人,被称为“头号中国通”。此书对于我来说显得稍简略,但也有利于对历史有个清晰的概念和框架。费正清是世界上最负声望的中国问题观察家。在第二次世界大战期间,他曾在中国研读、旅行、教学。1955-1973年费正清担任哈佛大学东亚研究中心主任,并担任哈佛的希根森历史讲座教席。直至他逝世前,他领导着美国的中国问题的学术研究。当今美国诸多有影响的中国问题专家皆出于其门下。在中美正式建立外交关系前夕,两国高层领导人案头摆放的就是他的《美国与中国》。我还有一本费先生的《观察中国》,不废其中国通之名

  因病休学在家。始读康有为《新学伪经考》、《孔子改制考》,受其"上古事茫昧无稽"的观念影响;知今文家自有其立足点,古文家亦有不可信处。

夏曾佑 《中国古代史

  1916年 24岁

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  作《清代著述考》,成稿20册。编《学览》、《学术文抄》。夏,考入北京大学文科中国哲学门。听陈汉章中国哲学史课、崔适春秋公羊学课、陈大齐西洋哲学史课。

》 近代中国尝试用进化论研究中国历史的第一部著作。夏先生在民国时,任教育部普通教育司司长。后调任京师图书馆馆长。胡适读过该书之后,“深佩夏先生之功力见地鲁迅评价说:“我们不必看他另外的论文,只要看他所编的两本《中国历史教科书》,就知道他看中国人有怎样地清楚”。今人评价为“20世纪新式中国通史的第一部成名作。 我有岳麓书社出版的上下册。

  1917年 25岁

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  蔡元培任北大校长,聘陈独秀、胡适任教。听章士钊逻辑课、胡适中国哲学史课、修辞学课,胡适讲中国哲学结胎的时代丢开三皇五帝而从周代讲起,在学生中产生极大震动。又读胡适《诸子不出于王官论》。从胡适学作白话文。

柏杨 《中国人史纲:柏杨逝世三周年纪念版

  1918年 26岁

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  因妻病故而患失眠,休学在家。北大教授征集歌谣并在《北京大学日刊》陆续发表,读后感耳目一新。冬,参加北大同学傅斯年等发起成立之新潮社,为首批社员。

》 记得好像是说在狱中写成,此位先生诸君应该很熟悉,嬉笑怒骂,杂文也写得多,《丑陋的中国人》一书知名。语言活泼而内容详实。 《中国人史纲》是台湾作家柏杨先生最重要的著作之一,也是近代以来中国作家著史的最杰出代表作。该书完成于监狱之中,以近八十万字的篇幅,讲述和评论了从盘古开天地的神话时代到二十世纪第一年八国联军入侵北京的整部中国历史。全书文字舒展漂亮,如行云流水;评论尖锐深刻,可洞幽烛微。

  1919年 27岁

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  在家养病,搜集歌谣,方知歌谣也和小说戏剧中的故事一样,会随时随地变化。又将搜集范围扩大到方言、谚语、谜语、唱本、风俗、宗教各种材料。9月,到校复学。作《中国近来学术思想界的变迁观》 (《中国哲学》11辑,1984年)。

范文澜 《中国通史简编

  1920年 28岁

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  夏,北大毕业。留校任助教,为图书馆编目员。读胡适《〈水浒〉序》及辨论井田的文字,认识到故事的来历和演变有许多层次,研究古史也可以应用研究故事的方法。冬,应胡适嘱,搜集姚际恒辨伪资料,标点《古今伪书考》,欲总结前人辨伪的成绩。

》 1995 年,蔡美彪等根据《中国通史简编》改写的《中国历史》出版,全书共十册,其中前四册为范文澜著,后六册为蔡美彪补充定稿。该书是我国近百年来最完整、最系统的一套中国通史。它通过记叙各个历史时期的历史事实与历史人物,阐明中国社会发展的基本规律。全书观点鲜明、体例严谨、内容丰宫、文笔流畅,是受到社会各界普遍欢迎的优秀通史著作之一。 我有一本很旧的,范文澜的前四卷从远古时代一直写到宋代之前,前后几千年的历史。比较好的版本是人民出版社的四卷本,分别是第一编、第二编、第三编和第三编。

  1921年 29岁

徐中约 《中国近代史:1600-2000中国的奋斗

  任北大图书馆职,兼管国文系参考室。秋,兼任北大预科国文讲师,授作文课,旋辞。11月,北大研究所国学门开办,任助教,兼图书馆事。

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  与胡适、钱玄同讨论辨伪书、伪事,计划编辑"辨伪丛刊"(通信刊《古史辨》第一册)。始有推翻古史的明了的意识和清楚的计划,提出《伪史考》设想。标点《四部正讹》、《诸子辨》等,辑录《诗辨妄》,决定标点《崔东壁遗书》。助胡适搜集曹雪芹家世资料,与胡适、俞平伯讨论《红楼梦》(通信分刊《中华文史论丛》1981年4辑、《红楼梦学刊》1981年3期)。自本年起,始记《颉刚日程》,历60年。

》 徐中约(Immanuel C.Y.Hsü,1923年—2005年),生于上海,中国近代史研究权威学者。著作严谨,专长中国近代外交史。其经典力著The Rise of Modern China《中国近代史》由于政治原因在大陆为洁本,香港中文大学于2005年推出第6版。迄今为止, 《中国近代史》仍是美国本科学生学习中国近代史必读的教科书。

