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皮日休是唐朝晚期文学家,别号间气布衣、醉吟先生、鹿门子等,著有《皮日休集》、《文薮》、《胥台集》等作品。皮日休曾任苏州军事判官、太常博士、毗陵副使等职,他的作品多为同情民间疾苦之作,对于社会民生有深刻的洞察和思考,鲁迅称其是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。皮日休曾参加黄巢起义,起义失败后他也不知所踪。人物生平 懿宗咸通八年登进士第。 868年东游,至苏州。咸通十年为苏州刺史从事,与陆龟蒙相识,并与之唱和。其后又入京为太常博士,出为毗陵副使。僖宗乾符五年,黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝,皮日休任翰林学士。 中和三年,曾至同官县。 他的死,说法不一。或说他因故为巢所杀(孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等),或说黄巢兵败后为唐王朝所杀(陆游《老学庵笔记》引《该闻录》),或说后至浙江依钱□(尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》),或说流寓宿州以终,墓在濉溪北岸。著有《皮子文薮》10卷,收其前期作品,为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗,共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收,1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》,将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹,主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等,可资参考。 唐末进步思想家皮日休出身寒微,参加过黄巢农民起义,在农民政权下任翰林学士。尽管其现存著作都完成于参加农民起义之前,但由于深入了解社会现实,了解民众苦难,故而其作品具有十分显明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实,同情人民大众,曾自述:“赋者,古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》;虑民道难济作《河桥赋》;念下情不达作《霍山赋》;怜寒士道尘,作《桃花赋》。”他在鹿门隐居时作《隐书》六十篇,用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政,说:“古杀人也怒,今之杀人也笑;古之用贤也为国,今之用贤也为家;古之酗也为酒,今之酗也为人;古之置吏也净以逐盗,今之置吏也将以为盗。” 他指出:“后世之君怪者,不在于妖祥,而在于政教也。”甚至敢于说:“金玉石,王者之用也”,由于王者贵金重玉,才使大家视金玉为宝,其实,真正值得珍贵的并不是金玉,而是粟与帛:“一民之饥须粟以饱之,一民之寒须帛以暖之,未闻黄金能疗饥,白玉能免寒也。”皮日休最著名诗句 1、落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。竟夸天下无双艳,独占人间第一香 2、毁人者失其直,誉人者失其实,近于乡原之人哉? 3、文贵穷理,理贵言情 4、惟书有色,艳于西子;惟文有华,秀于百卉。 5、百锻成字,千炼为句。 6、为而不矜,作而不恃。 7、玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。 至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。皮日休是怎么死的 关于他的死有不同说法。有的说黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己,遂杀害了他;有的说黄巢兵败,他被唐室杀害;有的说他死于吴越之地,并未参加黄巢起义(见陆游《老学庵笔记》)等等。 中和三年,曾至同官县。 他的死,说法不一。或说他因故为巢所杀(孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等),或说黄巢兵败后为唐王朝所杀(陆游《老学庵笔记》引《该闻录》),或说后至浙江依钱□(尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》),或说流寓宿州以终,墓在濉溪北岸。人物评价 中国伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生曾赞誉皮日休的文章为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

皮日休(834至839~902以后),唐代文学家。字逸少,后改袭美。居鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。襄阳竟陵人。懿宗咸通八年 登进士第。次年东游,至苏州。咸通十年为苏州刺史从事,与陆龟蒙相识,并与之唱和。其后又入京为太常博士,出为毗陵副使。 僖宗乾符五年,黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝,皮日休任翰林学士。中和三年,曾至同官县。他胆识过人,声称要“上剥远非,下补近失”,往往发前人未发或不敢发。他的死,说法不一。或说他因故为巢所杀(孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等),或说黄巢兵败后为唐王朝所杀(陆游《老学庵笔记》引《该闻录》),或说后至浙江依钱□(尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》),或说流寓宿州以终,墓在濉溪北岸。 著有《皮子文薮》10卷,收其前期作品,为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗,共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收,1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》,将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。 皮日休生平事迹,主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等,可资参考。

唐朝人物

皮日休,晚唐文学家。字袭美,一字逸少,汉族,复州竟陵人。曾居住在鹿门山,道号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。

