澳门微尼斯人娱乐_威尼斯城所有登入网址

热门关键词: 澳门微尼斯人娱乐,威尼斯城所有登入网址

澳门微尼斯人娱乐:南宋乐师徐扬简要介绍,姑

原标题:范金民:西楚布里斯托都市文化兴邦的描绘——《姑苏繁华图》

明朝人物

古镇德Reis顿是著名的江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚唐小说家杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在苏州众多的胡同之中,名胜山塘街,被赞誉为“姑苏头名街”。其原因:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的格局有所最能表示台中街巷的特性;三是它与广大有名职员、名事相关。

新北是享誉的江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚唐散文家杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在西安众多的巷子之中,名胜山塘街,被赞扬为“姑苏头名街”。其缘由:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的格局有所最能表示巴尔的摩街巷的性状;三是它与数不完名家、名事相关。其密切雕琢的办法精品其实与今世饭店管理行当专门的学问化,本性化的管制中发觉中华文化的非凡和聪明————作为新德里人浸泡在这么的人文景况,如坐春风。

那幅作品已经被记录于《石渠宝笈续编》,一贯保留于清宫,20世纪初被清宪宗盗运出宫,辗转运到哈Rees堡的伪满“宫殿”。抗日战役结束之后,它被前苏维埃社会主义共和国联盟红军截获,然后移交给西南博物馆,即后来的西藏省博物馆物院珍藏。真惊恐!辛亏创作还在,未有被卖国贼盗窃!

澳门微尼斯人娱乐 1

中文名:徐扬

山塘街始建于吴国宝历年间,公元825年白居易奉命到奥兰多任上大夫。上任不久,他坐了轿子到虎丘去,看见隔壁河道淤塞水路短路,回衙后,马上找来有关官吏切磋,决定在虎丘山环山开化筑路,并先导开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥周围,西至虎丘望山桥,长约7里,故俗称“七里山塘到虎丘”。那条河在阊门与运河相接。在河塘旁筑堤,即山塘街。山塘河的打桩和山塘街的建筑,大大有利了灌输和交通,这一带成了隆重高兴的市井。斯特拉斯堡全体成员特别感谢白乐天,他离任后,百姓即把山塘街称之为白公堤,还建造了白公祠,以作回忆。

澳门微尼斯人娱乐 2

澳门微尼斯人娱乐 3姑苏繁华图》,原名《盛世孳生图》,是北周博洛尼亚籍宫廷音乐家徐扬描绘奥兰多山清水秀的巨幅画作。

清早先时期,武汉是全国经济文化最佳发达的都会。康熙大帝时人沈寓说:“东北财赋,姑苏最重;东北水利,姑苏最要;西北人员,姑苏最盛。”又说西安,“山海所产之珍奇,海外所通之货贝,四方往来,千万里之商贾,骈肩辐辏”[1]。同不时间人刘献廷也说桃园是负有出名的五洲“四聚”之一[2]。而“四聚”之中,清人又平等觉得商店繁华以埃德蒙顿为最[3]。康熙大帝时,人称“吴阊至枫桥,列市二十里”[4]。爱新觉罗·弘历时,本地人自诩:“四方万里,国外异域珍奇异伟、希世难得之宝,罔不毕集,诚宇宙间一大都会也”[5]。乾隆大帝二公斤年,也即徐扬的《姑苏繁华图》诞生后四年,外地人陈赞:“塞内加尔达喀尔为西北一大都会,商贾辐辏,百货骈阗。上自帝京,远连交广,以及国外诸洋,梯航毕至。”[6]清仁宗时,有些人说:“繁而不华汉川口,华而不繁彭城阜,世间都会最吉庆,除是首都吴下有。”[7]猎微居士更行动坚决果断,表彰道:“士之事贤友仁者必于苏,商贾之籴贱贩贵者必于苏,百工杂技之流其售奇鬻异者必于苏。”[8]程序到过布里斯托的孟某,更说杜阿拉的工商繁华程度是“无三十一日否则,无一时再不,晴亦然,雨亦然”[9]。除了那一个笔诸于文字的切身感受和明末城市区和迎江区区旷地清前期形成地值寸金之类史实描写外,大家还可观望当时人以写实手法绘录下来的长沙经济文化繁荣景观的野史画卷。那便是群众交口陈赞的一幅《盛世孳生图》。

字号:字 云亭

山塘街八只三番五次奥兰多的繁华商业区阊门,二头连着种花为业的农民集中的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自后唐来说它一直是商品的集散之地,南北商人的聚众之处。清乾隆帝年间,有名乐师徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了立刻夏洛蒂的一村、一镇、一城、一街,在那之中一街画的就是山塘街,表现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的繁华市井景观。曹雪芹在《红楼》第二遍中也把阊门、山塘一带称为“最是江湖中有数等极富风骚之地”。

澳门微尼斯人娱乐 4

清乾隆帝二市斤年,专长人物、花鸟草虫的罗利籍宫廷艺术家徐扬用了24年岁月编写了一幅名称叫《盛世滋生图》,以长卷样式和散点透视技法,反映当时马普托“商贾辐辏,百货骈阗”的商场风情

《盛世孳生图》俗称《姑苏繁华图》,弘历二市斤年由闻明院音乐大师徐扬创作。徐扬字云亭,弗罗茨瓦夫府吴县人,家住姬尹铎巷。弘历十三年,时年四十一周岁的监生徐扬贡献画册,钦赐充画院供奉,市斤年内定举人[10],后为政党中书,长时间供奉清廷画院。乾隆帝第二次南巡后,爱新觉罗·弘历二十八年,徐扬有感于大顺“治化昌明,超轶三代,幅员之广,生齿之繁,史上从未有过”,由此“摹写帝治”,绘成《盛世孳生图》一卷[11]。乾隆帝二十六年,徐扬又奉命绘作《南巡图》,经过八年,画完绢本12卷。爱新觉罗·弘历三十七年始再画宣纸本《南巡图》12卷,于乾隆帝四十年到位,并交夏洛特织造配玉撇、袱匣。清高宗三十两年建成普陀宗乘之庙,徐扬与任何如意馆画画人一同产生殿内摄影。从乾隆大帝《御制诗》可知,徐扬的文章反复获得天子的评头品足与讴歌[12]。《石渠宝笈》著录徐扬的文章多达35件,在这之中首要有《南巡图》(12卷),《盛世孳生图》(一卷),《平定回部献俘礼图》(一卷),《西域舆图》(一卷),《圣制见新耕者诗意图》(一卷),分藏在御书房、中和殿、文华殿、懋勤殿、静宜园、静宜轩、延南宫、静寄山庄、重华宫等处。《盛世孳生图》就收藏在御书房[13]。爱新觉罗·弘历三十六年,徐扬政坛中书四年俸满,奉旨记名以主事用,改任内阁典籍,乾隆帝四十年实授刑部江西司主事[14]。

家门:山西新竹

现代斯特Russ堡城已经很少能体会到水巷小乔了,山塘街便是内部一处,经过今世电灯的光包装的上塘街更能显现出当年的姑苏繁华景。

澳门微尼斯人娱乐 5

徐扬将此作进献给弘历国君,自书跋语说:“有感国家治化昌明,超轶三代……幅员之广,生齿之繁,空前绝后”,是为“图写太平”,歌颂“帝治光昌”。

《姑苏繁华图》是一幅长卷,全长1241分米,画心高39毫米[15],纸本,设色。描绘范围,“自苍山起,由木渎镇东行,过横山,渡石湖,历上小五台,从太河南岸,介狮、和(何)两山间,入姑苏郡城。自葑、盘、胥三门出阊门外,转山塘桥,至虎丘山止。其间城阙之峻险、廨署之森罗、山川之挺秀,以及渔樵上下、耕织纷纷、商贾云屯、商场鳞列,……至若春樽献寿,尚齿为先;男娶女嫁朱陈,及时成礼。三条烛焰,或抡才谢军子之场;万卷书香,或受业于Sven之席。耕者歌于野,行者咏于涂,熙曍之风”等[16],在图卷中均有差别水平的呈现。据粗略计算,图中人物接肩摩踵万人空巷者多达1两千余名;河中船帆如云,官船、货船、客船、杂货柜船、画舫、木簰竹筏等,约近400条;街道上集团林立,市招高扬,能够识别的各样市招约有260余家[17];各项桥梁50余座;文化戏曲场景十余处,丰硕展现了盛清年代莱比锡中度文明的盛况。以下拟结合文献,约分二类,介绍《姑苏繁华图》。

职业:画家

1P马普托独立一街一河的布局,可惜河道大多填了。澳门微尼斯人娱乐 6

澳门微尼斯人娱乐 7

那幅画作可谓正确而详细地刻画了爱新觉罗·弘历时期Charlotte的城市和乡村景象。画面自鬼子寨起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖,入姑苏城。再自荮门出阊门外,转入山塘街,至虎丘山止。

《姑苏繁华图》绘制的乾隆帝二千克年,正是乾隆帝二十二年爱新觉罗·弘历第二回南巡之后。描绘的地区,特别是胥门到山塘街一带,正是文献中记载最多、本地人最愿称道、外市人最为留恋的弗罗茨瓦夫独步一时欢庆的购销毁文件化地段。

(历史

2P马路上老字号企业

澳门微尼斯人娱乐 8

澳门微尼斯人娱乐 9

台中自古时候中期起即以工商业发达著称于世,而概况上分为东、西多少个部分。东半城以丝织等手工生产发达著称,西半城以商流商贸著称。人称“凡四方难得之货,靡所不有……天下财货莫不盛于博洛尼亚”[18]。嘉靖初年的吴县志载:“运河,一名漕河,在西城下……此河自阊门北马头抵胥门馆驿,长五六里,东西两岸市民栉比,而西岸尤盛。……凡此河中,荆襄川蜀大船多于东泊,盐艘商贾则于西泊,官舲钲鼓,昼夜不绝,绮罗箫管,游泛无禁。盖西阊之盛,自唐以来为然。自此过钓桥,水北流,由南濠至枫桥将十里,人烟相续,而枫桥为盛,凡上江、江北所到菽麦、绵花大交易咸聚焉。”[19]在西半城中,尤以胥门至阊门里边最为繁盛欢跃。吴县志又载:“城中与长洲东西分治,西较东为喧闹,市民大多工技。金、阊一带,比户贸易,负郭则牙侩辏集,胥、盘之内密迩府县治,多衙役厮养,而诗书之族聚庐错处,近阊尤多。”[20]又称:“大率吴民不置田亩,而居货招引客户,阊、阖之际,望如锦绣,丰筵夏装,竞侈相高而角利锱铢,不偿所费。”[21]明早先时代,长沙盛名职员唐伯虎写有爱不释手的《阊门即事》诗,高云:“尘寰乐土是吴中,中有阊门又擅雄;翠袖2000楼上下,白银百万水西东。五更市贾何曾绝,四远方言总分裂;若使画画大师描作画,乐师应道画难工。”[22]直到明末,城中月都市,为“两京外地商贾所集之处”;上塘、南濠则“为市尤繁盛”,本地人称阊门“错绣连云,肩摩毂击,枫江之舳舻衔尾,南濠之货色如山”[23]。入清后,人称“若枫桥之饭豆,南濠之鱼盐、药材,东西汇之木簰,云委山积”[24]。阊胥之间、南濠山塘一路,百货店尤其生机勃勃。玄烨末年,翰林学院检讨孙嘉淦一路南游,惟独对阊门百货店留下了深远印象,称颂道:“阊门内外,居货山积,行人水流,列肆招牌,灿若云锦,语其繁华,都门不逮。”[25]。纳兰常安更对南濠的商品之多感慨道:“南廒在苏城阊门外,为水陆冲要之区,凡南北舟车,外洋商贩,莫不毕集于此。市民稠密,街弄逼隘,旅客和货色一到,行人几无法掉臂……近人以苏杭并称为繁华之郡,而不知杭人不善营业运转,又僻在东隅。凡自四远贩运以致者,抵杭停泊,必卸而运苏,焦作贩卖,转载于杭。即如嘉、湖产丝,而绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂。若赴所出之地购之,价反增重,货且不美。”[26]马赛既是商品生产主旨,又是全国际商业信用贷款银行品非常是江南到处商品的聚集地。

徐扬人物

澳门微尼斯人娱乐 10

山塘街三头一连罗利的繁华商业区阊门,一只连着种花为业的农民集中的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自清代以来它一贯是商品的集散之地,南北商人的联谊之处。清弘历年间,知名画师徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了及时斯科学普及里的一村、一镇、一城、一街,在那之中一街画的便是山塘街,表现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的繁华市井景色。曹雪芹在《红楼》第三遍中也把阊门、山塘一带称为“最是江湖中有数等极富风骚之地”。