  1922年 30岁

蒋廷黻 《中国近代史

  因祖母病,请长假归苏。为商务印书馆编中学语文、历史教科书,由此研究《诗经》、《尚书》、《论语》中古史资料,从尧、舜、禹的地位的演变发现古史是层累造成的,发生的次序和排列的系统恰是个反背,由郑樵诗说启发了对《诗经》的怀疑,并敢于以歌谣去研究《诗经》。始识王国维,与之通信讨论《尚书》(通信分刊《文献》15、18辑,1983年)。始标点《崔东壁遗书》。

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  又作《郑樵著述考》 (《国学季刊》1卷1号,1923年)。 《郑樵传》 (《国学季刊》l卷2号,1923年)。《〈非诗辨妄〉跋》 (《北大研究所国学门周刊》6期,1925年)。

》 1938 年写成大纲性的《中国近代史》一书,提出中国人能否近代化将关系国家兴亡的观点。在旧中国史学界,有关近代中国史和近 代中国对外关系史著作,几乎半数以上都是因袭蒋廷黻的史学观点。而蒋廷黻的著述,又是旧中国大学历史系的教本,影响十分广泛。时至今日,他的一些代表作仍被一些近代史专家不时提及。究其原因,正如郭廷以在其《近代中国史》一书中所说:“蒋廷黻先生于近代中国史之科学研究,实与罗先生同开风气”。他为中国近代史建立了一个科学的基础,为旧中国的史学研究带来了新的方法、新的观念,是一个开山的人。 这是一本小小的册子,半日不消便也可读完。

  1923年 3l岁

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  在《努力周报》上发表《与钱玄同先生论古史书》(刊《古史辨》第一册),提出"层累地造成中国古史"观,引起一场古史大辩论。在辩论中又提出打破民族出于一元、地域向来一统、古史人化、古代为黄金世界四个观念。标点姚际恒《诗经通论》 (中华书局,1958年)。与友人成立朴社,欲自行出书。12月,回北大研究所复职。年底,赴河南参观新郑出土文物。

郭沫若 《奴隶制时代

  又作《〈诗经>在春秋战国间的地位〉 (《古史辨》第三册)。《郑樵著述考》(续) (《国学季刊》1卷2号)。《〈红楼梦辨>序〉 (本书首,商务印书馆,1923年)。《论〈今文尚书〉著作时代书》(《古史辨》第一册)。《答刘胡两先生书》 (《古史辨》第一册)。 《讨论古史答刘胡二先生》 (《古史辨》第一册)。《从〈诗经〉中整理出歌谣的意见》 (《古史辨》第三册)。

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  1924年 32岁

》 《奴隶制时代》是郭沫若先生史学和考古学的论文集,书中大多数文章均写于20世纪50年代上半期,围绕中国古史上奴隶社会和封建社会分期展开论述。在解放初的史学界,关于奴隶制和封建制交替时间的界定,并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代,有人认为是西周与东周之交,有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代,更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见,莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质,以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究,先后撰写出本书所收入的十余篇文章,以资料的翔实性,论证的严密性和推理的科学性力驳众说,将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在春秋与战国之交。在1981年黄现璠教授发表《中国历史没有奴隶社会》,影响甚远。后来相关著作还有张广志的《奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》、《三代社会形态——中国无奴隶社会发展阶段研究》,晁福林的《夏商西周的社会变迁》和《先秦社会形态研究》,沈长云的《中国历史·先秦史》。这些著作均是中国无奴隶社会研究成果,无论理论、史料还是研究深度上都比《奴隶制时代》有很大进步,更准确的研究先秦社会的各方面。但无论如何,《奴隶制时代》是马克思主义史学在中国的奠基之作,在史学史上功绩不可抹杀。

  任北大研究所国学门助教,编辑《国学季刊》、《歌谣》周刊。作神道、风俗文多篇入《歌谣》。又作《孟姜女故事的转变》入《歌谣》(《孟姜女故事研究集》),引起巨大反响,一时成为数十位学者共同的课题;编《孟姜女专号》。前几年所集《吴歌甲集》被北大歌谣研究会作为该会歌谣丛书第一种,先刊于《歌谣》,遂整理之。 兼任孔德学校教员,作《国史讲话》。为《语丝》、《现代评论》作文。

童书业 《春秋史

  又作《我的研究古史的计划》 (《古史辨》第一册)。《纣恶七十事的发生次第》 (《古史辨》第二册)。《宋王偃的绍述先德》 (《古史辨》第二册)。

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  1925年 33岁

》 《春秋史》是一部将正史体裁、纪年体、纪事体、政书及会要体、杂考体等体裁写作之长融会而创的一种分章综述的断代史新体裁。它又是一部将极深奥繁复的考证化为极通俗浅显的白话文写出之作。文中甚而将古文古诗皆译作白话文。吕思勉先生在此书序言中说:“鄞童君丕绳,笃学好古,于乙部书尤邃。年来专治春秋史,最其所得,成此一编。其体例极谨严,而文字极通俗。征引古书,率多隐括其辞,出以己意,盖今世史家之例然也。”

  《歌谣》周刊扩张为《北京大学研究所国学门周刊》后,继续编辑。受北大风俗调查会之托,与同人到妙峰山调查进香风俗,归后编辑《妙峰山进香专号》,作《妙峰山的香会》入专号(刊《妙峰山》)。

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  作《吴歌甲集附录·写歌杂记》发表(《吴歌甲集》)。作《尚书》单篇译文发表(《〈盘庚〉中篇的今译》、《〈盘庚〉上篇今译》、《〈金滕〉篇今译》均《古史辨》第二册),受到学术界好评。

杨宽 《战国史》 著名历史学家杨宽先生积五十年治学研究之重要成果。着重论述战国时期从分裂割据走向统一,在政治、经济、军事、文化等领域发生的重大变革和发展,真实地再现了战国时代风云变幻、剧烈变革、百家争鸣、英才辈出的历史与社会状况,是战国史研究的扛鼎之作。