皮日休,先字逸少,后字袭美,号醉民、醉吟先生、间气布衣等,襄阳人。根据他《庚寅岁十一月……》诗中三十麻衣弄渚禽句推算,约生于唐武宗会昌元年。咸通八年进士及第,官太常博士。他是晚唐杰出的现实主义作家,他的《橡媪叹》、《三羞诗》、《贪官怨》、《农父谣》等诗,反映了唐末统治阶级的残酷及民不聊生的现状;他的小品文托古讽今,猛烈地抨击当时政治的黑暗腐败,鲁迅称之为一塌糊涂泥塘里的光彩和锋芒。 皮日休生活于藩镇割据,战乱四起,农民起义风起云涌的时代,他中晚年的行踪,各家记载不一;他的死因,历来各执一端,未臻统一。比较通行的说法是说他参加了黄巢起义军,后被黄巢所杀。 皮日休参加了黄巢义军,并在黄巢攻克唐首都长安称号大齐后,任翰林学士的事,《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《南部新书》、《唐诗纪事》等许多五代两宋的官私着作都有记载,本无可疑之处。但是南宋大诗人陆游在《跋松陵倡和集》中曾力辩其非,以为妄人造谤,以谓袭美隳节于巢贼,为其翰林学士,《新唐书》喜取小说,亦载之。他攻击《新唐书》取小说之言,而不批驳成书早于《新唐书》一百多年的《旧唐书》,可见他的辩驳是站不住脚的。陆游还在《老学庵笔记》卷十中根据尹洙《皮子良墓志》所说曾祖日休,避广明之难,徙籍会稽,及钱氏王其地,遂依之,来证实皮日休没有参加黄巢义军。在封建社会,农民起义军被诬为盗贼,参加农民起义被视为大逆不道。陆游正是站在这个立场上为皮日休说话的,因此他称黄巢为巢贼;而在这种思想的指导,很难作出客观的结论。同时,尹洙为皮日休后人作墓志,例当避恶扬善,不称其祖从贼,是完全可以理解的。再从唐人选唐诗如韦庄《又玄集》及韦縠《才调集》均不收皮日休的诗来看,也可以侧面证实皮日休是从贼之人。 关于皮日休的最后结局,历来大致有三种说法:第一种说法即说他被黄巢所杀。此说最早见于五代孙光宪《北梦琐言》卷二皮日休献书条,说皮日休黄寇中遇害。后来宋代钱易《南部新书》卷丁载皮日休参加黄巢义军后,黄巢令他作谶词,词云:欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。田八、果头二句,实拆黄巢二字。但由于黄巢头丑,掠鬓不尽,因此怀疑皮日休是讥笑他,一怒之下,就杀了皮日休,但是《北梦琐言》卷六陆龟蒙追赠条又说皮日休与陆龟蒙为益友,皮客死浙中。同一书互相龃龉,不由人不怀疑其可靠性。而《南部新书》所载谶语又明显从《太平广记》中山阴老人献给董昌的谣言欲识圣人姓,千里草青青。欲知圣人名,日从日上生套来;再说皮日休即使作谶语,也应当作在黄巢称帝以前,以表示黄巢是真命天子,应运而立,但黄巢称帝前非但没有杀皮日休,称帝后还任他为翰林学士,这就足证皮日休因作谶被祸的事是子虚乌有。因此,皮日休被黄巢所杀的说法缺少令人信服的证据。 第二种说法是说他被唐王朝所杀。此说仅见陆游《老学庵笔记》卷十引《该闻录》:皮日休陷黄巢,为翰林学士。巢败被诛。《该闻录》一书今已佚,我们无法知道书中所说详细情况,其可信程度如何。仅仅根据这一孤证,难以作出结论。 第三种说法是说黄巢义军失败后,皮日休依吴越王钱镠而终。这一说法始见于《太平广记》卷四九九皮日休条,注出《北梦琐言》。查《太平广记》所引文字,实录自今本《北梦琐言》卷二皮日休献书条,但没有今本中黄寇中遇害句,而多为钱镠判官句。《太平广记》成书时间离《北梦琐言》作者孙光宪死时不过十多年,《太平广记》所录也许是原文,且为钱镠判官说与该书卷六陆龟蒙追赠条所云客死浙中亦基本合辙。如果说这是《太平广记》编纂者的改文,也一定有所根据。同时,宋初陶岳《五代史补》卷一杨行密钱塘侵略条载田頵攻钱塘时,曾遣使至钱镠处,钱厚待之。在饯行宴会上,罗隐、皮日休也在座。皮日休出酒令讥讽田頵使者。《五代史补》素以记事翔实为后人所称道,这里所记,当不至于失实。前面所引的尹洙《皮子良墓志》,对皮日休参加黄巢义军的事含糊其词,但说皮日休徙籍会稽,及钱氏王其地,遂依之这一类事实,似乎不会凭空捏造。因此,皮日休晚年依钱镠而终的说法,可信的程度似乎大一些。

中文名:皮日休

咸通八年进士及第,在唐时历任苏州军事判官、着作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”,任翰林学士,起义失败后不知所踪。

别名:皮袭美,皮逸少

皮日休是晚唐着名诗人、文学家,与陆龟蒙齐名,世称"皮陆"。其诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作,被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部,对于社会民生有深刻的洞察和思考。

国籍:唐朝

懿宗咸通七年,入京应进士试不第,退居寿州,自编所作诗文集《皮子文薮》。八年再应进士试,以榜末及第。

民族:汉族

868年东游,至苏州。咸通十年为苏州刺史从事,与陆龟蒙相识,并与之唱和。其后又入京为太常博士,出为毗陵副使。僖宗乾符五年,黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝,皮日休任翰林学士。中和三年,曾至同官县。黄巢败亡后,皮日休下落不明。