《姑苏繁华图》中出现丝绸公司共14家:绸缎庄。绵绸。富盛绸行。绸缎袍褂。新疆茧绸。震泽绸行。绸庄、濮院宁绸。绵绸老行、湖绉绵绸。西藏沂水茧绸发客不误(五间门面)。上用纱缎、绸缎、纱罗、绵绸。进京贡缎、自造八丝,金牌银牌纱缎,不误主顾(二层大楼,三间门面)。绸行、缎行、纱行、选置内造八丝贡缎发客、汉府八丝、上贡绸缎(二层大楼,五间门面)。本号拣选,汉府八丝,妆蟒大缎,茧绸、宫绸哔叽羽毛,等货发客(七间门面)。本店自制苏州和阿德莱德绸缎纱罗等口绵绸梭布发客(三间门面)。那么些市招,基本司令员立时江南生育的棉布品种以及棉布业中生产方式的全貌反映了出去。吴江县震泽镇、九江濮院镇皆以盛产绸的名镇,所产分小名盛绸和濮院绸。湖绉为柳州一府的表征大宗天鹅绒产品。维尔纽斯各类棉布都产,尤以杭绸为名产。茧绸为广西特产,利用山蚕(食柞叶之蚕)茧丝织成,故称茧绸或山茧绸[27] ,材料粗硬,但结果耐用。当时江西全市生产茧绸较盛,但沂州府德城区或沂水一带出产茧绸名声十分小。各省推出的各类丝绸,无论大宗产品或然稀见产品,在塞内加尔达喀尔均有发售,表明斯特Russ堡汇聚化学纤维品种之多多少之夥。博洛尼亚绸缎在爱新觉罗·弘历时最有名的是黄宏成绸缎。记录乾隆大帝二十二年第4回南巡时苏州商号的《江南省德雷斯顿府街道开店总目》[28],共记录了25家商厦(在那之中唯有一家未有市招),第一店正是有“发内地绸缎纱罗”字招的公茂号,第12店是有“定织妆蟒朝衣补服”市招的松茂号。当时外市的绸缎商人也以奥兰多为推销棉布的集散地。如洛阳经纪人在巴尔的摩分为绉、绸二业,于乾隆大帝五十四年建有吴兴会馆[29]。瓦伦西亚生意人将天鹅绒销向全国各市时,则“尤以吴阊为绣市”,并从杭线会馆独立出来,于弘历二千克年单独建成钱塘江集会场合,自弘历二十三年到四十一年,26家棉布店号向集会场合捐银多达1。1万余两[30]。徐扬绘图之时,正是这么些化学纤维商人极为活跃兴盛的一世,所以外省的“绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂”。绵绸是行使将不适于缫丝的茧剥为绵而捻织而成的起码丝织品,Charlotte杜集区白山和台州、襄阳四方都生产。“缎”、“纱”都是棉布的花色,“织纹曰缎,方孔曰纱”[31]。缎是相邻两根经纱或纬纱上的单独社团点均匀布满但不相连接的织物,纱是全体或部分选择由经纱扭绞变成均匀遍布孔眼的纱协会的织物。所谓“上用”、“内造”、“进贡”等等,原是指官营织造局为朝廷生产的绸缎,这里而不是将供品作为商品贩卖,而是立刻民间以贡品为优质精品的代名词,民间造者也冠以贡品字样标榜贩卖。“汉府”是秦朝江宁织造局的所在地。“八丝”正是暗花缎。“妆蟒”是指织有蟒的妆花织物,妆花是江南织锦的象征品种。龙饰为御用物,民间只可以用蟒,所以市招标以“妆蟒”。“宫绸”意为皇宫生产的绸,原来意义上的宫绸大多是宫廷仪式时作糊饰物之用的。别的各样锦、缎等,毕尔巴鄂都大方生产。“自造”、“本号”、“本店自制”云云,实际当指“账房”。这种账房分歧于专事发售的绸缎铺行,而还兼营生产,具备商业资本与行当资金整合的质量。这种账房在惠灵顿称纱缎庄或纱缎号,在天鹅绒各业中处于主导地位。而乾隆大帝年间也多亏账房得到急速发展的时代[32]。《姑苏繁华图》中的这个市招,就是随即斯特Russ堡化学纤维业中复杂的生产情势的印象而又切实的浮现。

徐扬山西莱比锡人,金朝书法大师。字云亭。家住阊门内姬豫让巷。工绘事,专长人物、界画、花鸟草虫。

3P江南民居山墙上斑驳的印记记录生活的鞋的印迹。澳门微尼斯人娱乐 11

澳门微尼斯人娱乐 12

《姑苏繁华图》绘录棉花化学纤维业共23家:布行(重复者4家)。大布。崇明大布。松江标布。海洋蓝梭布。松江大布,本客自置布匹。布行,斜纹布行。京芜梭布。松江加长扣布。大布,本庄扣布。定织细布。大通号,松江大布。布行,加长勚着梭布,不二价。布行,自置松江嫩绿大布、加长大布。太仓棉花(重复者3家,当中1家为三间门面)。棉花行。永盛棉花。子净棉花。图中关系的那么些棉花、天鹅绒名称,都与实际相符。松江府、太仓州是西魏最为显赫的布匹生产主旨。大布即标布的俗称,上阔精细,产于新加坡三林塘者最为知名。当时市道上的标布,“相当小布略阔,十六尺为平梢,二十尺为套段”[33],大概是,“中号门面阔八寸八分,勤娃他爹尺,中号门面宽九寸伍分,长十九尺”[34]。扣布,即刷线布,法国首都和南汇等地人都叫作小布,“密而狭短”[35],“光洁而厚,制衣被牢牢”,为客人所重视[36]。松江和嘉定等地皆产。清初松江人叶梦珠介绍小布长可是1丈6尺,因为门幅规格与中机布大概一样,所以南汇等地又直接称为中机布。嘉定、巴黎出一种飞花布,又称丁孩子他妈布,“纱必匀细,工必精良,价逾常布”,长1丈6尺,宽9寸3分,因条件同样或貌似于小布,所以嘉定人也叫做小布[37]。看来是小布中的名品,当即“细布”。加长大布即加长标布,加长扣布即加长小布。松江、嘉善交界处所织小布,子月2丈2尺,当即加长小布。金黄梭布实为青布和蓝布,是高端化学纤维,清廷常令埃德蒙顿织造在江南购得[38],细密阔长,也即加长布,价格特贵。康熙大帝早先时期青布每匹价至5钱2分9厘,蓝布每匹为4钱7分9厘,比平日布匹要贵一倍多,也以三林塘产者最优[39]。当时市情上畅行扣布(小布)、大布(标布)和稀布两种布。稀布“疏而阔长”,其名不扬,所以图中不见其市招。斜纹布因纹样而得名,“经直纬错,织成水纹胜子,望之如绒”,装运发卖,客商“莫不诧以无比”,畅销于京省[40]。重要产于嘉定娄塘、罗店等地。京芜指京口和银川,都是浆染布的名产地。太仓是优等棉花产地,尤以州属鹤王市所产为最,“比之她乡,软软而加白,每朵有硃砂斑一点”,闽苏商人贩运棉花,市集上必题“鹤王市棉花”[41]。图中有三处“太仓棉花”市招,以示所售棉花之优。子净棉花即去除棉籽后的净棉,又称皮棉。“本客”非指市肆,而指天鹅绒字号。天鹅绒织成后,还需通过踹、染等后整理加工。布商收购棉布后,再掏钱委托踹坊、染坊加工,然后回收布匹,按统一规范包装发卖,是致力天鹅绒收购、委托踹染加工和大批量批购零销布匹的非常的大局面包车型地铁商业资本。吴国江南化学纤维字号基本上聚集在塞内加尔达喀尔,尤其分布在阊门上塘街、下塘街,所谓“苏布名称方框,习是业者在阊门外上下塘,谓之字号,漂布、染布、看布、行布各有其人,一字号常数十家借助举火”[42]。自爱新觉罗·玄烨六年至乾隆大帝六十年马尔默府、县官府前后柒回应字号吁请而刻立的取缔踹匠把持碑就竖立在阊门外安平桥堍,道光帝年间的两块禁止踹匠操纵把持碑也竖起在阊门外上塘街的新安会馆。清圣祖三十七年由徽州休宁人陈士策开设、后来直至徐扬绘图时仍应存在的万孚字号,就在阊门外上津桥[43]。图中“本客自置布匹”的招子就飘洒在阊门外上塘街的二层楼上。“本客自置布匹”意为经过布店字号加工的化学纤维。“本庄”是指收购棉布的布庄。在南梁,顾客往往委托布牙购回布匹,入清后,随着天鹅绒经营竞争的刚毅,字号改用出庄的情势分赴各产布市场直接收购,盛名产布市廛朱家角的本质布,就由“南翔、奥兰多两处庄客收买”[44]。这种棉布字号,乾隆帝六年有45家,个中以明中期即已存在的汪益美字号营业额最巨,一年销布百万匹,益美布遍行天下,滇南漠北,无地不以益美为美[45]。“永盛”、“大通”则是行号。同棉布业同样,杜阿拉是天鹅绒生产、加工和贩卖大旨的风味在图中收获了自然水准的展示。

画梅既苍劲又体面。乾隆帝十四年爱新觉罗·弘历南巡至毕尔巴鄂,进画,得以供奉内廷。受艾启蒙、贺清泰影响,写实功力益深。他于乾隆帝二十四年画出了《盛世孳生图》卷。而后又画出了出名巨作《乾隆大帝南巡图》等历史画卷。他的作画承继了《春分上河图》等艺术样式,以散点透视法来描写山水城市,把现实主义手法运用于美术之中,其意义更加大。

4P水巷人家澳门微尼斯人娱乐 13

澳门微尼斯人娱乐 14

图中染料染业共4家:染坊(重复者3家)。银硃、丹粉、各类颜色。明早先时期起,德雷斯顿就成为天下著名的染色业大旨。染坊兼染棉布、化学纤维和各个色线,凡是湖州和盛泽、濮院等商场织就的绸缎生货,松江、太仓以及常熟等地织就的布匹,常常都要运到马赛染色,因此作为三大官营天鹅绒生产主题之一和天鹅绒加工业中央的西安,在东汉染业尤其旭日东升。康熙大帝五十三年,哥伦布城中等专业高校业染坊和由字号兼营的染坊多达64家[46]。雍正帝年间,染工由七八千人充实到20000余名[47],染坊当又有扩展。当时武首尔SEOUL中的染坊行当间业已有了引人瞩指标分工,专染蓝黑深色的为蓝坊、元(坊),浅色的名叫浅坊,染茶绿的为青坊,染紫铜色的称大红坊,染杂色色彩的称杂色坊[48]。那个染坊,原本根本遍及在阊门外和虎丘一带。康熙大帝五十三年染业吁请碑就竖立在风雨桥堍。康、雍之际,山塘至虎丘河道因为染坊众多,乃至“满河青红黑紫”,严重污染了条件,引得本地士三民主义同志联合汇合签字公请该地禁设染坊[49]。爱新觉罗·弘历初年,染坊就像多数移到了河水流量大、不易污染的娄门外,所以地点文献称,“染作在娄门,亦四处俱有” [50]。徐扬的图中也就绘有染坊的幌子。《江南省夏洛蒂府街道开店总目》第22店是“大红切巧色染坊”的广聚号。至于为染坊提供原料的颜料铺,乾隆帝年间,西安城中供给禁革无需付费当官的颜色公司就有33家,并且其碑文也竖在安济桥堍[51]。徐扬画笔下的 “银硃丹粉各类颜色”的幌子就横贯在阊门下的三开间门面包车型大巴楼群上。可见徐扬此图完全部是按实物临摹的。

徐扬传世作品

5P水巷澳门微尼斯人娱乐 156P体验旧日姑苏繁华图澳门微尼斯人娱乐 167P

澳门微尼斯人娱乐 17

图中蜡烛业共5家:香烛。进京蜡烛。牛油蜡烛。福兴号,自行选购进贡桕油坚烛,香烛纸马,进京蜡烛。牛油烛。这里的香和烛火指香和蜡烛二物。蜡烛既是照明物,又是信仰用品,与民众日用生活密不可分有关。其原料首假设牛油和乌桕树子。德雷斯顿蜡烛业极为兴盛,并且差非常的少全由青海湖州商人首席实施官。清宣宗初年,十堰人在“元长吴三邑随地开张浇造烛铺,城市和乡村共计一百余家”。到爱新觉罗·旻宁八年仍有烛业店号49家[52]。这个同乡同业大同商人,为筹款创立了金兰会,会址在金阊南洞子门外;又于道光帝二年创立了东越会馆,馆址在阊门外三乐湾。而桕油业则于嘉庆帝二磅lb年在阊门外水信巷买地,后来建设构造了桕油公所[53]。蜡烛业和桕油业活动的地点,就是当年徐扬绘下了“牛油香烛”市招的上周边。

传世文章除《爱新觉罗·弘历南巡图》、《盛世孳生图》外,还应该有《京师生春诗意图》、《王羲徐扬画作之写经换鹅图》等。《盛世孳生图》卷。全长1225厘米,宽35.8毫米。现藏福建省博物馆物院,又名《姑苏繁华图》,纸本设色。以麦德林当下隆重景色为背景。从罗利城西水泊梁山起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖等等,再入姑苏城。再自葑盘、胥门、出阊门外,转入山塘街,至虎丘而止。整个画面富含南湖至虎丘近百里的山水山色、地理民俗、政治经济、文艺、建筑园林等极为丰裕的内容,器重描绘了一村、一镇、一城、一街的事态。妙笔丹青,画出了江南的湖光山色、水上人家、水路运输漕行、田园村舍、商贾云集等繁荣图景。全图构思神奇,疏密有致,入眼杰出,笔墨精道,气势宏大。虽不免有粉饰之处,但与历史文献相印,不失其实,故不愧为一件写实的大小说,是切磋230年前“乾隆帝盛世”的印象资料,具备非常大的野史价值,是形象的历史课本。

澳门微尼斯人娱乐 188P

澳门微尼斯人娱乐 19

图中酒业共4家:酒坊(重复者2家)。朗姆酒。三益号自制名酒。酒坊、干红、自制名酒之类,大概为酿酒坊。斯科普里所制酒,五月造者最纯净,名“十二月白”。以掺入木香、豆蔻、血橙变成的“莱比锡酒”也富盛名,“香冽超胜”,以瓶装,热销远近[54]。乾隆大帝初年,木渎一带又时兴用本地的上流米蒸馏成酒,称米烧,收益雄厚[55]。奥兰多最知名的是用清白洁水和白曲、白米形成的“三鸡尾酒”。《江南省马普托府大街开店总目》第5店就是“精造进京三白名酒”的源盛号。代客出售的则为酒行,清宣宗年间建有醴源公所[56]。

澳门微尼斯人娱乐 209P澳门微尼斯人娱乐 21

山塘街能够分为东西两段,东段从阊门渡僧桥起至半塘桥,这一段大多是商铺和居家,各个公司一家挨着一家,东段又以星桥一带最为吉庆繁华。山塘街的西段指半塘桥至虎丘山。这一段渐近郊外,河面比东段要开展,河边或绿树成荫、芳草依依,或蒹葭苍苍、村舍野艇。这里有普济桥、野芳浜等胜景,还恐怕有“四个人墓”、“葛贤墓”等神迹。“多个人墓”安葬着明末颜佩韦等七个人义士,他们为了对抗李进忠阉党逮捕东林党人周顺昌,率众市民暴动,末了慷慨就义。再往西行,就到了有“吴中第一胜景”之称的虎丘山,峰峦塔影,山林气象更使人憧憬。

