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原标题:宣城历史上第一座城市——“彭泽聚”考

宣城市博物馆三楼展厅里展示了很多铜镜,从战国到清代,形制各异。这是博物馆颇具特色的一类文物。但这么多铜镜中,只有一面铜镜被单独放置在一个展示柜里,并配有电子显示屏进行详细地循环介绍。这是一面汉代“丹阳”铭鸟兽纹镜,也称丹阳镜。宣城市博物馆的这面丹阳镜在1994年被定为国家一级文物,可以说是宣城博物馆的一件镇馆之宝。但丹阳镜作为一种文物,现在也并不少见。为何会被看做宣城市博物馆的镇馆之宝之一?缘由还要细细说来。

宣城之韩愈前史:江南奥壤,山水诗都

宛溪河二期改造应再现“宣城历史文化底蕴”

《宣城历史文化研究》微信版第081期

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胡阿祥

陆再奇

宣城历史上第一座城市——“彭 泽 聚”考

陆再奇

“城市”一词最早见诸于《诗•鄘风•定之方中》一文“文公徙居楚丘,始建城市而营宫室”,由“城”和“市”组成。最早的“城”实际上是用泥土围起来的村落,“筑城以卫君,造郭以守民。”;“市”为物物交换场,货币产生后就成为买卖的场所。城市学研究者认为,城市并不一定有城(指围墙),但必须有市(指集市)。笔者认为,从城市应具备的要素来看,宣城历史上有文字载的第一座“城市”应为战国时期楚国名邑——爰陵邑所在地彭泽聚。

彭泽聚为爰陵邑、爰陵县、宛陵县和丹阳郡治所所在地,史书记载是明确。彭泽聚为城市,史书记载不明确,最主要的原因可能是因为没有“城”,不符合人们对城市的习惯定义。三国孙吴时建造的有围墙的城市因遗址无法考证(注:吴赤乌二年,敕诸郡各治其城廓,江南郡有城始此),今人多以公元326年左右,西晋时宣城内史桓彝选择陵阳山建造的“宣城郡子城”,为宣城第一座古城。

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彭泽聚,彭泽为地名,聚,东汉许慎《说文解字》载:“聚,会也,邑落曰聚”;邑,有三种含义,分别指城市,都城:城~。都~;旧指县;古代诸侯分给大夫的封地:采~。1957年,寿县邱家花园出土的,战国时期楚怀王颁发鄂君启的水陆通行免税凭证——“鄂君启节”,铭文注明的舟节路线为:“自鄂往,逾湖,上汉,庚鄢,庚芑阳,逾江,庚黄,逾夏,入汜。逾江,庚彭,庚松阳,入浍江,庚爰陵。上江,入湘,庚邶阳;入庚鄙;入资、沅、澧、油。上江,庚木关,庚郢。”“爰陵”一名历史地理学家谭其骧和黄盛璋两位老先生反复论证,就是指今天的宣城。“鄂君启节”是我国最早的经商免税通行证。当时,楚国幅员辽阔,城邑数百,均设水陆关卡,税官驻守,征收往来商队关市税。由此可见,公元前323前时,爰陵邑城——彭泽聚不仅是城市,而且还设有向来此从事贸易活动的商人收税的官员。

彭泽聚,楚国为爰陵邑,秦为爰陵县,汉为丹阳郡、宛陵县所在地,前后存续时间长达600多年。彭泽聚的具体位置,史书记载的并不明确。笔者整理相关史料,认为应在凤凰桥附近的宛溪河东岸。千百年来,彭泽聚所在的地形地貌,由于水土流失和人类的改造,具体确切位置和四周边界的范围,有待考古发现和史料的进一步挖掘。《汉书•卷二十八上•地理志第八上》载:丹扬郡,故鄣郡,属江都。武帝元封二年更名丹扬,属扬州。户十万七千五百四十一,口四十万五千一百七十。有铜官。县十七:宛陵,彭泽聚在西南。清水西北至芜胡入江。莽曰无宛。清嘉庆《宁国府志》载:(彭泽聚)今名彭泽街,在大东门外。《汉书注》谓在宛陵西南,因旧丹阳郡治在今郡城东北。