  "五卅"惨案发生,承北大同人推作文字向民众宣传,因以通俗文字作传单,效果甚好。又任北大救国团出版股主任,编辑《救国特刊》刊于《京报》。

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  与友人在京重组朴社,任总干事。开门市部景山书社,预备出书。

邓之诚 《中华二千年史 》 作为历史学家,邓之诚最具代表性的著作是久负盛名的《中华二千年史》。这本书本来是邓先生在北京大学的授课讲义,原名《中国通史讲义》。讲义原本只有上中两卷,上世纪30年代初,这本尚未全部完成的讲义被选为《大学丛书》的一种,更名为《中华二千年史》,公开出版。上世纪50年代初,邓先生续成下卷,全书告成,历时二十余年。这部逾二百万字的大书从秦朝统一中国开始,终于辛亥**清亡之时。纵横二千余年,可谓是《通鉴》以后第一部通史。全书旨意,重在通观历代兴亡史实始末,识其成败得失,臧否人物,检讨谋略,以供后人借鉴,颇有通鉴遗风。而书中显露出来的史家意识,春秋笔法,又深得通鉴精神。

  又作《论古史研究答李玄伯先生》 (《古史辨》第一册)。 《虞初小说回目考释》 (《古史辨》第二册)。《论〈诗经〉所录全为乐歌》 (《古史辨》第三册)。《答柳翼谋先生》 (《古史辨》第一册)。《〈北京大学研究所国学门周刊〉一九二六年始刊词》(本刊13期,1926年)。

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  1926年 34岁

黎东方 《黎东方讲史·细说三国 》 先生借用“说三分”的民间口头文学形式讲三国故事,但他说的是历史,既不虚构任何一个人物,也不虚构任何一个故事,而是广泛地从各种史书史料中搜集素材,按需而取,巧妙地贯串起来,以生动活泼、引人入胜的语言铺展开去,竟吸引了无数听众。黎先生的讲史从重庆市中心扩展到近郊,其后又在泸州、贵阳、昆明等地掀起高潮,讲史的内容,从三国到清朝,由清朝到唐朝,成了一时热点。林语堂得知此事,说要将“幽默大师”的名衔转送给黎东方。黎东方的讲史盛举,使史学著作增添了一种新的体裁——黎东方讲史,又称细说体。 在他写出《细说清朝》以后,胡适鼓励他把列朝列代都讲一遍。20世纪60年代,黎氏讲史体著作《细说三国》《黎东方讲史:细说元朝 》《黎东方讲史:细说明朝 》《细说清朝:黎东方讲史 》和《细说民国》在台湾出版,30年后,又由上海人民出版社出版,备受好评。

  编著之《古史辨》第一册由朴社出版,作长篇自序,说明自己研究古史的方法和所以有这种主张的原因。此书在学术界及社会上引起轰动。《崔东壁遗书》大致编讫,交上海亚东图书馆待印。《吴歌甲集》由北大出版。《诸子辨》由朴社出版。到华文学校讲演,始识恒慕义(A.w.Hummel)、博晨光(L.potter)。

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  8月,抵厦门。任厦门大学国学研究院史学研究教授,编《国学研究院周刊》;兼国学系名誉讲师,授"经学专书研究"课,讲《尚书》,编《尚书讲义》。

马植杰 《三国史 》 自幼喜读《三国演义》和《三国志》,青年时极其佩服诸葛亮,因此在三国时上研究成果斐然。写下了我国第一部三国史专著《三国史》,1998年该书获河北省哲学社会科学最高奖荣誉奖,后收入人民出版社出版的“中国断代史系列”。

  又作《孟姜女故事研究》 (《孟姜女故事研究集》)。 《瞎子断匾的一例--静女》 (《古史辨》第三册)。《秦汉统一的由来和战国人对于世界的想象》 (《古史辨》第二册)。《苏州的歌谣》 (日本《改造杂志》8卷8号,1926年)。《〈诸子辨〉序》 (《古籍考辨丛刊》第一集)。《春秋时的孔子和汉代的孔子》 <《古史辨》第二册)。

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  1927年 35岁

吕思勉 《三国史话 》 本书是历史学家吕思勉先生生前所写的惟一一部通俗性的史学作品。作者以丰富的历史知识为基础,从文学和史学的角度,对三国史上存在过的与三国文学中塑造的人物、事件、战争及地理环境作了细致的区分,对许多重大的历史问题进行了深入的辨析,提出了不少有价值的见解。吕先生治史,注重对社会的综合研究,最能融会贯通,评论历史往往独具只眼,是故本书成为易中天先生品三国的重要参考资料。

  4月,应中山大学之聘,抵广州。校中派往江浙一带购书,作《购求中国图书计划书》(刊《文献》8辑,1981年)。10月,返校,任中山大学史学系教授兼主任,授"中国上古史"、"书经研究"、"书目指南"课及文史导课,编讲义《中国上古史》、《尚书学》。又主编《国立中山大学语言历史学研究所周刊》,编《图书馆周刊》。在中大语言历史学研究所内发起成立民俗学会,议决刊行丛书。

吕思勉 《两晋南北朝史 》 《两晋南北朝史》吕先生是二十世纪著名的历史学家,对中国古代史的研究,做出了巨大的贡献。《两晋南北朝史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第三部。本次新版,以开明书店的初版本为底本,吸取了作者和杨、吕诸先生的校订成果,并将原书的繁体直排、双行夹注改为繁体横排、单行夹注,更适合现代人的看书习惯。 他读书广博,着重综合研究,讲究融会贯通,一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000多万字。《白话本国史 》、《先秦史 》、《秦汉史 》、《两晋南北朝史 》、《隋唐五代史 》和《吕思勉读史札记 》等是吕先生最具代表性的史学著作。