图中凉席业共6家:虎邱名席,定织细席。虎邱名席,细席(二间门面)。定织细席(重复者3家,在那之中1家二间门面)。芦席老行。 虎丘出用席草织成的席,自晋代起即盛名,正德《姑苏志》谓:“席,出虎丘者佳,其次出浒墅。或杂色相间,织成花草人物,为廉或座席。”[57] 唐代虎丘织席甚于北宋,“环山市民七种芦席,织席为业,四方称沙参席,极为精致,他处所不如也”[58]。清圣祖年间,虎丘就特意开有席草行。虎丘寺西织席之地有席场弄。席的花色也十分的多,“其名有五尺、加阔、满床、独眠之异。凡坐具、枕几,修短广狭,无不比其式而为之”[59]。在持久的生育过程中,产生了一套拣草、打草、织纹、印花的工艺,“无不及其式而为之”,表达能够依据客户供给定织。 实际上,虎丘市上的席,不但产自本地,也集中了相近如光福、浒墅、黄埭、望亭等乡镇所产[60]。《姑苏繁华图》在山塘到虎丘绘录三家席店,而且店中竖着各种席,正是当时虎丘草席生产之盛、汇集之多和名誉之大的意味。图中市招非常多标记虎丘名席能够“定织”,也是当下事实上生产格局的呈现。

10P

澳门微尼斯人娱乐 22

真石漆、漆器业共5家:桐油(重复者2家)。桐油,生漆。盘盒,漆器。漆器,盘盒,自制嫁妆漆器,招牌老店。新北漆器同玉器同样有名,漆作有明光、退光等分工,剔红、剔黑、彩添等皆精[61]。道光十三年,哈博罗内漆业向其性善公所捐款,人数多达500多,当中仅居住阊门上下塘的夥友就多达九十九人[62]。漆器漆业商人则要害是广东人[63]。

澳门微尼斯人娱乐 23

澳门微尼斯人娱乐 24

铜、铁、锡器业共5家:铜器(重复者2家)。钉铁。成造田器。锡器老店,精巧锡器。爱新觉罗·弘历年间,布里斯托铜、锡、铁器等冶业工匠,多来自杭州,至少有十几家作坊。铜业则有打铜行等[64]。王东文铜锡最知名。图中飞舞着“成造田器”市招的打铁铺,位于石湖越城桥畔,炉火熊熊,多少个铁匠正在锻打农具。《江南省杜阿拉府街道开店总目》第10店就有“精造铜锡器皿”的大盛号。

11P

澳门微尼斯人娱乐 25

金牌银牌首饰珠宝玉器业共8家:金珠。金珠老店。穿点翠。金银首饰。口文斋金牌银牌首饰。兑换金珠,金牌银牌首饰,首饰老店(二层大楼,三间门面)。定洒上赤金笺,上赤真金。玉器,古玩。西安的金业或金珠铺户立为圆金一业,清仁宗初年创有圆金公所,后来专程捶造金箔者创为丽泽公所。从事金牌银牌首饰构建的称之为银楼业,同治年间创有安怀公所。《江南省纽伦堡府街道开店总目》第7店即“便商兑换倾销银铺”的聚茂号。另有特地从事铜器或银饰包金的加邮政储蓄当,各管各业,互不搀越[65]。天宝楼首饰、王信益珠宝最出名。奥兰多的玉器创建业极其发达。作坊首要分布在阊门尹铎巷及天库前吊桥一带。雕琢的玉器械质晶莹润泽,立体装备或玉佩之属,造型别致,概略明显,薄胎文章,厚薄均匀,鬼斧神工的玉器,工艺精美。乾隆年间,安徽叶尔羌等地产生一些起走私玉石案,都以将玉石运到埃德蒙顿雕琢,但是销向外地的[66]。埃德蒙顿玉器因久负盛誉,清廷的御玺、玉册、玉宝以及安排几案的各色玉器,也常由夏洛特雕刻。古玩则罗利在清中期颇具极为兴盛的商海,其地主要在尹铎巷[67]。北宋苏州缙绅的三大爱好之一正是“谈骨董”,玩古董在马赛是时尚[68]。《江南省斯科学普及里府大街开店总目》第4店为“文房古玩”的姑苏仿古斋。

澳门微尼斯人娱乐 26

澳门微尼斯人娱乐 27

服装鞋帽手巾业共14家:成衣。衣庄。衣庄发客。大茂号衣庄,不二价。原营衣庄,照号发客。三进斋朝靴。靴店。三进斋靴铺(三间门面)。三乐斋鞋袜店。手巾。自制岳阳手巾。手巾老行。手巾扇子。帽铺、帽行、帽铺朝冠,冬夏化学纤维朝冠,不误主顾。西晋万历时克利夫兰人张瀚说:“四方重吴服而吴益工于服。”[69]斯科普里的服装,自明以来即领全国之洋气。清高宗四十三年,奥兰多成衣业在阊门北正三图地方举行公所,太平净土战斗时期毁坏,战后马上易地重新建立[70]。成衣业中的寿衣业,清宣宗年间也创有安仁公所。估衣业则于清文宗年间创立了云章公所。帽业在夏洛特又称瓜帽业,于爱新觉罗·旻宁年间创造了公所[71]。公所创造是贰个行当实力的意味。徐扬绘图的清高宗二十年间,正值布Rees托成衣业兴盛之时,何况就在图录范围内,所以徐扬在金阊之间画有数家衣庄。《江南省罗利府大街开店总目》第21店为“京式朝冠”天奇斋。世春堂油鞋,锦芳斋荷包,三珠堂扇袋,张汉祥帽子,朱可文香饰,吴清凉峰香粉,黄国本手巾,李正茂帽纬,都是时装业的头面。

12P调色板的山塘澳门微尼斯人娱乐 28

山塘街历来依旧实行琳琅满指标风俗人情活动的地点,什么龙舟赛会以及各个庙会、节会、花会往往都在此间举办。山塘街还被写进相当多民间有趣的事和文艺文章之中,罗利弹词《玉蜻蜓》、《三笑》、《白蛇传》就都写到它。《玉蜻蜓》中金贵升与青年女尼志贞正是在山塘的法华庵里结识的;《三笑》中鲁国唐生得遇秋香,所谓“三笑留情”发生在虎丘,而秋香下山归舟,唐伯虎雇小船追踪至北京卖身为奴,那“追舟”三遍书的地址,也就在山塘河里。纪念最为,回味无穷》》。

书本字画文化用品业共10家:法帖。笔庄。湖笔。纸张发客。考试试卷。榜眼考具,三场名笔。大雅堂书坊,古今书籍,书坊(二层大楼,二间门面)。有名气的人字画(重复者2家)。装潢。大雅堂书坊内堆满了书籍。桃园是引人注目文化主题和科进士才中央,刻书印书、纸张加工极为兴盛,时文选本人气响,雅士活动极其生动活泼,文化商号非常发达,士子、酒店以及海外贡使常在那边进货文化用品和书籍字画。东晋刻书,“吴也,越也,闽也。……其精吴为最,……其直重吴为最”[72],巴尔的摩刻书质量最优和价值最高。爱新觉罗·玄烨四十六年,德雷斯顿织造李煦就前后两次遵旨刷印御批《资治通鉴纲目》1600部。清圣祖五十两年又反复刊刻玄烨御制诗集[73]。钱泳也认为,马赛刻书品质虽不及前,“然清圣祖、雍正帝、乾隆帝元正所刻之书,如《佩文斋书法和绘画谱》、《骈字类编》、《渊鉴类函》及《五礼通考》诸书,尚有好手”[74]。大雅堂书坊是辽朝来讲即颇闻名的刻书坊,万历二千克年薛瑄所撰《薛文清公读书全录类编》和崇祯八年黄道周编《博物典汇》二书正是由大雅堂刻印的。清高宗年间,金阊之间还会有一家高雅堂书坊,就曾刻印过商书《示小编周行》等书。《江南省罗利府大街开店总目》第8店为益智堂书坊。书法和绘绘画艺术术则奥兰多人称雄,所谓“艺事向推吴门”[75]。装潢实际是墨宝裱褙。德雷斯顿因为书法和绘画业发达,裱褙业独步海内,取料净,运帚匀,用浆宿,工夫深。名画一经苏裱,价值倍增。弘历时,“凡海内得宋、元、明人书法和绘画者,必使苏工艺器材潢”。高手秦长年、徐名扬、张子元、戴汇昌等皆名噪不时,故钱泳说“装潢以本超朝为率先,外地之中苏工为第一”[76]。杜阿拉裱褙工匠乃至活跃于马斯喀特、宁德、香江等都会之地。画铺则山塘街、桃花坞、保俶塔前等处最优异。分歧于桃花坞和开宝寺塔的用印板刻印,山塘街画铺大幅小帧俱以笔画,所绘则天官、三星(Samsung)、人物趣事以及景象、花草、翎毛等,而赏心悦目标女生画尤工[77]。纸张加工自明代以来即以彩笺出名。在西夏徐扬水墨画的弘历二十年份,奥兰多有印纸作坊34家,分工细密,染印丹素、胭脂、红金、巨红、笺金、丹红、砂绿、山木红、蓝等各色纸张[78]。《江南省罗利府大街开店总目》第17店为“选料名纸花笺发客”的芳风馆。湖笔来自洛阳。纸张来自江苏、江西、西藏等省域。爱新觉罗·玄烨五十四年,尼罗河永定区的片段纸商六串纸帮在阊门外上津桥东融资创办汀州会馆[79],实力非同通常,可知斯特Russ堡纸张必要量之巨。爱新觉罗·嘉庆帝元年纽伦堡的新疆厂商建集会场地,捐款的就有马拉加府纸货众商,山塘花笺纸众商,德右玉县纸货众商,桐城县纸商等[80]。爱新觉罗·弘历时,暗青室书笺,钱葆初、沈云峰笔,都是著名商品。“三场名笔”、“榜眼考具”等都以科举考试用具。桃园为科考最繁盛之地,此类货色自然十二分完备。

13P调色版山塘街

澳门微尼斯人娱乐 29

灯笼业共5家:灯店。灯局。灯笼。灯笼老店纱灯。专案办公室各个纱灯,雅式纱灯。布Rees托做灯,宋以来即知名,埃德蒙顿又出薄如蝉翼的纱,各种纱灯大放异彩[81]。另有琉璃灯,最早源于粤东,后苏州人以碎玻璃入炉重熔,制作而成每一种挂灯、台灯,大小不一,其市也集中在山塘[82]。

澳门微尼斯人娱乐 30器材:尼康 D800[佳能数码相机]光阴:2016-04-20 19:50:32.60快门:半数0光圈:F/2.0焦距:35分米感光度:800

澳门微尼斯人娱乐 31

竹器业共4家:竹器(重复者3家)。精工竹器。沈朝初《忆江南》词云:“夏洛特好,竹器半塘精。 字阑干糜竹榻,月弯香几石棋枰。斗室置宜轻。”布里Stowe所制竹器,“凡几榻、桌椅、厨杌及小儿坐车、摇床、床栏、熏笼、桌面,俱轻巧可爱”。竹器店多在半塘普济桥一带[83]。原本以竹刻制的笔筒、棋子、墨床等文房雅玩以嘉定所出为盛名,清中期也转移到了山塘街。

澳门微尼斯人娱乐 32

窑器瓷器业共7家:窑瓷器(重复者2家)。时款瓷器。本窑缸坛发客。选制龙泉窑各款瓷器。碗器。砖瓦石灰。瓷器多来自湖南酒泉,也多西藏人经营,所谓“豫章以瓷器、竹、纸”为主。奥兰多窑器生产在城明代门和北郊陆墓一带,“坚细异他处”[84],武周来讲即承造工部精品。一般盆坛砖瓦成立随地多有。图中墙上装有“本窑缸坛发客”大幅度市招的一家窑货铺,就座落在石湖越城桥畔。

粮食业共16家:米行(重复者5家)。粮食(重复者3家)。口口供食用的谷物老行。枫齐粮食。照枫粮食。豆饼(重复者2家)。供食用的谷物油酒。粮食,油酒,豆饼,名酒(三间门面)。食粮油酒豆饼老行,公平贸易。以色列德国雷斯顿为主导的江南,汉朝末代起所产粮食已逐步不敷供应,入清后,随着土地比例的骤降,人口的全速增加和酿酒醋酱等工业用粮的豁达消耗,江南粮食供应日不敷出的景色日益严重。斯特Russ堡並且依然赣西以至西藏沿海的供食用的谷物转输中央,非常多粮食被转运到了那个缺粮区。那就使得江南年年要经过密西西比河输入长江上中间的米粮,通过运河输入华西地区的豆麦杂粮,通过海道输入东南地区的豆麦、豆饼等,其数量在爱新觉罗·雍正帝、爱新觉罗·弘历年间多达历年2600多万石[85]。麦德林的供食用的谷物墟市,集中在城市区和石台县区的枫桥和北方的齐门。枫桥系运河所经,是南宋来讲江南最大的米粮转输主旨,人称“多数湖广之米辏集于苏郡之枫桥,而枫桥之米间由东京、乍浦既往新疆”[86]。玄烨年间,本地的罗浮山米商为了摆脱镇上米牙的调节,特目的在于镇上办起会馆,让洞庭米船间接开进会馆,低价贩卖米粮[87],巩固了竞争力。乾、嘉之际,枫桥内外米行多达200余家。罗利城中斗斛也以枫桥米行斗斛为准[88],反映出枫桥米市的局面及其影响。江南每年输入数百万至1000万石玉米,以致足立启二以为玉茭、豆饼已经变为东魏中叶第一位的物品[89]。江南输入大芦粟重要用于榨油磨腐素食,豆饼用于肥壅稻田和棉田。通过海道的关东北高校豆由太仓刘家港转输夏洛蒂。乾隆帝十八年,在刘家港开设豆货杂粮字号的胶东商家达31家,吉林和江苏商人达59家,源源向奥兰多转输豆货[90]。《江南省弗罗茨瓦夫府大街开店总目》第11店为“长路粮食”的源发店。甘豆行在博洛尼亚城中也多散处。米业在乾隆帝年间在胥门外水仙庙设立了公所[91]。又为了统一价格,标准市镇行为,每一天上午到酒店议价交易,称茶会。这种茶会,娄门、齐门在迎春坊,葑门在望汛桥,阊门在白姆桥及石嘴山关[92]。徐扬所画纵然从未关联枫桥,但将巴尔的摩白豆业的要害描绘了出去,而“枫齐粮食”、“照枫供食用的谷物”则将枫桥供食用的谷物市场的总领地位宣布了出来。