出生地:湖北天门

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出生日期:约838年

他的死因说法不一。或说他因故为巢所杀(孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等),或说黄巢兵败后为唐王朝所杀,或说后至浙江依钱镠(尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》),或说流寓宿州以终,墓在濉溪北岸。着有《皮子文薮》10卷,收其前期作品,为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗,共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收,1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》,将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹,主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等,可资参考。

逝世日期:约883年

皮日休的遣作有《皮子文薮》,内收其文200篇,诗1卷。他与陆龟蒙并称“皮陆”,有唱和集《松陵集》。他的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作,反映了晚唐的社会现实,暴露了统治阶级的腐朽,反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”,“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。

职业:诗人、文学家

现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前,《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等,为有所为而作。他的诗有两种不同的风格:一种继承白居易新乐府传统,以《正乐府》十首为代表;另一种走韩愈逞奇斗险之路,以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

代表作品:《皮日休集》、《文薮》、《胥台集》、《十原》

皮日休出身寒微,参加过黄巢农民起义,在农民政权下任翰林学士。尽管其现存着作都完成于参加农民起义之前,但由于深入了解社会现实,了解民众苦难,故而其作品具有十分显明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实,同情人民大众,曾自述:“赋者,古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》;虑民道难济作《河桥赋》;念下情不达作《霍山赋》;怜寒士道尘,作《桃花赋》。”他在鹿门隐居时作《隐书》六十篇,用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政,说:“古杀人也怒,今之杀人也笑;古之用贤也为国,今之用贤也为家;古之酗也为酒,今之酗也为人;古之置吏也净以逐盗,今之置吏也将以为盗。”

字:袭美,一说逸少

他指出:“后世之君怪者,不在于妖祥,而在于政教也。”甚至敢于说:“金玉石,王者之用也”,由于王者贵金重玉,才使大家视金玉为宝,其实,真正值得珍贵的并不是金玉,而是粟与帛:“一民之饥须粟以饱之,一民之寒须帛以暖之,未闻黄金能疗饥,白玉能免寒也。”

所处时期:晚唐

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皮日休人物

皮日休(约838年—883年),晚唐文学家。字袭美,一字逸少。居鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生,襄阳道竟陵人。

(历史

懿宗咸通七年,入京应进士试不第,退居寿州,自编所作诗文集《皮子文薮》。八年再应进士试,以榜末及第。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事,后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗乾符二年出为毗陵副使。后参加黄巢起义军,任翰林学士。黄巢败亡后,皮日休下落不明。

皮日休为晚唐著名诗人、散文家,与陆龟蒙并称“皮陆”,有唱和集《松陵集》。诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作。他和陆龟蒙、罗隐的小品文被鲁迅誉为唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋镳”。有《皮子文薮》。

皮日休个人著作

他曾经编纂自己的著作《文薮》。他曾经中过进士,当过太常博士官,后来参加黄巢起义,任翰林学士。因此,新旧《唐书》不为他立传。

关于他的死有不同说法。有的说黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己,遂杀害了他;有的说黄巢兵败,他被唐室杀害;有的说他死于吴越之地,并未参加黄巢起义(见陆游《老学庵笔记》)等等。

他的遣作有《皮子文薮》,内收其文200篇,诗1卷。他的不少著作反映了晚唐的社会现实,暴露了统治阶级的腐朽,反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”,“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。

现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前,《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等,为有所为而作。他的诗有两种不同的风格:一种继承白居易新乐府传统,以《正乐府》十首为代表;另一种走韩愈逞奇斗险之路,以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》于2012年被选入小学语文人教版六年级下册第二单元“日积月累”板块。

皮日休人物生平

懿宗咸通八年登进士第。

868年东游,至苏州。咸通十年为苏州刺史从事,与陆龟蒙相识,并与之唱和。其后又入京为太常博士,出为毗陵副使。僖宗乾符五年,黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝,皮日休任翰林学士。

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唐末进步思想家皮日休出身寒微,参加过黄巢农民起义,在农民政权下任翰林学士。尽管其现存著作都完成于参加农民起义之前,但由于深入了解社会现实,了解民众苦难,故而其作品具有十分显明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实,同情人民大众,曾自述:“赋者,古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》;虑民道难济作《河桥赋》;念下情不达作《霍山赋》;怜寒士道尘,作《桃花赋》。”他在鹿门隐居时作《隐书》六十篇,用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政,说:“古杀人也怒,今之杀人也笑;古之用贤也为国,今之用贤也为家;古之酗也为酒,今之酗也为人;古之置吏也净以逐盗,今之置吏也将以为盗。”他指出:“后世之君怪者,不在于妖祥,而在于政教也。”甚至敢于说:“金玉石,王者之用也”,由于王者贵金重玉,才使大家视金玉为宝,其实,真正值得珍贵的并不是金玉,而是粟与帛:“一民之饥须粟以饱之,一民之寒须帛以暖之,未闻黄金能疗饥,白玉能免寒也。”

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