  又作《读李崔二先生文书后》(《古史辨》第二册)。《悼王静安先生》 (《文学周报》276期,1928年)。

罗肇前 《三国征战史 》 书是历史学学术专著,以征战为主线,全面论述三国时期的中国历史,从董卓进京到孙皓降晋,原原本本地、详尽地论述。提起三国历史,人们往往会联想到谋略,本书不以“谋”为主,而是“勇”字当头,集中精力探讨战史。 历史学学术著作,就不能像科普读物那样,只叙说前人已经系统地描述过的历史,更不似可以杜撰的文学作品。学术著作当然不能徒有虚名,内中全部都是史学界公认的。人云亦云,拾人牙慧,实际上仍是专门供外行人浏览的科普读物。本书尝试,根据现有史料,对三国时期有关征战方面的一些问题,理清线索,排解疑难及令人困惑之处。

  1928年 36岁

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  又任中大语言历史学研究所事务委员会常务委员、出版物审查委员会委员、图书馆委员会委员、图书馆中文旧书整理部主任。编《民俗》周刊,办民俗学传习班。编《妙峰山》、《孟姜女故事研究集》三册、《苏粤的婚丧》,作为民俗学会丛书出版。9月,任"古代地理研究"、"春秋研究"、"孔子研究"、"中国上古史实习"、"三百年来思想史"课,编讲义。12月,任中大语言历史学研究所主任。

《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 》整理者:万绳楠 本书是当代史学大师陈寅恪先生(1890-1969)有关魏晋南北朝史的讲演录,由万绳楠教授根据笔记整理而成。陈寅恪先生研究史学至勤,著作甚富,尤其是其中国中古史学的研究对当代影响最巨;但在其已出版的作品中,尚无系统的断代史之作,本书则能补陈书之阙,因而被誉之为“稀世之珍”。书成,并由北京大学周一良、王永兴教授审阅。 本书虽非陈先生的原著,但仍较为真实地体现了陈先生在魏晋南北朝史方面的研究成果。 寅恪先生用近代史学的方法,研究他所掌握的丰富史料,使中国的历史学远远超过封建时代的水平。他是中国近代史学的创始人,或其中极少数人之一。 --冯友兰(《怀念陈寅恪先生》) 在司马光之后把魏晋南北朝史的研究推进到一个新的阶段。陈先生把敏感的观察力与缜密的思考力相结合,利用习见的史料,在政治、社会、民族、宗教、思想、文学等许多方面,发现别人从未注意到的联系与问题,人现象深入本质,作出新鲜而令人折服,出乎意想之外而又入乎意料之中的解释。 --周一良(《纪念陈寅恪先生》) 先生治学之广是非常惊人的。 --季羡林

  应中央研究院院长蔡元培邀,与傅斯年等共同筹办该院历史语言研究所,后因与傅意见不合退出筹办。 校点《子略》,由朴社出版。 又作《〈民俗〉发刊词》 (本刊1期,1928年)。《圣贤文化与民众文化》 (《民俗》5期,1928年)

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  1929年 37岁

陈寅恪 《隋唐制度渊源略论稿•唐代政治史述论稿 》 这本书以陈寅恪执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版,为海内首次付印。遵作者生前愿望,全书采用繁体字竖排,人名、地名、书名均不加符号注明,一般采用通行字,保留少数异体字。 这本书中纠正了王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实,证述遵在东晋初年,团结江东境内诸政治社会力量,共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化,因而得以保存,故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会阶层及居住地域,并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭,亦可供治史者之参证。

  任中央研究院历史语言研究所特约研究员。

余嘉锡 《宋江三十六人考实杨家将故事考信录 》 《宋江三十六人考实》将《水浒传》前身《宣和遗事》所述宋江等三十六人横行河朔的故事,追迹文献,弄清了《水浒》主要人物的历史原形,并从文本、制度、地理、民俗等多方面,还宋江起义以历史真实。 对水浒感兴趣的值得一看,对三十六人都有一一考证。还有杨家将的故事。

  2月,离广州北返。9月,任燕京大学国学研究所导师研究员及学术会议委员。又任燕大历史学系教授,授"中国上古史研究"课,编讲义,至次年编毕。又任《燕京学报》编辑委员会委员。

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  在朴社议决出版《辨伪丛刊》,《四部正讹》出版。标点《诗疑》入《辨伪丛刊》。 始识钱穆。

郑天挺《郑天挺元史讲义 》 《郑天挺元史讲义》是2009年由中华书局编辑出版的郑天挺、马晓林编著的文史类著作。本书从政治、军事、经济、法律、文化、宗教、民族、历史地理、对外关系、元代社区等方面,详细解释了元代社会从建立到灭亡的历史发展情况。本书史料详尽,语言通俗,故事性强,使读者很容易了解相关知识。郑天挺教授治学重点是明清史,是公认的20世纪最有影响的明清史专家之一。 有《清史探微》、 《清史简述》。

  又作《〈四部正讹〉序》 (《古籍考辨丛刊》第一集)。 《〈周易卦爻辞〉中的故事》 (《古史辨》第三册)。《中国上古史研究讲义》 (中华书局,1988年。其中:25章《论〈易系辞传〉中观象制器的故事》又刊《古史辨》第三册;32章《王肃之五帝说及其对于郑玄之感生说与六天说之扫除工作》又刊《史学论丛》2期;1935年;33章《三统说的演变》、34章《潜夫论中的五德系统》又刊《古史辨》第七册;《第二学期讲义序目》又刊《古史辨》第五册)。