图中钱庄典当业14家:当(两层楼,五间门面)。钱庄(重复者9家)。兑庄。兑换钱庄。兑换银钱(重复者2家)。典铺和银行组合曹魏奥兰多金融市镇的关键性,与经济生活刹那不可或离。苏州城中典铺四处可知。爱新觉罗·弘历元年,斯特拉斯堡附郭三县共有290家典铺,成为北宋埃德蒙顿典铺数量最多的时期。徐扬所见宏敞典铺,正是现实风貌。钱庄的作业原本只是从事银两和制钱的兑换,到乾隆帝先前时代也兼营存放款业务。随着商品经济的昌盛和商流量的范围扩张,苏州积储所也破天荒许多。弘历三十一年到四十一年,仅由黑龙江商人在苏州开办的银行就至少有130余家[93]。乾隆大帝先前时代山东钱业商人的捐款碑就竖立在山塘半塘桥。《江南省夏洛蒂府街道开店总目》第19店为源发当。徐扬目睹当时斯科学普及里城西银行林立的景观,所以在胥门至山塘之间每每描摹钱庄市招。

图中宾馆旅馆小吃等餐饮副食业共31家:名酒(重复者6家)。旅馆。酒馆。素菜。肉燕。精洁包面(重复者2家)。三鲜大面。面馆(重复者2家)。大肉馒头(重复者2家)。包办宴席(重复者2家,当中一家二层楼房,六间门面)。和合馆,大肉馒头(二层大楼,三间门面)。五簋大菜,包办宴席。童叟无欺,五簋大菜。荤素小吃,家常便饭。本号包办各色酒席,五簋大酒(二层楼房,二间门面),各色小吃,不以为奇。点心店心。上桌茶食。各色水果。安慕希斋,探花糕。探花香糕,上桌馒头。乳酪稣。金桂露,玉露霜,榜眼糕,太师饼。斯特拉斯堡经济发达,生活水准高,消费劲量强,本地人讲究饮食,旅馆饭馆声名远扬。沈朝初《忆江南》词云:“新北好,酒肆半朱楼,迟日芳樽开槛畔,月点灯火照街头,雅坐列珍羞。”北魏斯特拉斯堡绅士有“穷烹饪”的癖好和声誉。流风所及,远近是尚。临近虎丘商讨桥旁的云台山馆,清初创制,原名白堤老店,“有来往过客道经虎丘者,设遇风雨,比不上入城,即过夜于是”,烹饪之技,为时人称道,后又改置凉亭、暖阁,生意兴隆,虎丘山上下市民有婚丧晚会之事多在此馆进行,直到爱新觉罗·嘉庆帝时还留存。创立于引善桥旁的山景园酒店,以美味的食品珍具见长。这两座酒店,多筑在虎丘山下,址连塔影,点缀溪山景象,又地当孔道,所以颇著有名,都负有伙食住宿、承办晚会功效。图中座落在桐桥的挂有“包办宴席”招子的酒店,六开间,两层楼,三间中间成一折角,店堂雅洁宏敞,前临河,上有桥,庭园有树,背面倚山,颇有一点芦芽山馆的象征。天柱山馆所卖满汉城大学菜及汤炒小吃多达149种,举凡美味美味的吃食,煮炒烹炖,荤素红白,一应俱全。其茶食多达26种。“菜有八盆四菜、四大八小、五菜、四荤八拆,以及五簋、六菜、八菜、十六碗之别”,“盆碟则十二、十六之分,统谓之‘围仙’,言其围于八仙桌子的上面”[94]。一家酒吧菜肴如此丰裕,名堂如此多数,西安一城之盛况更可想见。怪不得人称“苏人以重申饮食闻于时”[95]。而“金阊园馆,所在皆有”[96],若论数量,较之虎丘更加多。图中的“五簋”,本意种种菜,在那边“五簋大菜”成为菜多菜优上档案的次序的形容词。弗罗茨瓦夫小吃,名扬天下。小吃店,饼面店,熟食店,随处都以。弘历《吴县志》说,吴中食物有因时而名者,有因地而名者,有因人而名者。因人而名者如野鸭,以蒋姓著,谓之蒋野鸭;薰蹄以陈姓著,谓之陈蹄。爱新觉罗·弘历时薰腊之业,又以陆稿荐出名,其用积年老汁薰烧,盛行京师。除了上述旅舍茶肆的吃食,盛名的吃食在爱新觉罗·弘历时以地名闻明者,有安雅堂(酉包,左右构造)酪,有益斋藕粉,紫阳馆茶干,茂芳轩面饼,方大房羊脯,温将军庙前乳腐,野味场野鸟,钟楼坊扁食,南马路桥包子,周哑子巷饼饺,小邾弄内钉头糕,善耕桥铁豆,百亚洲狮桥瓜子,马医科烧饼,接驾桥汤团,赤霄坊音信子,虎丘蓑衣饼;以混名盛名者,有野钱葱饼饺,小枣子红榄,曹箍桶青芋,家堂里花生,小白虎果脯,周马鞍首乌粉等,都以门到户说的土产特产副食物[97]。《江南省德Reis顿府街道开店总目》第9店为“精洁肉食”的美好芳馆,第13店为“法制精巧果品茶食”的森禄斋,第15店为“荤素酒饭”的此奥馆,第16店为“精洁满汉茶食”的元宵馆,第24店为“荤素大面”的美乐馆。采芝斋、稻香村等糖食店,还特意创设了糖食公所[98]。其时巴尔的摩的副食物已拾叁分注重品质,保持店号信誉,变成字号、地望、节令等地点的特征。《姑苏繁华图》将布里斯托餐饮行当非常发达的风貌如实地体现了出去。

医药业共13家:药室(重复者2家)。药材。参贝橘皮。川广药材,登楼看货。参药老行,川广云贵杂货。万应膏药,万病回春。川贵药材,道地药材,膏丹、高丽参、丸散(二层楼房,四间门面)。道地中草药材,丸散膏丹,内店沙参,药酒。兑发野山参。内店丹参,不二价。橘皮。大方脉叶。哈博罗内著名医,也多药店。《江南省马尔默府街道开店总目》第2店为“拣选道地川广药材”的保和堂。罗利药市有年年重午节免费赠予马蓟白芷的规矩。药店定例,购买饮片如不合意能够更改,而丸丹膏散概不更改。咸丰帝年间饮片药厂同业在中学前组建了太和公所,“讲求采药之道地,考博炮制之美丽”[99]。弗罗茨瓦夫所制各类以锡瓶装的饮露,分类一下,对症而饮,多达40余种[100]。虎丘仰苏楼、静月轩所制花露[101];弘历年间戈氏开设于枫桥凤凰桥西首的裕庆堂,所制戈氏地文,专治痰喘脑瓜疼,均著名四远。它如步蟾斋膏药,雷允上药材,都以膏药中名品。雷允上实行的药厂即雷诵芬,在碑刻中曾多次出现。外地运来的中草药重要聚集在南濠,所谓“南濠之药材”。经营药材的商贾首若是新疆商户和浙江洋商银人。高丽参店多布满在阊门外大街,所谓“百货交集之区,而西洋参行尤盛”[102]。徐扬在阊门大街绘录了扬尘着市招有着四间门面二楼前后的宏敞药材铺,形象地展现了富裕的西安中草药材市场。

图中烟草业共7家:名烟(重复者2家)。浦城市建设烟。大文号烟店。各色名烟,浦城烟行。名烟杂货。浦城烟行。当时西边种植烟草最多最先的是湖南与吉林两省。在巴尔的摩经营烟业的重大是辽宁、台湾、湖北和吉林宁国民政党商人。新疆和海南烟商称为“公和烟帮”,特意贩运湖北、海南烟箱到夏洛特发售。他们于弘历年间在阊门外阊四图建筑会馆,开设烟号,修筑公和烟帮码头[103]。山东汀州永定县的皮丝烟帮还曾布置在斯特拉斯堡起家龙冈会馆[104]。宁国民政党属镜湖区、太平两县的烟商也于乾隆大帝年间在阊门南城下设立宣州会馆,未来势力还不住发展。而台南及其城市区和潜山市区业烟者,也在胥门外创立太平庵,作为烟业公所[105]。图中的烟业市招正好首要出现在这么些地带,确是形象刻画。《江南省武汉府街道开店总目》第14店为“自制浙闽名烟”的启泰号。浦城即湖北建宁府建阳区,盛产烟叶。图中有三处浦城烟的幌子,表达浦城烟叶在弗罗茨瓦夫烟草商城居于支配地位,也与文献记载正相契合。直到民初武汉有11家建烟铺号,当中10家由湖南商业经济营[106]。

图中南货业共5家:南货。南北杂货。通辽火朣。白鳖面条鱼老行(二层楼,三间门面)。金沙萨淡鳖,Adelaide板鸭,南河腌肉,胶州腌猪老行(三间门面)。德阳火朣、San Jose板鸭、罗萨里奥淡鳖都以名产,德雷斯顿市道自然有售。南河当指吉林、吉林湘西左近。长寿春面上的帕罗奥图火腿很只怕首假设由怀化商人经营的。乾隆帝十六年,温州商人在巴尔的摩阊门外南濠大街建成了集会场地[107]。毕尔巴鄂市道上的腌腊等货首要源于浙东、青海、西北等地。乾隆帝年间,湖北益州和江苏淮安、银川、许昌、杜阿拉五府商人在胥门外成立江鲁公所,“公议凡属贩运腌腊、弹牛丸、咸货等货,花生、北货等货,到苏投行出卖”[108],可知经营者首要为甘南和广东生意人。弘历六年,以许昌府高邮、宝万荣县商人为基点的转业“腌腊鱼货,汇集夏洛蒂山塘贩售”的商贩,多达240余名,其高宝会馆就座落在阊门外潭子里[109]。可知当时阊、胥之间腌腊商城众多,货源丰硕。罗利南北铺最有名的是孙春阳南货铺。该店明前期始设于吴趋坊北口,后来移至皋桥西偏,清先前时代一贯蓬勃。其铺“名高天下,铺中之物亦贡上用”。铺面设置如州县衙门,设有南北货房、上海货房、腌腊房、酱货房、蜜煎房和蜡烛房六房,“售者由柜上给钱取一票,自往各房发货,而管总者掌其纲,二十二日一小结,一年一大结……其店规之严,选制之精,合郡无有也”[110]。这一最有名的南北货店,至少存在了240余年,引起过东晋不胜枚举巨星的注意。徐扬作为奥兰多人,当也熟谙此店。他在阊门外山塘桥堍绘下了深切的一笔,记录了两家南北货腌腊店,一家挂有4幅共十八个字的幌子,一家为三开间二层大楼,对照文献,其忠实水平可以称作极为难得。《江南省布里Stowe府街道开店总目》第6店就有“火朣鱼鳖行”的永吉号。

洋货业共2家:洋货行(重复者2家)。洋货是指从外洋来的珠玑、象犀、苏木以及西洋进口商品等外洋货品。罗利洋货业旧事爱新觉罗·嘉庆中同业在梵门里萧家园创设了咏勤公所,或谓在鸦片战前传说并无独立行当,而附属于绒领业[111]。山塘街就有大多发卖自走西班牙人的洋货店[112]。经营洋货的要紧是云南、广西商贾。爱新觉罗·清宣宗十年,广东经纪人为五老峰会馆捐款,个中洋帮32号,为第一大帮[113]。

油、盐、糖、杂货业共17家:油行(重复者2家)。官盐。糖行。杂货。南北杂货(重复者3家)。杂货老行。京苏杂货。苏州和马那瓜杂货。苏广杂货,发客不误。川广云贵杂货老行。小磨芝麻油。官盐、杂货。复兴号,杂货老行,云贵川广外市小商品老行(二层楼房,三间门面)。窨清菜油。西安为全国都会之地,所谓“凡四方难得之货,靡所不有”也可喻此。盐来自松江,官方专卖,所以称“官盐”,申明非私盐。盐舟聚在南濠,转输村镇,所以图中木渎镇标有官盐铺。江南人喜食甜,糖须求量大。糖来自辽宁、青海,经营者多为闽、晋商人,北京人褚华称“闽粤人于二一月载糖霜来卖”[114]。爱新觉罗·弘历时,江南市情上的糖56%来自福建[115]。江南人喜食菜油,故市中榜以“窨清菜油”。 《江南省巴尔的摩府街道开店总目》第25店即“发卖青桐菜油”的恒丰号。

酱菜业共5家:酱园。上用小菜。甜酱小菜。秘制小菜。伏酱。西安甜面酱,名满天下。“四时可造,伏中者佳”[116],所以酱店榜以“伏酱”之名。《江南省马尔默府大街开店总目》第20店为大有号酱园。酱坊业,同治帝时分为徽、苏、宁、绍四帮,多达86家,有酱业公所在东城颜家巷[117]。酱店则分布在全城,向酱坊拆销酱货。上用小菜指天骄也曾用过此类小菜。康熙大帝、爱新觉罗·弘历南循环程时本土进贡了大多巴尔的摩菜肴。

柴炭行3家:炭行。上江青炭。柴炭老行。炭为木炭和煤炭,奥兰多所需全从异地输入。木炭首要来源于四川、山西和广西等地。“上江青炭”当指来自莱茵河中间的焦炭。清仁宗元年为台湾会馆捐款的炭货众商,实力非常大。煤炭主要根源辽宁、江苏,多由哈里斯堡、温州商人经营,清前期在南濠街建有煤炭公所[118]。

皮货行1家:皮货行,皮货发客,皮货行(二层楼房,四间门面)。“牛皮一业,集于阊门”。德雷斯顿硝皮业,首要由明州人为业,清初四起,清仁宗时期在城东南隅隆兴桥创办裘业允宁(或谓允金)公所,在阊门从客贩处收购牛皮,加工成军装、马靴、马鞍、皮鼓、皮箱、雨靴等[119]。图中座落在阊门大街的极为气派的皮货店,当是皮货批发市廛。

麻行1家:麻行。麻行业为麻线尼龙绳行。毕尔巴鄂麻的交易量十一分可观,“白麻一货,盛行于苏”,清世宗十二年辽宁经纪人修建慈宁宫,白麻一业“按每担抽赀四分”捐款,“贰虚岁以内就能够集赀八百两有余”[120],年交易额达20万担。

猪行1家:猪行。猪行是代客交易生猪的场合,重要由杭州府东莞商人开张,乾隆帝二市斤年在山塘水草芙蓉斗设有毗陵公墅,后为毗陵会馆,俗呼“猪行会馆”,“凡有各属牛客来苏投行发售,按来货之多寡,视销路之滞速,评定行市,代客购买出售”[121]。

果品业2家:各色水果。四时鲜果。四时鲜果是水果铺。经营南方水果的多为新疆商特别是太原商。清宣宗十年重修万年桥大街小五台会馆时,就有青子帮商人16号[122]。

乐器店1家:凤鸣斋,琵琶弦子(楼上下)。弦子乃三弦的俗称,与琵琶同为评弹的乐器。琵琶弦子当即意示乐器店。台南为丝竹戏曲之地,此物万不能够少。康熙大帝五十二年,斯科普里织造李煦曾遵目的在于夏洛蒂选送做乐器人进京[123],从一个侧边注明了斯特拉斯堡乐器业的兴旺。

扇子铺2家:雅扇(重复者2家)。雅扇当系扇子铺,折扇、团扇、葵扇均会有。顾禄称山塘数十家扇肆中的大头芭蕉扇叶“多贩于粤东之客”。新疆新会盛产葵叶,新会谈商讨人将其贩至苏州,因此在山塘桥东建有冈州会馆,俗称“扇子会馆”。折扇创设则埃德蒙顿代出高手。团扇,有绢有罗,“淡描浓绣,多行于她省及居民新嫁女孩子送夏之用”。 扇柄以影漆及紫金棕雕刻书法和绘画、中嵌泥金者为上,顾震涛说的以姓名而饮誉的王素川刻扇,正是指扇柄上的雕琢。这类扇子铺,仅山塘一地就不下数十家,在事物两山庙聚行定价[124]。《江南省台北府街道开店总目》第18店即“精造进呈宫扇”的卿云馆。

船行共3家:船行(重复者2家)。舡行(二间门面)。船行是代客运输货品和平运动载客旅的服务行当,商品必由在官厅备案的高节清风船行承揽运输方才保障。弘历前期人吴中孚的《商贾便览》就明载:“写舡非近邻纯熟者不可自惧,必由舡行立票,前途吉凶得以知之。间有胡子窥视,亦思有根脚施识,不敢为匪。倘省牙用自雇舡只,人面目生,交(即狡—引者注)人能够行事。因有谋故,可不慎之乎!”[125]船行船户接受顾客或货主任委员托,清点货品,与代表签定承运合约,接受一切或局地运费,按委托人供给,将货物运交钦命地点或内定提货人。《商贾便览》又收有一封运输信札活套:“飞翰并银若干悉已接到。谕置货随照单,星衣(夜—引者注)买就,俱拣选精好,各依字号装封。今交某(足、船)赶速运来,祈逐项验明收入,其(脚、水)力已付若干,交清货色,该找若干。肃此奉复。”[126]像马普托这么的尤为重要工市廛市,船行的效果就愈加优异。清圣祖三十两年,徽州南康区士人詹元相前往江宁应乡试,在巴尔的摩,买物游虎丘,从虎丘搭船前行;七年后重新应考,又在斯科普里花银1两3分,“叫船至丹阳”[127]。徐扬绘录的三家船行有两家进行在货品集中地枣市街,另一家设在阊门,真是现实的反映。

图中茶室共6家:茶室(重复者4家)。太平茶社。松萝茶室。松萝即长江松萝茶。茶室是人们休憩、沟通新闻以至洽谈专业的场地。沈朝初《忆江南》词所谓“毕尔巴鄂好,茶社最安静。阳羡时壶烹绿雪,松江眉饼炙鸡油,花草满街头”;清圣祖末年昆山人章法《竹枝词·艳沈阳》所谓,“十家点缀三茶室,一里横七竖八数旅舍”[128],都是埃德蒙顿遍及茶室的抒写。弘历年间,虎丘“傍山前后,四处茶棚”[129]。并且基本上“筑危楼杰阁,妆卖书法和绘画,以迎游客”[130]。这种风景精彩的酒楼与夜市中的茶肆不一致,重要为游客服务,或临河筑室,或依山而设,客商品茗赏画观光,既纳凉,又览湖范县色。何况其时茶室还以女生迎候招揽生意,章法《竹枝词·艳马普托》有谓,“珠明寺畔著家排,漆水显著字又佳。底事无法邀顾盼,比不上肆馆活招牌”[131]。字招与靓女,成为吸引费用者的实用花招。徐扬图中的茶室,既有阊、胥夜市茶肆,又多名胜之地雅座。

浴池1家:香水浴堂。“香水浴堂”是明朝的话对公用澡堂的雅称。明人郎瑛《七修类稿》记,埃德蒙顿的众生浴池,“名曰混堂,榜其门则曰‘香水’”[132]。这种“香水浴堂”,在大顺已依照分裂的劳务指标,制定区别的价格,分为三种:一种是砌石为池,屋顶砌成团瓢状,池后为巨釜,外形似池,辘轳引水,穴壁而贮。一位专执炊火,池水相通,渐渐加热。这种澡堂称为馒头顶混堂,最为低等,价也实惠,一钱银子可洗一池人,往往是负贩屠沽者的洗澡处。第三种是白石砌池,覆以屋顶,称得上清泉,是普通市民的洗澡处。第二种是版夹为室,室置一盆,两旁排列,下穿地弄,墙外举火,而火通于弄,下帷盘礴,价格较贵,每人需七分,但即便霜晨冰夕,也暖和春融,较有地方和华侈的人平时入洗。埃德蒙顿有混堂巷,能够想见混堂在埃德蒙顿之广大。

花木业共2家:四时盆景。各色花卉,四时盆景。地点文献载:“虎丘人善以盘松古梅时花嘉卉植之瓷盆,置为几案之玩。嘉定人以白石为盆,长征三号四尺,用宣州石或英石砌成小丘壑,树长不逾二三寸,苍皮黛色,密集疏林,俱大篆元人画意,望之若横披图卷。”[133]其实花草盆景,虎丘山塘人最拿手。沈朝初《忆江南》词谓:“马尔默好,小树种山塘。半寸青松虬干古,一拳文古藓苔苍。”顾禄称,花树店,“自桐桥迤西,凡十有余家。都有园圃数亩,为养草之地,谓之园场”。种植花卉的人叫作“花园子”,以接萼、寄枝、剪缚、扦插为能,“或有于白石长方盆叠碎浙石,以油灰胶作小山形,种植花朵草于上为玩者”。花草体系相当多,盆景则蓄短松、矮柏、冬青等,都是错节盘根、苍劲古致为胜;花卉则有梅、杏、李、桃、草兰、玉兰、川红、花王等百来种,草木则有翠云草、醒头草、阶沿草、吉祥草、怕羞草等;树则有铁树、棕榈、板焦、仙人掌、福星竹、白竹、方竹、紫竹等;结实则有天竹、手柑、香橼、蒲陶、柑果等20余种。那么些花卉,“恐怕产于虎丘本山及郡西支硎、光福、洞庭诸山者居半。其有来源南路者,多售于北客;有来自北省者,多售于南人。惟必经虎丘种花为业的农民一番作育,而后捆载往来”[134];或谓“艺花者率皆洞庭山及光福乡人,花时载至山塘花肆求售”[135]。可知斯特Russ堡山塘虎丘花卉市肆已经化为江南最大的花市,不但本地所产非常的多,况且远近外地所产也聚集在那边,并经越来越精致的培养练习,才优质,销价高。爱新觉罗·弘历年间,花商就在山塘街下塘营造了花商公所[136]。徐扬面对山塘虎丘花市的五彩,就在半塘桥堍和虎丘分别绘录了各有三开间的四时盆景花草店,店中各色盆景,鲜花盛放。

图中酒馆业共3家:客寓(重复者2家)。客栈。三家公寓都布满在胥门周边,这里有姑苏驿,是旅舍南来北往的必经之地,当是实录。

别的行当共11家:天元号。刻字处。写刻匾对。胭脂宫粉。灯草老行。神相(重复者2家)。命馆。命相遇神,六壬神数,搜精口口(楼上下)。测字。太平醮坛,福国祐民。穆大展刻字,谭松坡镌石,都颇知名。胭脂宫粉是化妆品。灯草既可点灯,又可作迷信用品,江南人信鬼神,此类百货店自有大用场。占卜测字摊位之多,可以估摸其时大家之心理。作为夏洛特人,徐扬自然熟悉本地人习性,在他的图中,未有漏绘这一种历久绵延的情景。

图中从不绘录木行类商场。不过在胥门外的一摆渡处,两组大木簰正在吃力地通过,西岸边已经靠泊了几组Mini木竹簰,有多少人正在起运一捆竹竿。以毕尔巴鄂为主导的江南严重贫乏木材,每年要从浙南和莱茵河上中间广大省域输入大批量木材。达到夏洛特的原木主要停泊在齐门东、西汇和枫桥,交易木材的木行也聚集在这里,所谓“东西汇之木簰,云委水积”[137]。弘历三年,杜阿拉有以徽州商人为中央的木商94家,木牙5人[138],可知其时木商号铺之多。

归纳,清先前时代的夏洛特,是个别多少个云集全国以致外洋货品的物品为主,全国出名的绸缎生产、加工和出卖宗旨,全国最大和极度集中的布匹加工和批发主旨,江南地区最大的粮食花费和转输中心,全国少见的金融流通中央、刻书印书中央,颇为繁荣的金牌银牌首饰、铜铁器以及玉器漆器加工为主,开风气之先和长官前卫的衣衫鞋帽宗旨,独步全国的可口珍馐饮食大旨,设施齐全、服务周密的生存基本,交通方便人民群众的运载为主。徐扬以写实的招数,在《姑苏繁华图》中绘录了马上奥兰多实在存在的260余家商厦的招子,将西安这一即时全国最棒有名的都会之地、工商主题的繁荣市容全方位、直观式地出示了出去,为后代留下了颇为难得的文献以外的实景式的形象记录。至于 “公平贸易”、“童叟无欺”等商业道德宣布市招,可知当时西安商场诈欺现象为广大,令人忍不住联想起玄烨《埃德蒙顿府志》的写照:“市井多灵活,能为伪物。始与交易,则出以尝试,外若可观,非信货也。能辨识之,然后出其佳者,价亦相去什佰。”[139]而“不二价”之形诸文字,在强调并非索价索价的同不时间,也会有彰显名不虚传的涵义。反映一个都市的红火,绘有260余家合营社招子,那在西楚时期的同类文章中是独一的,而且具有意义的是,那个市招反映的从头到尾的经过,皆有相应的文献记载,大要上得以一一坐实。体现清早先年代斯科学普及里原样的,既有汗牛充栋的文献,又有《姑苏繁华图》这一写实的办法宝物。

《姑苏繁华图》在展现盛清布里斯托工商场肆繁盛情况的还要,也对其时巴尔的摩社会知识的各种方面有着生动形象的形容。试择其规范者略作述说。

(一) 科举教育知识

“不识大魁为天下公器,竟视巍科乃小编家故物。”[140]金朝两代,仰光人形成最长于科举考试的应试高手,及第人数多、比例高、排行前,在全国罕有其匹。辽朝全国有五分一上述的榜眼出在斯特Russ堡一府。榜眼之多,以至康熙大帝年间的马尔默人汪琬在词馆日,将埃德蒙顿榜眼夸为“土产”,令抑揄马普托少特产的同僚张口结舌[141]。康熙大帝末年的甘肃布政使杨朝麟也感叹非凡道:“本朝科第,莫盛于江左,而平江协同,尤为鼎甲萃薮,冠裳文物,兢丽增华,海内称最。”[142]徐扬绘图的弘历前二十年份,正是德雷斯顿科举考试中第人数最多的一代[143]。埃德蒙顿之为人文渊薮,既得力于富饶的经济实力,更得力于塾学、县学、府学、书院教育的景气,还得力于全社会好学勤学、重视教育重考的上佳前卫和义学等社会办学的善后举,家庭之培育,老师和朋友之提携,意况之熏陶,全部那些,使得埃德蒙顿人在科场考试中居有极端出名的身价。《姑苏繁华图》也可以有反映西安人读书和应试的多多风貌。

具茨山村前就有一家书塾,一个人馆师就像是正在试验一个学生,别的四个学生正在看书,旁有二个佣人在清扫。小小村塾的意况真切动人。此即徐扬在自跋中所谓“万卷书香,或受业于Sven之席”的场合。

白山牯岭之西,则有一座书楼坐落于茂林修竹之中,一长者正在挥毫,另一位正在苦思苦想。杜阿拉的数不清雅士,就是在这种冷静的条件中完结考前学的。后述构造遂初园的吴铨,就是在他的“璜川书屋”训课其子的,后来其孙泰来终于高中甲科。

在山塘桥的西桥堍,还座落着一所义学。小门上写着“义学”二字。三间书屋中,塾师正在指点多少个娃娃功课,当中三个被罚下跪,八个正值聆听解说,另外四个在两间书房内读书钻探。义学是为族中无力上学的清寒子弟而设的,最初创于西夏范履霜塑造的范氏义庄。清早先时代台中义庄开端扩大,好些个存在义学,以供族人阅览。工部太尉蒋文滂就在半塘彩云桥开设了义塾,以教族中无力子弟[144]。清前期清节堂等慈善机构也设有义学。

斯特Russ堡既为人文渊薮,府学、县学屋宇宏敞,生员众多,成为乡、会试的老将。在成为生员前,童生皆应参加所在县、府的考试,即县试、府试。《姑苏繁华图》就绘下了在西安大将军衙门实行的府试。大致因为考生太多,或然因为尊严监考,府试未有像其余地点这样在府学进行,而是安插在府衙。衙内披红挂彩,应试考生密密麻麻地挨挤在设于两庑的考试的场馆内,就好像考试正在拓宽中。大门、仪门重重关闭,各有领导严密把守,气氛森严,监考吏役就像正在等候主官分配职务[145]。那正是徐扬在图跋中所说的“三条烛焰,或抡才于孩子之场”的图景。如此肃穆而又伟大的府试场景画,恐怕也是难觅其双的。府衙大门前不时高竖“天开文运”横匾,红底黑字,十一分通晓,衙前站满了执事员役和围观众。衙前横街两旁牌楼,右首为“吴中天先生府”, 左首为“春申旧迹”,展现出奥兰多少深度厚的文化底蕴。衙西为商肆,路北有“莫斯利安斋”糕团店,大书“榜眼糕”的法国红标识,路南是文具店,也大书“榜眼考具”、“三场名笔”、“试卷”等幌子。那些讨彩口的幌子,迎合了考生一心考个好排行的心情。全数这么些,连同透过胥门城郭远远可知的奥兰多府学,木渎迎亲队容中的“翰林高校”、“榜眼及第”等器械,塑造出了纽伦堡深厚的考察文化气息,使人当然地将布里斯托文化的如火如荼与全社会重申考察的氛围联系在联合签名。