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  1930年 38岁

史卫民 《大一统:元至元十三年纪事》 公元一二七六年,在中国历史上不是特别引人注目的一年。但就在那一年,蒙古铁骑挥戈南下,偏安已久的南宋小朝廷灭亡了。本书用纪实报道的手法,把一个平凡年份发生的大事依次叙来,让我们看到了历史中的另外一番景象。皇帝、重臣、将军、义士、诗人、宫女――从书中刻划的上百个人物那里,我们似乎可以看到自己,看到周围各色人等。 是一本小书,三联出版,我偶然买到,读着觉得不错。书像小说的笔法,有些细节刻画的很仔细,所以书并不枯燥,看了有时有热血之情。

  任燕京大学国学研究所研究员及学术会议委员,研究《尧典》、《禹贡》之著作时代问题,《周易》经传之著作时代问题,三皇五帝之系统问题。任《燕京学报》编辑委员会主任,主编此刊第七、八期。仍授"中国上古史研究"课,并就讲义所论"帝系考"扩展而写成《五德终始说下的政治和历史》(刊《古史辨》第五册),专门研究王莽时代的五帝说,揭露古史体系层累构成的经过。任燕大图书馆中文国学书籍审购委员会委员。

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  编著之《古史辨》第二册由朴社出版,作自序。陆续编校《书序辨》、《诗辨妄》、《左氏春秋考证》等书入《辨伪丛刊》。《古今伪书考》、《诗疑》由景山书社出版。始与徐文珊合作整理《史记》。任北平研究院史学研究会会员,兼北平志编辑委员。

孟森 《明史讲义》《清史讲义》 孟森先生的清史研究成果,主要在於对清先世源流考定、满洲名称考辨、八旗制度考实、雍正继统考证、清初史事人物考辨等,对明清史的研究有着较深远的影响,被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖。 鉴于清朝入关后,讳言在关外曾臣于明朝的历史,致使其入关前史事多有湮没,孟森开创满洲开国史的研究,着力对清朝入关前后的历史资料进行发掘、梳理和考订。此间,他还讲授明、清断代史,著有《明史讲义》、《清史讲义》,对史实进行考订叙述,多有发明创见;所作评议,亦具精辟独到之处。其中《清史讲义》,在利用《清实录》、《清史稿》的同时,又兼采档册及《朝鲜李朝实录》等鲜为人用的史料,是一部水平较高的断代史专著。

  又作《〈诗疑〉序》(《古史辨》第三册)。 《〈古今伪书考〉序》(《古籍考辨丛刊》第-集)。

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  1931年 39岁

《清史大纲》是现代清史名家萧一山撰成于1944年的代表作。此前作者已经编写了《清代通史》三卷近200万字,而本书既是由博返约之作,又非单纯的“简编”。作者以广义的“民族**”之演进为线索叙述考察有清一代的历史大势、人物沉浮,于政治、经济、文化无不措意而多独到精深的见解,最后以反帝爱国为依归,反映了全民抗战的时代精神;且全书叙事言简意赅,引证精当,“笔锋常带感情”,可谓学术性与可读性俱佳。本书特请当代清史名家杜家骥先生撰写导读以阐发原著旨趣,使之更具参考价值。 萧一山突破了以往通史编著由政府组织专人来完成的惯例,集一人之力,完成巨著,实为近代新史学的一大成就,《清代通史》既是萧一山的成名之作,也奠定了其在近代史学上的地位。洋洋四百余万言的《清代通史》足以让萧一山名垂后世。《清代通史》至今仍成为清史入门必读,学者常借助检阅之书,历久而不衰。

  因燕大国学研究所结束,则任哈佛燕京学社研究员。春,与燕大同人组成考古旅行团,到河北、河南、陕西、山东四省调查古物古迹,其中专去大名访问崔东壁故里,归作《辛未访古日记》(刊《开明书店二十周年纪念文集》,开明书店,1947年)。8月始,作《〈尧典〉著作时代考》(刊《文史》24辑,1985年)。9月,授"尚书研究"课,讲《尧典》,编《尚书研究讲义》。编辑《尚书学》。

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  9月,始任北京大学史学系兼课讲师,授课同燕大编著之《古史辨》第三册由朴社出版,作自序。 任北平图书馆购书委员会委员。

王钟翰 《清史十六讲 》 清史十六讲》从王锺翰先生论著中选出十六篇代表性作品,大致包含了作者的主要研究方向:清代重大问题,如《关于雍正篡位问题》《清前期的党争问题》等;历史人物研究方面,如《论袁崇焕与皇太极》《柳如是与钱谦益降清问题》;满族史研究方面,如《释玛法》《释阿其那与塞斯黑》等;清代官制方面,如《清代官制简述》《谈军机处》等。 王锺翰先生是著名的清史和满族史研究专家,很多文章发前人所未发,对清史满族史研究做出了开拓性贡献。

  1932年40岁

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  1月,赴杭省亲,以淞沪抗战,交通阻隔,留杭5月在杭为燕大图书馆购书,于一藏书家处发现姚际恒《仪礼通论》钞本,乃借抄之。9月,在燕大、北大授"中国古代地理沿革史"课,讲《禹贡》,编《尚书研究讲义》,至1934年。又任北大"中国通史"课,讲神话中的古史、秦汉宗教等。据燕大《中国上古史研究讲义》所论三皇部分始撰写《三皇考》,至1935年写毕(刊《古史辨》第七册)。