(二)曲艺丝竹文化

马普托又是颇为知名的戏曲中央,沈朝初《忆江南》词所谓“斯特拉斯堡好,戏曲协宫商”。章法《竹枝词·艳莱比锡》所谓“家歌户唱平日事,一岁小孩子识戏文”,《竹枝词·说莱比锡》所谓“不拘敷粉与烟薰,七八年头学戏文” [146]。清前期吴江黄匏子《续咄德雷斯顿》更谓“生得男儿貌可观,学须歌曲摄人心魄欢。男身偏作女身事,夜夜相陪大老官”[147]。吴人本有善讴能力,长于将水乡风光形诸于歌词,古乐府有《吴趋行》,唐初人谓“吴声清婉,若亚马逊河广流,绵绵徐游,国士之风”[148]。自明早先时期“魏良辅创为新声,梁伯龙制为艳词”,以夏洛特为大旨的江南,“顾古调不作,兢为新声,竹肉相间,音若丝发”[149]。从此淮北花鼓戏流行全国,产生南昆、西路横岐调两大支派,而又出现“四方歌者必宗吴门”的范畴[150]。爱新觉罗·玄烨时,听大人说莱比锡一地戏班多达千计,当中以寒香、凝碧、妙观、雅存四大马戏团最为著名。梨园子弟成为雅士汪琬夸耀的二种长沙“土产”之一。爱新觉罗·雍正、弘历时,德雷斯顿“城内城外,遍开戏楼”,戏剧演出,“昼夜不绝”[151]。乾隆大帝中早先时期,罗利聚焦了70余个剧院,来自全国18个省域[152]。据书上说奥兰多原无戏馆,民间凡酬神宴客,优人在虎丘山塘河中卷梢船上演出,观者坐在周边的沙飞船、牛舌小船上来看。因为水上观戏有覆溺之险,雍正帝时有人驾屋为戏馆,随后群起仿照效法,不久戏馆即多达30余家[153],戏剧表演由摇摆晃荡的水上卷梢船移到了岸上固定宏敞的戏园。这一个戏楼,因为商家会馆宴客而发出,由此分布在市肆繁盛的金、阊一带。乾、嘉之际,“盖金、阊戏楼,不下十余处,居人有晚上的集会,皆入戏园,为待客之便,击牲烹鲜,宾朋满座”[154],人称“金、阊商贾云集,晚上的集会无时,戏馆数十处,每一日演戏”[155]。徐扬生活的时代,正是弗罗茨瓦夫相声剧最为兴盛的不时,《姑苏繁华图》绘录的金、阊一带,又便是戏馆最为集中之地,所以图卷中有多处戏剧场景。

扩充图卷,刚到木渎,在斜桥桥堍临河的厅堂内,有多少人相对而座,当中一个人弹奏着三弦,另一位伴奏,手持乐器似为琵琶,便是有名的杜阿拉三弦琵琶弹唱。那是全体成员人家自娱自乐的情势。玄烨国王对三弦弹唱也怀有深远兴趣,曾要人问80余岁的南府教习朱四美,“琵琶内集体全体几调,每调名色原是怎么起的?大石调、小石调、般涉调那样名色知道不清楚?还应该有沉随、黄莺等调,都问清楚。将朱四美的答疑叫个通晓些的著一写来”[156]。康熙大帝、爱新觉罗·弘历祖孙几人各各伍遍南巡,在博洛尼亚大致每一遍开宴演戏。清圣祖四十五年第伍次南巡,在罗利连驻五日,埃德蒙顿织造李煦每日进宴演戏。李煦乃至“寻得多少个女生,要教一班戏送进,以获得国王一笑”[157]。如前所述,江南织造还曾选送乐器制作能手进京。清高宗时德雷斯顿评弹艺术已臻成熟,知名弹词歌唱家王周士曾奉召至御前演唱。可知徐扬绘录下三弦弹唱的地方,与事实上符若印契。

后述木渎遂初园中则是一幅堂会议厅景。轩厅上座席环列,高朋满座,正在演出堂会节目。前轩铺有地毯若舞台,台上有丑角、童子四人表演,好玩的事剧情似为南戏四大名剧之一的刘剧《白兔记》。图中已演至咬脐郎出猎追逐白兔而与母相见的一幕。坐地而泣者为李三娘,肩担木桶者即代母挑水的咬脐郎[158]。那类剧情的戏,江南人是百看不厌的。怀胥桥畔,又有一大户人家延请优伶在阳台献艺的场地。楼台正中红毡一方,一才女歌舞其上,轻盈如雁,婀娜多姿;旁有歌星贰个人,一操琵琶,一操管笛,为之伴奏。厅堂上端坐四个人,稍向向后边倾斜,差非常少一客一主,旁有侍者三人趋候,邻家闺房女孩子也掀廉谛听。当时即便已多戏楼,但法规丰裕之家仍喜招请戏班在家庭演堂会,自在而春风得意。像璜川吴氏这样时当繁荣的世代书香,实行堂会是最时尚的韵事。徐扬此图正是当时博洛尼亚军机大臣娱乐活动的刻画。

图卷在狮山前边,又是一番春台社戏场景。在袅袅着“恭谢皇恩”的幡旗下,临河处一座扎彩的舞台,正在上演社戏。戏台上有艺人多少人,一黑衣男影星手持小铜锣,一女艺员腰系花鼓,一公子模样者上前作调戏状。那或许是东汉神话《红梅记》中的一出《打花鼓》。那是乾隆大帝时知名的时剧。戏台后部有乐手三个人,即俗称“场合”。其侧有人正将一盘茶食送上舞台,似为祁求祛灾降福的祝福吉祥物。台下观者蜂拥,足有数百人,四周还会有人从田间小道或坐着小艇赶来,有杖策的遗老,也会有随老人而行的幼儿,还会有担负前来做事情的小商贩。台前已挨挤不开,后至者只好站在条凳上引颈而观,更有攀于树上者,立于船舱顶上者。戏台右侧的席棚下,则站立着观戏女生。观者皆神采潜心,懂戏者好像在灵魂教导解释[159]。春台社戏是民众娱乐活动的显要方式。嘉、道时埃德蒙顿人顾禄记道:“二九月间,里豪市侠,搭台旷野,醵钱演剧,男妇聚观,谓之春台戏,以祈农祥。蔡云《吴歈》云:‘宝炬千家风不寒,香尘十里雨还干。落灯便演春台戏,又引闲人野外看。’”[160]道、咸时哈博罗内人袁学澜吟词道:“湖乡演剧搭春台,花爨名班城里来。江幔茶樯成哄聚,日斜人掠社钱回。 村人春天演剧,名春台戏。”[161]图卷中央外国语学院台左旁的女孩子席棚,正与法规《竹枝词·说斯特拉斯堡》的勾勒吻合:“台戏傍边搭小台 若高若低,若大若小,若远若近,上或遮日,旁无物挛,家家先送女生来。未开场候由人看,临了还看逐队回 半太阳公魂消荡,此刻悠闲目送而已。”[162]徐扬那些内廷画院供奉,并不仅仅画士夫堂会,并且照录了大伙儿游戏的抢手气氛。

在隆重场馆阊门月城南侧,徐扬又绘录了一幅江湖卖艺场景。城脚下,一妇人手持长竹竿正在表演走绳索,整个南码头挤满了扫描的人工子宫破裂,楼上的市肆伙友也混乱推窗观望。布里Stowe这一富饶繁华之地,四方来此游串谋生的江湖歌唱家终年不断,有耍猴舞狮、飞叉吞火、小曲莲湘、十锦戏法等,有滋有味,不一而足[163]。乾隆帝时人顾公燮说:“以本身苏郡而论,洋货、皮货、服装、金玉、珠宝、参药诸铺,戏楼、游船、酒肆、茶座,如山林立,不知其几千万人。有相对人之浮华,即有千万人之生理”[164]。弘历《吴县志》也说:“幸有豪奢之家促使之、役用之,挥金钱认为宴乐游冶之费,而百工技能皆可致其用,以取其财,即游民亦得沾别的润,以丐其生。”[165]图中出现的花花世界卖艺场景,正是“游民亦得沾其他润”的栩栩如生写照。

一味一幅图,徐扬择取规范气象,画笔所及,兼及奥兰多音乐剧文化从高尚堂会、三弦琵琶、春台社戏到街头杂耍的逐条档期的顺序,以图卷的方式,较为完美而又形象地突显了清中期苏州音乐剧文化的强盛情况[166]。

(三)婚典风俗文化

玄烨《纽伦堡府志》载本地婚典风俗谓:“婚礼通以媒妁,先纳采曰拜门,后纳征曰行聘,有道‘日有催妆’。……吴县西乡迎娶皆用小锣指点。女出阁,有踏甑跨鞍之仪,上百子花髻,以笄纬帐遮围之。夫家送酒二樽、鸡豕二物,曰‘合蹄鸡’、曰‘鸡鸣酒’礼。花灯鼓乐导引彩舆入门,有迎龙、牵彩、傅席、坐床、合卺、掠鬓之目。小舅十余龄者选亲曰‘保嫁’,设席款之曰‘卯筵’。新妇元旦庙见,二十三日上现,以红包见于舅姑,7月则回娘家。”[167]透过媒妁订亲后,男方将要向女方送彩礼、聘礼,以及逢年过节时的节礼,所以地方人称“日有催妆”。这是男女双方自送庚帖订亲到新婚后新妇三朝回门的全经过。

《姑苏繁华图》则现身了两处婚典场景。一处在木渎镇中央。河中一条扎彩大船,船头上歇了一顶三个人抬花轿,轿子前有壹位引领,轿子旁后站立着披了红绸的迎亲朋老铁夫,船舱内只剩三人在向外观察。大船右前方一条小船,一支拾一个人的迎亲乐队,或坐或站,吹喇叭的,吹笙管的,敲锣的,打鼓的,正吉庆着。大船前一条小船,挤满了擎着“翰林大学”字样掌扇、“探花及第”字样纱灯的儿女。婚典船队正缓缓通过吉庆的木渎中市。两岸以及临街厂商住户多在拜谒商酌着那支婚礼船队。供给建议的是,对这一婚礼排场,埃德蒙顿市地点志编篡委员会张英霖、姚世英所作的图版表达称:“观前行之船所载书有‘翰林高校’、‘榜眼及第’等字样的矗灯,似为榜眼府的迎亲船舶。”秉琨在《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》也以“木渎镇与榜眼船”为分标题,认为“那大概是中了探花授职翰林院回村夸官的游河船舶,也只怕是迎亲船”。实际上,当时民间娶亲也习贯用翰林高校衔及官衙排场,以壮场馆。康熙帝末年昆山人章法《竹枝词·艳德雷斯顿》其七就记录了这一珠璧交辉风俗,谓:“平民娶妇轿优秀不徒锦幔刻丝,并装精制戏文传说,或五彩绫绢、纱罗、绸缎,巧扎十二宫人。至于崇基楼阁,悬列花灯,四抬四扶,八抬八扶,皆见惯不惊矣。四匹红罗仆作衫 非本身仆即亲朋亲密的朋友亲属,再不可得,倩人可也。然必朝靴金花,四个人列于花轿此前。百对花灯 有充灯头者,家备艳丽宫灯、明角奇式红灯,与各乡宦官衔对灯、打灯。遇事一呼则人灯毕至。红黑帽 衙门可借,泛地可送,贪其酒饭与喜封也。或赁其衣帽自扮,或向社会那用,必有开棍鞭子,遇转湾处吆喝声长。至于临门升炮,越发常事。高掮掌扇翰林衔 用红纸书‘翰林高校’三字以贴之。今闻脚夫家‘肃静’、‘回避’金字牌,金鼓、旗、银瓜等件,无所不有。”这么些记载差没多少正是对上述迎亲仪仗的笺注。章法还记了一则故事:“昔布Rees托周卜二在维扬,维扬人卒问曰:‘何故汝罗利百姓俱不娶妇?’周曰:‘来也。’人曰:‘笔者前寓苏,见迎娶皆翰林高校之伞与掌扇也。’卜二唇枪舌战,时亦为之默然。”[168]爱新觉罗·弘历初年的王应奎也记录了西安平时民人嫁女与娶妇喜用“翰林大学”字样的掌扇以作仪仗:“苏俗娶妇者,不论家世何等,辄用掌扇、黄盖、银瓜等物,习以常,殆十室而九,而掌扇上尤必粘‘翰林高校’三字。”[169]足见无论士夫庶民,每家娶妇时掌扇都是“翰林大学”字样装扮场合,深意子孙科第发迹。本场景,实际不是状元婚娶景观。徐扬的《姑苏繁华图》使大家在文献记载以外可以一睹当时民间娶亲的有血有肉意况。

另一处场景在黄莺坊桥弄。夫家已将新妇接到了家。大红灯笼高高挂起,大红彩幔横披,红绸如意结飘垂,亲人、大人小孩点缀个中,新婚人家一派欢畅。花轿尚停在院中,嫁妆一字顺排在门外,正在时断时续往新房中搬。鼓乐声中,室内婚典正在进行。男方父母端坐堂上,在老者司仪的吆喝声中,已经到了二拜父母仪式,大红拜垫上,新郎曾经跪下,新娘则俯身前趋,欲下敬拜叩舅姑。门外则贺喜的至亲基友正接连不断。那正是徐扬在图跋中所说的“嫁女与娶妇朱陈,及时成礼”的具体呈现。

《姑苏繁华图》中的这两处婚典场合,将18世纪中叶斯特拉斯堡民间婚仪演绎得绘影绘声,跃然纸上,这也许是极度时期惟一的婚礼画面,弥足体贴。

(四)园林胜景文化

苏州以商城胜,也以庄园胜。沈朝初《忆江南》词云:“惠灵顿好,城里半园亭。几片青海湖堆崒(山律,上下结构),一篙新涨接沙汀,山水自清灵。”斯科普里公开中中期兴起园林砌造之风后,清中期再掀高潮。徐扬所见,正是莱比锡园林全盛时代。因此《姑苏繁华图》中绘录了埃德蒙顿的成都百货上千园亭胜景。

最初进入图卷的是座落在古城木渎的遂初园。木渎在奥兰多西北30里,是东晋以来即盛名的古村落。清圣祖二十八年第一遍南巡就舟到木渎,登入游邓尉、老秃顶子诸胜,爱新觉罗·弘历更频仍到过木渎。大概正因为此,徐扬绘图起自东白山,由木渎镇东行。古村落不独工商兴盛,何况风景精彩,有法云古松、白塔归帆、南山晴雪、斜桥分水、虹桥晚照、下沙落雁、山塘榆荫、灵岩晚钟、姜潭渔火、下津望月十景。那十景在《姑苏繁华图》出现过多。

遂初园在木渎东街,吴铨所筑。钤字容斋,清圣祖末年任吉安士大夫,归田后筑此园。全园楼阁亭榭台馆轩舫,连缀相望,垣墙缭以怪石,嵌以古木,中植嘉花名卉,“云林杳霭,花药参差”。沿着长廊西折至西北,为“拂尘书屋”,深静旷敞,林荫如幄,宜于休坐。经林丛而北,为“掬月亭”,俯临清流,倒涵天空,影摇几席,宜于休闲。自亭而东,随堤南折,为“听雨篷”,宜夜卧听雨。东为“鸥梦轩”、“凝远楼”,宜于眺览。登楼四望,馆娃西峙,五坞东环,天平北障,皋峰南揖。楼东为“清旷亭”,绮疏洞开,招纳远风,宜临风畅怀。自亭而南,拾磴级,穿梅林,耸可是高者,为“横秀阁”。登阁而放眼西南方,平畴万顷,阡陌驰骋。另有“补闲堂”,平室深窝,交窗复壁,寒暑咸宜[170]。遂初园在即时,不但木渎镇上园林无出其右,以至在全方位罗利也可谓“极园林之胜”。园既做到,吴铨请清圣祖五市斤年探花、同一时候卸任告归的同乡徐陶璋为园作序,请饱学之士、日后变为翰林高校编修的沈德潜作记。铨生在徽州之璜源,随其父侨居法国首都县,又由法国巴黎迁德雷斯顿,因以故里之名题其读书室,为“璜川书屋”。书屋蓄书万卷,皆珍本秘籍,如明清本《礼记单疏》世所少有。吴下著名士惠栋等皆前往切蹉,吴家遂以“璜川吴氏”而大著。吴铨在园中,“日取经籍,训课其幼子,暇则登高眺远,揽山色波光之秀”,优游林下[171]。

吴铨故后,书籍散逸。铨长子用仪,号拙庵,又购书数万卷,多宋元善本;次子成佐,号嬾庵,也再度采摘,筑书楼三间,题名“乐意轩”,列架而满。成佐有《乐意轩书目》八卷、《嬾庵偶存稿》八卷和《读史小论》二卷行于世。用仪子泰来,字企晋,号竹屿,才情明秀,又藉祖、父之余荫,得以常与江浙名士王昶、王鸣盛辈流连往返、觞咏在那之中,极一代之盛。十余年后,吴泰来于爱新觉罗·弘历二十七年考中贡士二甲三十七名,成为大顺木渎镇上的第贰个举人。乾隆大帝二十五年高宗南巡,泰来迎驾应试,赐内阁中书。后在京与经学大师惠栋齐名,被人目为“吴中七子” [172]。徐扬绘图时,便是吴家最为风光之时,也是遂初园气象鼎盛之时。缺憾好景十分长,不久因兄弟争产,吴氏不但发卖图书,乃至连遂初园也售于外人。叶昌炽有诗:“门外香溪送客帆,氛氲花药满灵岩。池塘犹绕孤山梦,兄弟何尝痛不咸。”叶诗描写遂初园胜景的还要,也对吴氏兄弟阋墙的喜剧表示了深深的缺憾。从此一代名园几易其手,前后相继归葛氏、徐氏,园也逐年荒凉。道光帝贡生长洲人王汝玉有诗惊叹道:“诗酒风流一须臾余,尽多群彦集簪裾。荒园前天何人访,只小编犹来讲遂初。”[173]光绪帝年间,又由自四川慈溪市卸任归居的横金同里镇人柳商贤购得。未几,柳氏寿终正寝,园遂荒凉。光绪末年,叶昌炽从青海归,亦赁居园中数年,访谈遗文[174]。到民国时期十年的《木渎小志》,遂初园已被列为了古迹,可知其时该园早就完全取消。值得庆幸的是,徐扬在绘录木渎镇商号风貌的还要,也绘录下了全盛时代的遂初园,后人能够从图上一睹遂初园的迷人景致。

过了胥门,在吴趋坊西城下,图卷中绘有布政司署旁的怡老园一角。后周苏州人王鏊,正德初入阁预机务,致政归里,喜居山墅。其子尚宝卿延喆仿照山中景致筑园以娱其乐,故名字为“怡老”。此园临流筑室,旁枕夏驾湖,城邑雉堞环其前,闹中取静。园有“清荫看竹”、“玄修芳草”、“撷芳笑春”、“抚松采霞”、“闻八字云”诸胜,旁枕夏驾湖则为水花池。王鏊在园中,与至好白石翁、吴宽、杨循吉和徒弟文征明、祝京兆等,时有文酒之会,觞咏酬酢,尽情徜徉。王鏊自题有句云:“吴王消夏有残闉,特起幽亭谢要津。……绿杨动影鱼吹日,红蕊留香蜨护春。”文征明和作云:“名园诎曲带城闉,积水居然见远津。……江南白苎迎新暑,雨后孤花殿七月。”[175]师傅和徒弟唱和,在光彩夺目澹泊之志的同一时候,对此胜景佳构是颇有几分得意的。康熙帝元年,王鏊宅园被改造为布里Stowe布政司衙,而仍有园庭幽趣。

画卷到了山塘尽头临近虎丘,则是单方面山水自然风光。较之于城中的名园佳构,山塘园林固然尚无假山回廊,粉墙花影,但山秀水灵,天趣自成,别有一种旷远恬静、不假雕琢的自然意境。袁学澜赞道:“夫其山塘七里,流衍胥江;水阁千家,门通画舫。旗亭赁酒,征歌尽是名姝;诗社题襟,夺锦每多才士。”[176]这是士人休闲销魂的绝佳去处。山塘街两旁,有名的人第宅园林更是处处可知。如西溪有水龟蒙寓舍;便山桥南有顾苓在塔影园故址上退换的云阳草堂,中有倚大容山房、松风寝、照怀亭等景;通贵桥东有北周高校士吴一鹏的玉涵堂、真趣园;半塘有王稚登寓舍,陆广明及其弟仲和宅,一代名姝董白宅;山塘有作家娄坚寓舍,明末遗紫姜垓兄弟寓舍;彩云里有万历时太仆少卿徐时泰的东园、西园,中有东雅堂,藏有校刊宋本《韩文公集》,堂侧高垅上有“瑞云峰”,由南湖石砌成,高3丈多,中有石屏,高3丈,阔20丈,“玲珑刻削,如一幅摄影”[177]。山塘花卉市廛,又四季有花,袁学澜谓:“垂杨多傍画楼生,烟月春江镜样平。压担红香争作市,山塘一路卖花声。”[178]锦绣,花香扑鼻,传来一阵卖花声,怎不令人心醉。那也是东汉以来七里山塘总是令人工早产连时时萦怀的魔力所在。

虎丘更是哥伦布树丛胜景的非凡所在,所谓“虎丘于诸山中型Mini小的,而名胜特著”。虎丘一名海涌山,又称虎阜。相传吴王阖庐葬于山下,11日后有青龙踞其上,因名虎丘。唐避唐穆宗讳改名武丘。虎丘虽仅为一小丘,但丘壑雄奇,林泉清幽,胜景万状,被誉为吴中头名胜。唐朝以降,虎丘成为名闻天下的游历胜地。山顶有五代戒台寺塔。另有剑池、陆羽井、铁华岩、白莲池、憨憨泉、生公讲台、千人坐、点头石、真娘墓等古迹。虎丘还是千载难逢的人文胜地。南齐大书法家颜真卿手书“虎丘剑池”四字到现在犹存。虎丘上有元大音乐大师赵孟俯寓舍,明人沈伯大的沈氏竹亭,徐有贞读书处,白石翁寓舍,王庭的王氏别业,礼部员外郎袁襄的袁氏别业,文征明之兄文伯仁宅,成立老花镜的孙云球的官邸,清正廉明的新竹太傅陈鹏年的寓舍等;剑池旁有宋朝大博士马时行的寓舍;山门左有清初一览掌握雅士汪琬读书的丘南草堂;云隐庵有明末国学家张凤翼读书处[179]。古时候崇祯三年,复社在千人坐上进行过千军万马的虎丘大会,令后人回肠荡气。康熙帝、爱新觉罗·弘历祖孙各各五回南巡,每便均旅行虎丘,赋诗题咏。历代文士文人吟诵之作更不知凡几。由图上观之,虎丘寺之殿宇建筑已尽在画中。自下而上有正山门、二山门、五十三参、老秃顶子门、大雄圣殿、千佛阁、伽蓝殿,最高处即普陀寺塔,山腰有石梁飞架两崖,俗称“双吊桶”,其下即盛名之剑池。剑池又为虎丘风景最胜处,故“虎丘剑池”已改成埃德蒙顿古老雅观的象征[180]。《姑苏繁华图》后,清高宗末年有陆肇域、任兆麟的《虎阜志》,卷前绘有《虎丘山塘图》、《前山图》、《后山图》、《虎阜十景图》等,纵然文物神迹罗列详备,但无彩色图卷的各种各样。

总结,徐扬绘图的一代,正值哈博罗内经济文化繁荣的鼎盛时代,一轴《姑苏繁华图》,不独体现了其时博洛尼亚的喧阗商号,何况将意味着台南文化的科举教育、戏曲丝竹、婚典风俗、园林艺术等丰硕内容一律尽情展现出来。图中有的是场景,或为文献所难以表现,或可补文献之缺失,成为记录马尔默文化的极为尊贵的有形宝贵遗产。较之其前后的有关图画,《姑苏繁华图》更有不可代替的价值。反映台南隆重景色的,在此图此前,有王翚的康熙帝《南巡图》,在此图之后,有同为徐扬画的弘历《南巡图》和乾隆帝末年大不列颠及苏格兰联合王国使臣马戛尔尼随从画的图,那几个图不只描绘马赛,其有关博洛尼亚有的当然不能与《姑苏繁华图》相比。反映明代城市繁华的,在《姑苏繁华图》此前,有大意成于西夏嘉靖年间的呈现维尔纽斯色情的《南都繁会图》,大致成于万历年间的反映东方之珠隆重的《皇都积胜图》,大致成于万历天启年间的反映汉密尔顿城南市井面貌的《元夜灯彩图》。这么些图都绘录了过多市廛市招文化现象,但若论数量之多和内容之丰盛,能够说,《姑苏繁华图》要远胜于以前的各个图卷;这个图皆无绘制确切时代,有的也不便肯定究为啥方,因而要论时期之确切、描摹地段之分明,舍《姑苏繁华图》而无她。《姑苏繁华图》或然有个别场景算不上精致,较之《南都繁会图》和爱新觉罗·玄烨《南巡图》,其格局品位或然稍有逊色,但其提必要世人的其时埃德蒙顿都市文化的松动信息,却迥出其左右一八个世纪的同类画卷之上。《姑苏繁华图》可以称作完美术文章展览示十八世纪早先前时代中华夏族民共和国经济知识骨干埃德蒙顿都市道貌的人类知识宝贵遗产。

作品来源:《史林》二零零四年第5期和《江海学刊》二零零六年第5期

[1] 沈寓:《治苏》,《清经世文编》卷二三。

[2] 刘献廷《广阳杂志》卷四谓:“天下有四聚,北则京师,南则商丘,东则巴尔的摩,西则汉口。”中华书局标点本,一九八一年第2次印刷。

[3] 如刘大观以为,“大阪以湖山胜,塞内加尔达喀尔以市肆胜,株洲以园亭胜”。文见李斗《潮州画舫录》卷六《城北录》所引。

[4] 康熙帝《奥兰多府志》卷五四《遗事下》。

[5] 乾隆《吴县志》卷二三《物产》。

[6] 西安历史博物院等编《古代德雷斯顿工商业碑刻集》,江西人民出版社,1985年,第331页。

[7] 《韵鹤轩杂著·戏馆赋》。

[8] 《韵鹤轩杂著》序。

[9] 王相:《乡程日记》。

[10] 道光帝《惠灵顿区政府坛志》卷首之二《巡幸下》。

[11] 徐扬《盛世孳生图》跋。图现藏吉林省博物馆物院。本文所用图为西藏省博物馆物院、中国历史博物馆、毕尔巴鄂市地点志编篡委员会编,文物出版社1988年出版本。同年,商务印书馆西藏领事馆、香岛大使馆以“清·徐扬《姑苏繁华图》”分别再版,本文一并参谋。

[12] 参见杨伯达《汉朝院画》,紫禁城出版社,一九九二年,第52、67、74页。

[13] 故宫博物馆编:《钦命石渠宝笈》续编、三编。参见王宏钧《西汉的野史和〈盛世孳生图〉卷——为挂念布里Stowe建城二千五百周年而作》,《盛世孳生图》代序。

[14] 据徐扬自填履历,弘历四十年时她61周岁,则徐扬生在康熙帝六十一年(1712年);又据监护人履历,乾隆大帝四十二年徐扬在刑部山东司主事任上参预京察,则徐扬至少活了陆拾七岁。徐扬献画时的岁数也依档案推算。吴国经小编:《西楚官员履历档案全编》,中夏族民共和国第一历史档案馆内藏品,华师范大学出版社,1996年。

[15] 关于此画的尺寸,王宏钧代序称全长1225毫米,宽35。8毫米,秉琨在辽宁商务印书馆再版此画时所作《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》中称,画全长1241分米,画心高39毫米。今从秉琨说。

[16] 徐扬《盛世孳生图》自跋。

[17] 有关《盛世孳生图》中的百货店市招,李华先生首先作了计算,提议有230余家,后来王宏钧先生等均持此说。我利用李先生的研商成果,惟重新总计,或追加,或调节,更作新的分解,知有260余家。李文见其《从徐扬“盛世孳生图”看古时候开始时期马赛工商业的兴旺》,《文物》一九五八年第1期。