许倬云 《中国古代社会史论:春秋战国时期的社会流动》 春秋战国是一个天崩地裂的历史巨变时期,国家权力的载体是这样转移的:以天赐神授为政治信仰的国君→以家族血缘为组织纽带的贵州卿大夫→以政治军事才能以及道德品质为地位基础的士。本书处理社会变动,考虑到政治结构、经济型态、战争方式以及意识形态等各个环节,彼此影响,从研究变化的时序中逐渐呈现这些变化关系。 影响深远的文化与社会大**以及民权运动波及1950年代的全美国,作者当时身处芝加哥大学,不由自主地卷入了持续的学生运动。此种经验,对本书的写作也有不可忽视的影响。再加上作者那一代,身经两次战乱,两交流离,眼前即是天翻地覆,陵谷变易。缘地这些感受,作者对社会变动特别有兴趣,于是选取了春秋战国时期的巨变为研究课题。

  又作《从〈吕氏春秋〉推测〈老子〉之成书年代》,(《古史辨》第四册)。《读〈周官·职方〉》 (《禹贡》7卷6、7合期,1937年)。

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  1933年 4l岁

梅毅 《隋唐英雄志》 我发现单独说隋唐之际的书比较少,集中说其间英雄人物的书就更少了。我有段时间对这感兴趣,正好百家讲坛出了一本书,甚是欢喜,读来对无人、历史也有个大致的印象。

  2月,又在燕大历史系代"秦汉史"课,据《五德终始说下的政治和历史》及上年在北大所讲编讲义,此讲义后以《汉代学术史略》为题多次出版(五十年代后,又以《秦汉的方士与儒生》为题多次出版)。9月,又任两校"春秋战国史"课,编讲义。

  《古史辨》第四册由罗根泽编著,由朴社出版。为此书作序,提出拟写帝系、王制、道统、经学四考的设想,欲分别打破古史中种族、政治、伦理、学术的偶像。

  请人绘制《地图底本》,至1937年止。 任燕大教职员抗日会宣传干事,发起征集抗日鼓词,以"三户书社"名义出版,又办金利书庄销售之。后书社改名为通俗读物编刊社,任主任,其目标除提倡抗日救国外,并注意于国民道德之培养及现代常识之灌输。8年间出版通俗读物小册子.600余种,行销5000多万册,以大鼓书体裁为多。

  又作《州与岳的演变》 (《顾颉刚选集》)。《读〈尚书·禹贡篇〉之伪(孔传)与孔氏〈正义〉》(《禹贡》7卷1-3合期,1937年)。

  1934年 42岁

  2月,因授"中国古代地理沿革史"课,便以学生课作为基础,创办《禹贡》半月刊,与谭其骧合写发刊词。夏,与燕大同人去绥远参观,了解到边疆和民族问题的危机,归后便将《禹贡》半月刊的方向转到这方面。至"七七"事变时,此刊共出七卷81期,造就了"禹

  贡学派"。

  作《古史辨》第五册自序。 编辑《大公报·史地周刊》,至1936年。 任故宫博物院理事。又作《〈五藏山经〉试探》 (《史学论丛》1期,1934年)。作《两汉州制考》 (《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》,中央研究院历史语言研究所,1935年)。《战国秦汉间人的造伪和辨伪》 (《古史辨》第七册)。《读〈尔雅·释地〉以下四篇》 (《史学年报》2卷1期,1934年)。《古史中地域的扩张》(《顾颉刚选集》)《王同春开发河套记》(《禹贡》2卷12期,1935年)。

  1935年 43岁

  编著之《古史辨》第五册由朴社出版。 以燕大规定教书满5年者可休假1年,3月,应北平研究院聘任史学研究会历史组主任。

  10月,任北大"春秋史"课,编讲义。

  作《〈崔东壁遗书〉序》 (本书首,亚东图书馆,1936年)。

  1936年 44岁

  主编北平研究院《史学集刊》。

  7月,任燕大历史系主任。9月,任两校"春秋史"课,重编讲义,童书业助之。又在燕大新开"古迹古物调查实习"课,为养成学生自动搜集材料之兴趣,俾所学不受书本限制,率领学生调查北平及涿州、宣化等地古迹古物。

  编订之《崔东壁遗书》由亚东图书馆出版,此项工作前后历15年。

  与徐文珊合理之《史记》(白文本)由北平研究院出版,为此书作序。主编之《尚书通检》由哈佛燕京学社出版,为此书作序。

  5月,成立禹贡学会,任理事。八月,任理事长。 5月,与胡适、钱玄同等发起成立风谣学会。 9月,与冯家升在燕大发起成立边疆问题研究会,任理事。 11月,与北平研究院同人赴陕西出席考古会年会。

  又作《禅让说出于墨家考》 (《古史辨》第七册)。 《夏史三论》(与童书业合写) (《古史辨》第七册)。《吴歌小史》 (《顾颉刚选集》)。《墨子姓氏辨》 (《史学集刊》2期,1936年)。有仍国考》 (《古史辨》第七册)。

  1937年 45岁

  始识平冈武夫。 4月,西北移垦促进会成立,任主席理事。 5月,风谣学会开年会,被选为会长。

  作《苏州近代乐歌》 (《歌谣》3卷1期,1937年)。《九州之戎与戎禹》 (《古史辨》第七册)。《春秋时代的县》 (《禹贡》7卷6、7合期,1937年)。《鲧禹的传说》 (与童书业合写)(《古史辨》第七册)。

  "七七"事变后,与通俗读物编刊社迁绥远。 8月,应管理中英庚款董事会聘,任补助西北教育设计委员。9月,抵兰州,考察甘肃省及西宁市教育。任甘肃青年所办"老百姓"