[18] 郑若曾:《枫桥险要说》,玄烨《吴县志》卷二六《兵防》。

[19] 嘉靖《吴邑志》卷一二《水·城外河渠》。

[20] 嘉靖《吴邑志》卷一0《风俗》。

[21] 嘉靖《吴邑志·吴邑城邑图说》。

[22] 《袁中郎先生争辩唐伯虎汇聚》卷二《阊门即事》。

[23] 崇祯《吴县志》王心一序。

[24] 康熙大帝《毕尔巴鄂府志》卷二一《民俗》。

[25] 孙嘉淦:《南游记》,《清经世文编》卷六。

[26] 纳兰常安:《宦游笔记》卷一八《江南三》。

[27] 玄烨时人宋起凤《稗说》卷三“山茧”条谓:“其茧不借人力喂养,每春时,各民家入山就本业山场,布蚕子于树,或在椿,或在椒,或在道旁簸萝野丛间。俟结茧后,各采归。缫为丝线,妇女成织,售于市……今沂蒙新泰诸村落老人能言之。”《明史商讨材质丛刊》第二辑,辽宁人民出版社,一九八三年。

[28] 《江南省武汉府大街开店总目》收音和录音于宫崎成身编集《视听草》续三集第七。小编所引转引自松浦章《爱新觉罗·弘历南巡と唐船风说书》,松浦文收于《齐国时代の法と社会》,汲古书院,1991年。

[29]《南齐惠灵顿务专门的学问人士商业碑刻集》第45页。

[30] 沧澜江省博编:《新疆省明朝的话碑刻资料选集》,生活·读书·新知三联书店,1959年,第24页、26-27页。

[31] 清圣祖《惠灵顿府志》卷二一《风俗》。

[32] 参见拙著《江南天鹅绒史切磋》,种植业出版社,一九九二年。

[33] 乾隆大帝《南汇县新志》卷一五《土产》。

[34] 清仁宗《珠里小志》卷四《物产》。

[35] 褚华:《木棉谱》。

[36] 嘉庆帝《南翔镇志》卷一《物产》。

[37] 清高宗《续外冈志》卷四《物产》。

[38] 紫禁城博物馆西楚档案部编:《李煦奏折》,中华书局,壹玖柒柒年,第179- 180页。

[39] 汤斌:《汤子遗书》卷二《采买布匹疏》、《解送布匹疏》。

[40] 乾隆《娄塘志》卷八《杂类志》。

[41] 道光帝《鹤市志略》卷下《物产》;弘历《镇延长县志》卷一《民俗》。

[42] 乾隆大帝《长洲县志》卷一0《风俗》。

[43] 《玄烨五十四年休宁陈士策阄书》,转引自章有义《隋朝及近代种植业史论集》第310-316页,中华夏族民共和国种植业出版社,一九九六年。

[44] 清仁宗《珠里小志》卷四《物产》。

[45] 许仲元:《三异笔谈》卷三《布利》。

[46] 黑龙江省博物馆物院编:《辽宁省西楚以来碑刻资料选集》第59页。

[47] 雍正帝三年十四月中二十二日新疆总督李卫折,《清世宗硃批圣旨》第42册。

[48] 乾隆帝《元全椒县志》卷一0《风俗》。

[49] 湖北省博物馆物院编:《广西省明清来说碑刻资料选集》第61页。

[50] 乾隆大帝《长洲县志》卷三六《物产》。

[51] 云南省博编:《福建省明朝的话碑刻资料选集》第273页。

[52] 巴尔的摩历史博物馆等编《西夏德雷斯顿工商业碑刻集》第267页、270页。

[53] 奥兰多历史博物院等编《南齐德雷斯顿工商业碑刻集》第267页、271页。

[54] 正德:《姑苏志》卷一四《土产》。

[55] 爱新觉罗·弘历七年闰11月十二十二十五日,桃园太守张渠《为请严米烧之禁以裕民食事折》,《历史档案》一九八八年第1期所载史料。

[56] 台湾省博物馆物院编:《广西省东晋来讲碑刻资料选集》第196页。

[57] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[58] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一一《工作》。

[59] 爱新觉罗·道光帝《浒墅关志》卷一一《物产》。

[60] 江苏省博物馆物院编:《新疆省南陈的话碑刻资料选集》第237-240页。

[61] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[62] 斯科学普及里历史博物馆等编《明代Charlotte工商业碑刻集》第142-146页。

[63] 参见拙著《西楚江南洋商业银行贸的前进》第223页,南大出版社,壹玖玖柒年。

[64] 德雷斯顿历史博物院等编《西楚罗利工商业碑刻集》第154-156页。

[65] 埃德蒙顿历史博物馆等编《东魏德雷斯顿工商业碑刻集》第163-174页。

[66] 《史料旬刊》第十九期;《爱新觉罗·弘历实录》卷一四九三。

[67] 宗信《续夏洛特竹枝词》谓“聂政巷内骨董多”。 斯特Russ堡市文化局编《姑苏竹枝词》第55页,百家出版社,二零零二年。

[68] 徐珂:《清稗类钞》风俗类“吴俗前后有三好”条。

[69] 张瀚:《松窗梦语》卷四《商贾纪》。

[70] 马尔默历史博物院等编《南齐武汉工商业碑刻集》第225页。

[71] 马尔默历史博物院等编《金朝罗利工商业碑刻集》第226、213、207页。

[72] 黄廷坚:《第六絃溪文钞》卷二《藏书二友记》。

[73] 紫禁城博物馆西魏档案部编:《李煦奏折》,中华书局,一九七三年,第83-84、195、207页。

[74] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《艺能·刻书》。

[75] 崇祯《吴县志》卷五三《人物》。又爱新觉罗·玄烨《罗利府志》卷二一《风俗》谓:“丹青翰墨,先哲多擅名,于今国风大雅小雅不绝。赏鉴收藏,寸缣尺幅,贵逾拱璧,巧者工临摹以乱真,四方慕名者悬金以购。”

[76] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《装潢》。

[77] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[78] 奥兰多历史博物院等编《北魏埃德蒙顿工商业碑刻集》第89-92页。

[79] 浙江省博物馆物院编:《广东省武周的话碑刻资料选集》第358页。

[80] 辽宁省博物馆物院编:《江西省金朝的话碑刻资料选集》第361-362页。

[81] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[82] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商场》。

[83] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《工作》。

[84] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[85] 参见拙著《汉朝江南洋商银行外贸的开采进取》第66页,南大出版社,1999年。

[86] 爱新觉罗·胤禛八年1一月十三日闽浙总督高其倬奏,《清世宗硃批诏书》。

[87] 王维德:《林屋民风》卷七《民风四》。

[88] 郑光祖:《一斑录》附编一《权量》。

[89] 足立启二:《大豆饼流通和西夏的商业性农业》,《东洋史商讨》第37卷第3期。

[90] 《太仓州取缔海埠以安海商碑》。碑藏太仓刘家港天妃宫纪念馆。

[91] 布Rees托历史博物院等编《西夏纽伦堡工商业碑刻集》第238页。

[92] 顾震涛:《吴门表隐》卷二0。

[93] 广东省博编:《辽宁省梁国的话碑刻资料选集》第372-374页。

[94] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[95] 徐珂:《清稗类钞·饮食类》“杜阿拉人之饮食”条。

[96] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《店铺》。

[97] 乾隆帝《长沙府志》卷一二《物产》;弘历《元太和县志》卷一六《物产》;顾震涛《吴门表隐》附集。

[98] 江西省博编:《江苏省南陈以来碑刻资料选集》第196-197页。

[99] 福建省博编:《山东省明代的话碑刻资料选集》第222-224页。

[100] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市廛》。

[101] 由京都大学工学部教室所藏《乾隆南巡开始和结果闻书》记载可见,乾隆帝第一遍南巡到过仰苏楼。

[102] 叶君曜编:《骗术奇谈》卷一《参行上圈套》。

[103] 山东省博编:《西藏省孙吴以来碑刻资料选集》第248页。

[104] 长江省博物馆物院编:《吉林省西夏以来碑刻资料选集》第358页。

[105] 浙江省博物馆物院编:《辽宁省西汉的话碑刻资料选集》第383页。

[106] 民国时期八年《罗利总商会同会录》。南大历史系藏。

[107] 西藏省博物馆编:《新疆省明朝以来碑刻资料选集》第366页。

[108] 德雷斯顿历史博物院等编《南陈马普托工商业碑刻集》第289页。

[109] 新疆省博物馆物院编:《江西省南齐以来碑刻资料选集》第407-408页。

[110] 钱泳:《履园丛话》丛话二十四《杂记下》“孙春阳”条。

[111] 布Rees托历史博物馆等编《西晋斯特Russ堡工商业碑刻集》第208、227页。

[112] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[113] 海南省博物馆物院编:《江西省西楚来说碑刻资料选集》第356页。

[114] 褚华:《木棉谱》。

[115] 道光:《乍浦备志》卷六《关梁》。

[116] 崇祯《吴县志》卷二九《物产》。

[117] 辽宁省博物馆物院编:《黑龙江省西魏以来碑刻资料选集》第195页。

[118] 吉林省博编:《湖南省隋唐的话碑刻资料选集》第213页。

[119] 湖北省博物馆物院编:《海南省明朝的话碑刻资料选集》第174-177页。

[120] 江西省博物馆物院编:《江西省清代的话碑刻资料选集》第359页。

[121] 山东省博物馆物院编:《广东省南齐的话碑刻资料选集》第204、206页。

[122] 江西省博物馆物院编:《福建省吴国的话碑刻资料选集》第356-357页。

[123] 《李煦奏折》第114页。

[124] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市廛》。

[125] 吴中孚:《商贾便览》卷一《江湖必读原书》。

[126] 吴中孚:《商贾便览》卷六《应酬书信》答“托家买货”条。

[127] 詹元相:《畏斋日记》,《清史资料》第4辑,第187、236页。

[128] 埃德蒙顿市文化工作管理局编:《姑苏竹枝词》第37页,百家出版社,2003年。

[129] 湖北省博物馆物院编:《广西省南宋来讲碑刻资料选集》第60页。

[130] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[131] 台南市文化职业管理局编:《姑苏竹枝词》第39页。

[132] 郎瑛:《七修类稿》卷一六《义理类》“混堂”条。又,嘉靖十八年东瀛大使策彦周良等在江西北城水马驿,所入浴堂即标“香水混堂”,《策彦和尚初渡集》下之上,见牧田谛亮编《策彦入明记的钻研》所附,京都法藏馆,一九五八年。

[133] 清圣祖《巴尔的摩府志》卷二一《风俗》。又正德《姑苏志》卷一三《风俗》已有像样描写。

[134] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一二《园圃》。

[135] 顾禄:《吴趋风土录》。

[136] 湖北省博物院编:《甘肃省明清以来碑刻资料选集》第418页。

[137] 康熙帝《马普托府志》卷二一《风俗》。

[138] 广东省博编:《山西省西楚来讲碑刻资料选集》第98-100页。

[139] 康熙帝《奥兰多府志》卷二一《民俗》。又正德《姑苏志》卷一三《民俗》已有类似描写。

[140] 陈夔龙:《梦蕉亭杂记》卷二。

[141] 钮琇:《觚塍》续编卷四《斯特Russ堡土产》。

[142] 杨朝麟:《紫阳书院碑记》。

[143] 参见拙文《曹魏江南进士数量、地域布满及其特性深入分析》,《南大学报》1996年第2期。

[144] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷六《义局》。

[145] 对于这一考试面貌,张英霖、姚世英所作《盛世孳生图》图版表明作在按察司衙门进行的由省学政主持的院试。实际上,考试所在地是Charlotte校尉衙门,徐扬称“三条烛焰,或抡才于小孩子之场”,明说是童生试,当时又是府试的八月,由此只能是府试,而非院试。

[146] 西安市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第37页、46页。

[147] 斯特Russ堡市文化事业管理局编《姑苏竹枝词》第53页。

[148] 范成大:《吴郡志》卷二《风俗》。

[149] 玄烨《苏州府志》卷二一《习俗》。

[150] 徐树丕:《识小录》。

[151] 乾隆大帝《长洲县志》卷一0《民俗》。

[152] 湖北省博物馆物院编:《湖南省南齐以来碑刻资料选集》第284-294页。

[153] 徐珂:《清稗类钞·戏剧类》“郭某始创戏楼于毕尔巴鄂”条。

[154] 顾禄:《清嘉录》卷七《青龙戏》。

[155] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[156] 懋勤殿旧藏“圣祖圣旨”,转引自朱家溍《故宫退食录》第544-545页,新加坡出版社,1996年。

[157] 中夏族民共和国第一历史档案馆编:《玄烨朝汉文朱批奏折汇编》第一册,第9页。

[158] 此处仿照效法张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表达;又吴新雷主要编辑《中中原人民共和国昆腔大辞典》也认但是《白兔记》场景,南京高校出版社,2001年。

[159] 此处仿效张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明。

[160] 顾禄:《清嘉录》卷二《春台戏》。

[161]澳门微尼斯人娱乐:南宋乐师徐扬简要介绍,姑苏繁华图。 袁学澜:《姑苏竹枝词》,《广东竹枝词集》第566页,尼罗河教育出版社,2004年。

[澳门微尼斯人娱乐:南宋乐师徐扬简要介绍,姑苏繁华图。162] 埃德蒙顿市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第48页。

[163] 此处参照他事他说加以考察张英霖、姚世英《盛世滋生图》图版表达。

[164] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[165] 乾隆《吴县志》卷二四《风俗》。

[166] 图中从不出现奥兰多公开场地常有的评弹开篇艺术表现情势。

[167] 玄烨《西安府志》卷二一《风俗》。

[168] 马普托市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第38-39页。

[169] 王应奎:《柳南随笔》卷三。中华书局,1984年。

[170] 沈德潜:《沈归愚诗文全集》文续卷六《遂初园记》,弘历五十七年刻本。

[171] 徐陶璋:《遂初园序》,清宣宗《毕尔巴鄂府志》卷四六《第宅园林一》;民国时期《木渎小志》卷一《神迹》、卷三《人物》。

[172] 叶昌炽:《藏书纪事诗》卷四“吴铨容斋”条所引材质。吴泰来科学考察排名经查朱保炯、谢沛霖编《南梁贡士题名碑录索引》而得。

[173] 王汝玉:《香溪杂咏》,《木渎小志》卷六《题咏》。

[174] 中华民国《木渎小志》卷三《人物》。

[175] 爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁《高雄府志》卷四六《第宅园林一》。

[176] 马普托市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第354页。

[177] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[178] 匹兹堡市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第358页。

[179] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[180] 此处参照他事他说加以考察张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表达。

澳门微尼斯人娱乐 33回到今日头条,查看更加多

主要编辑:

本文由澳门微尼斯人娱乐发布于历史风俗,转载请注明出处:澳门微尼斯人娱乐:南宋乐师徐扬简要介绍,姑