  社社长,出版《老百姓》旬刊,以西北民歌方式作抗敌宣传。

  1938年 46岁

  至甘肃临洮、渭源办小学教员讲习班,至陇西10余县考察。10月,抵昆明,任云南大学教授,授"经学史"、"中国上古史"课。 北平研究院在昆明重组吏学研究所,仍任历史组主任。 在昆明《益世报》创办《边疆》周刊。

  罗根泽编著之《古史辨》第六册由上海开明书店出版。"七七"事变后朴社停业。

  1939年 47岁

  在云南大学以语体文编《上古史讲义》,并将专题研究结果以注语形式附正文后(刊《顾颉刚古史论文集》第二册)。 住昆明北郊浪口村,尽力读书,记笔记《浪口村随笔》。

  9月,抵成都,任齐鲁大学国学研究所主任,任齐大"中国古代史"课。

  又作《中华民族是一个》 (《益世报》1939年2月13日)。

  1940年 48岁

  上半年任齐大"中国古代史"、"古代史实习"课。秋,在研究所任"目录学"、"春秋学"、"经学"、"古物古迹调查实习","编辑方法实习"课。 创办《责善》半月刊及《齐大国学季刊》。12月,应四川省政府古物保存委员会邀到外县视察古物古迹。任教育部史地教育委员会委员。

  1941年 49岁

  3月,中国边疆学会成立,任理事长,后该会与重庆等地边疆学会合并,任总会副理事长。

  作《古代巴蜀与中原之关系说及其批判》(刊《论巴蜀与中原的关系》,四川人民出版社,1981年)。

  6月,抵重庆,任文史杂志社副社长,主编《文史杂志》,至1949年。

  11月,至中央大学兼课,授师范学院国文系"古代文学"课、文学院史学系"中国古代史研究"课。《古史辨》第七册由吕思勉、童书业编著,上海开明书店出版。

  1942年 50岁

  任中央大学专任教授,秋,授文学院史学系"春秋战国史"课,讲课笔记后以《春秋三传及国语之综合研究》为题出版(巴蜀书社,1988年);又授师范学院国文系"史记研究"课。任中大出版委员会委员、出版部主任。 代理边疆语文编译委员会副主任委员。

  又作《秦汉时代的四川》 (刊《论巴蜀与中原的关系》)。

  1943年 51岁

  辞边疆语文编译会、中央大学职。 4月,与人合办中国史地图表编纂社,任社长。11月,大中国图书公司成立,以史地图表社为编辑所,任所长。主编"中国名人传"。

  3月,中国史学会成立,任常务理事。

  1944年 52岁

  3月,任复旦大学史地系教授,授"史记研究"课。秋,授"春秋战国史"、"历史地理"课。 作《西北考察日记》 (合众图书馆油印,1949年;中国社会科学院边疆史地研究中心,1983年)。

  任北碚修志委员会常务委员。齐鲁大学又邀任国学研究所主任,11月,抵成都,任齐大"中国地理沿革史"、"春秋史"课。后以校中起风潮,即返重庆。

  又作《〈诗经通论〉序》 (《文史杂志》5卷3、4合期,1945年)。

澳门微尼斯人娱乐:钱穆学述,讲述中国历史的书籍推荐。  1945年 53岁

  秋,在复旦授"历史地理"、"方志实习"课。 任北碚修志委员会主任委员。

  11月,任文通书局编辑所所长,编《文讯》。

  1946年 54岁

  2月,抵北平,查寻为日人所掠去之藏书。拟恢复禹贡学会,主编《禹贡》周刊。

  7月,大中国图书局在沪开办,任总经理,至1953年。

  8月,任苏州社会教育学院教授,授图书博物馆系"中国目录学"课、社会事业系"中国古代社会史"课。11月,任复旦大学"中国史学名著选读"、"商周史"课。任兰州大学教授兼历史系主任。 编辑《益世报·史苑》。 文通书局编辑所迁苏。

  1947年 55岁

  1月,辞复旦大学职。

  春,在社会教育学院授"民众读物"、"考古学"课;秋,授"中国社会史"课;

  又创办《民众》周刊。6月,民众读物社成立,任理事。7月,任理事长。

  与丁君l主编"中国历史故事小丛书"。 《文史杂志》改由文通书局出版。为此刊作《复刊词》(刊6卷1期,1948年)。

  1948年 56岁

  在社会教育学院又授"上古史料研究"课。3月迁居至沪,课由人代。

  6月,抵兰州,就职兰州大学。授"上古史研究"课,编讲义。12月,返沪。

  当选为中央研究院人文组院士。

  1949年 57岁

  理《西北考察日记》、《上游集》、《浪口村随笔》交合众图书馆油印。

  5月,任诚明文学院教授,授"目录学"、"春秋左传"课。8月,任该校中文系主任。9月,授"校勘学"、"传记研究"、"中国文学史"。

澳门微尼斯人娱乐,  12月,任震旦大学教授,授"专书选读"课。

  1950年 58岁

  在诚明文学院又授"史记比较研究"、"尚书研究"课。 在震旦大学又授"考证学"课。

  作《昆仑传说与羌戎文化》(其中:《从古籍中探索我国的西部民族--羌族》刊《社会科学战线》1980年1期;《(山海经)中的昆仑区》刊《中国社会科学}1982年1期;《〈庄子〉和〈楚辞〉中的昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》刊《中华文史论丛》1979年2辑;《穆天子传及其著作年代》刊《文史哲》l卷2期,1951年;《〈禹贡〉中的昆仑》刊《历史地理》创刊号,1981年;《昆仑和河源的实定》刊《历史地理》3辑,1983年;《邹衍及其后继者的世界观》刊《中国古代史论丛》1981年1辑;《〈水经〉中的河源》刊《文史集林》1辑,1985年;《酒泉昆仑说的由来及其评价》刊《中国史研究》1981年2期;《伪东方朔书的昆仑说》刊《中国历史地理论丛》2辑,1985年)。

  8月,任上海市文物管理委员会委员。 任中国新史学研究会上海分会干事。

  1951年 59岁

  8月,诚明文学院并入上海学院。秋,授"古籍整理"课。

  作《尚书·周诰》校释译论(其中《酒诰》刊《文史》33辑1990年)。

  1952年 60岁

  任复旦大学兼任教授,授"中国民族史料"课。9月,上海学院被取消,任复旦大学专任教授,请假一年。

  作《尚书·顾命》节译(见李亚农《欣然斋史论集》,上海人民出版社,1962年)。

  任中国史学会上海分会理事。

  1953年 61岁

  春,与复旦大学师生到苏州考古。

  与章巽合编《中国历史地图集》(地图出版社,1955年)

  1954年 62岁

  8月,抵京,任中国科学院历史研究所研究员。此后任职未再变。

  11月,任标点《资治通鉴》之总校对。

  1955年 63岁

  任历史研究所学术委员会委员。

  校点《资治通鉴》毕。始校点《史记》。

  将《辨伪丛刊》十种编为《古籍考辨丛刊》第一集,本年由中华书局出版,并作?lt;子略>序》入此书。又编第二集,未出版(其中:《〈周官辨非〉序》刊《文史》6辑,1979年,题《"周公制礼"的传说和〈周官〉一书的出现》;《〈周官辨〉序》刊《文史》37辑,1993年,题《方苞考辨〈周官〉的评价》;《〈礼经通论〉序》刊《文史》38辑,1994年,题《〈仪礼〉和〈逸礼〉的出现与邵懿辰考辨的评价》)。

  结束禹贡学会。

  1956年 64岁

  始整理读书笔记。

  1957年 65岁

  应中国科学院地理研究所邀,编《中国古代地理名著选读》。

  作《息壤考》(刊《顾颉刚古史论文集》第二册)。

  1958年 66岁

  校点《史记》毕。

  2月,出席国务院科学规划委员会古籍整理和出版规划小组成立会。

  3月,应北大邀任朝鲜留学生李址麟导师。 7月,任中国民间文艺研究会常务理事。

  1959年 67岁

  着手整理《尚书》。

  作《〈禹贡〉(注释)》(刊《中国古代地理名著选读》科学出版社,1959年)。

  5月,任全国政协文史资料研究委员会副主任委员。

  1960年 68岁

  始整理《尚书·大诰》,其中校勘、注释、章句、今译四部分一、二稿毕。

  1961年 69岁

  编定《史林杂识》初编。

  《大诰》之史事考证初稿毕,其中《武王的死及其纪元》一章抽出,修改后另刊(《文史》18辑,1983年)。研究《逸周书·世俘》及古代历法。

  1962年 70岁

  改定《史林杂识》初编(中华书局,1963年)。

  将《(尚书·大诰)今译》摘要发表(刊《历史研究》1962年4期)。作《〈逸周书·世俘篇〉校注、写定与评论》(刊《顾颉刚古史论文集》第二册)。继续撰写《大诰译证》,至1966年。调刘起釪为助手,整理《尚书》。

  1964年 72岁

  春,至北大为中文系古典文献专业讲"经学通论",编提纲。

  1965年 73岁

  作《由"蒸"、"报"等婚姻方式看社会制度的变迁》(刊《文史》14、15辑,1982年)。

  因病,手术后至疗养所,为何启君讲中国历史,以后由何启君将笔记整理为《中国史学入门》出版(中国青年出版社,1983年;又修订版,1986年;又增订版,1993年)。

  1966年 74岁

  8月,《大诰译证》被迫暂停,此项工作历时7年,成70万字。其中史事考证部分以后陆续刊出(《"三监"人物及其疆地》,《文史》22辑,1984年;《周公执政称王》,《文史》23辑,1985年;《三监及东方诸国的反周军事行动和周公的对策》,《文史》26辑,1986年;《周公东征和东方各族的迁徙》,《文史》27辑,1986年;《康王以下的东征和北征》,《文史》29辑,1988年;《三监的结局》,《文史》30辑。1988年;《奄和蒲姑的南迁》,《文史》31辑,1988年;《徐和淮夷的迁留》,《文史》32辑,1990年;《周公东征胜利后东土的新封国》,

  《中国史学集刊》1辑,江苏古籍出版社,1987年)。

  1971年 79岁

  始主持标点二十四史工作,至1978年此部书出齐。

  1976年 84岁

  与刘起釪继续《尚书》整理工作。

  1978年 86岁

  与刘起釪合写《〈尚书〉校释译论》(其中:《牧誓》篇,刊《中国史研究》1979年1期;《盘庚》篇,刊《历史学》1979年1、2期;《西伯戡黎》篇,刊《中国历史文献研究集刊》1集,1980年;《汤誓》篇,刊《郑州大学学报》1980年1期;《微子》篇,刊《社会科学战线》1981年2期)。

  调王煦华为助手,整理积稿。9月始,将旧稿付刊。拟三、五、八年工作规划。与钟敬文等倡议建立民俗学及有关研究机构。

  1979年 87岁

  作《我是怎样编写〈古史辨〉的?》,至次年毕(刊《古史辨》第一册,上海古籍出版社,1982年)。

  任中国社会科学院研究生导师。任中国民间文艺研究会副主席。

  1980年 88岁

  审定《顾颉刚古史论文集》目录。任中国史学会理事。

  12月25日,逝世于北京。

  一生所写《顾颉刚读书笔记》以后由台北联经出版事业公司出版(1990年)。

  辑自顾潮、顾洪《顾颉刚评传》

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