清光绪《宣城县志》载:丹阳旧治在阳德门外,则距今所云迎春寺即永庆者当不远。阳德门,南唐宣州刺史林仁肇建新城时称“安定门”。元至正十四(1354年),更名为阳德门,位于济川桥西,意为接受阳光普射,又称“大东门”。永庆寺,清乾隆《宁国府志》载:在城东北里许,郡邑每岁迎春于此,俗名迎春寺。唐末刺史台濛(唐末五代时吴王杨行密部将,公元903年,斩叛将田頵,以功授检校太保、宣州观察使)舍宅建,旧名保寿。宋太平兴国时赐额今名。寺内松风亭,亭下有古柏二株,旧传为五代台濛手植,因古松得名。梅尧臣《永庆僧舍松风亭》诗曰:“谁按黄金徽,满指清风度。但听松上声,不知松间趣。野僧何所乐,乐此数株树。宁邀俗客来,草绿涧西路。”前有永丰桥。永丰桥,清光绪《宣城县志》载:阳德门永丰寺前,俗称迎春桥,明正统中住僧并照建。国朝乾隆乙丑年(1745),里民于柏树下募建殿三楹,今圮。

所以丹阳郡治应该在迎春寺附近,大东门外里许的位置,彭泽聚在西南,也就是在在这个位置的西南,从而判断出应在今凤凰桥附近。

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清光绪《宣城县志》对彭泽聚的方位做了考证:案《前汉志》丹阳郡宛陵注:彭泽聚在西南,清水西北至芜湖入江。泾下注:泾水出芜湖。泾水当宣邑上游,其出芜湖,则经宣之西境,今之青弋江是。其曰西南彭泽聚,当在陵阳,泾之东北毗连碕崖,距江未远,而仍沿彭泽旧名或别有说,今无可考耳。宛之清水,则似指双溪合流之大河,下汇北埼、南埼、固城诸湖,故称“五湖”。郑樵谓山川之形,终古不易。而其间小有变迁,非独川流壅决靡常,即山岩石骨、地脉转输时复消长。志称:吴赤乌十三年(208)八月,丹阳句容及故鄣宁国诸山多圮,或者分江水断流,即其时邪?该文作者认为,彭泽聚应在泾县、陵阳县东北距离长江不远的地方,而非大东门外的彭泽街,这是对彭泽聚的又一种解释。笔者认为次说是不对的,如果按照这种解释,彭泽聚早已离开了宛陵县的辖地,为什么还要把彭泽聚放在宛陵县下进行描述呢?

从彭泽聚所处的地理位置和周边环境来讲,完全符合我国古代城市建设要求。《史记•货殖列传》载:我国早期的城址就多选择在江河的沿岸,或平原的中心。江河有舟楫之利,又可以为城市提供丰富的水源。平原多物产丰富,为城市的发展提供了雄厚的物质基础。选择江河的沿岸建城,一般位于河流的二级阶地之上,既可以解决城市供水,又不至于被洪水所冲没,所谓“高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省”。 对于具体的城址,要经过精心选择,“因天材,就地利。”通过水阳江、青弋江水系,经长江北达中原腹地,南下江浙沿海,西进巴蜀。

彭泽聚,作为一座城市,笔者认为最初及相当长期时间内,既有城墙(推测有泥巴围起的墙),又是物物交换场所或商品交易市场。彭泽聚的城墙毁于何时,史书没有记载。据史料记载推测,可能毁于战火或秦代迫于秦始皇的淫威自行折毁(注;秦兼并六国,曾下令夷坏天下城廓。因此,汉高帝六年(前201年)冬十月,令天下县邑城,以备守卫毁而不建,是因为汉高祖刘邦不准重建。宋嘉定《宁国府志》载:汉高帝六年,令天下郡邑城,时江以南犹为楚之封国。也就是说,公元前201年,汉高祖刘邦令天下郡县筑城,时长江以南含爰陵县在内,曾为为刘邦手下战功显赫的异姓王韩信楚国属地,刘邦害怕这些异姓王利用城池发动叛乱,不准建建城。)或自然灾害,或兼而有之。

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秦汉时期,彭泽聚可能是因为有市场无城防。所以清光绪《宣城县志》彭泽聚考一文指出:“旧志指俗传之彭泽街为彭泽聚,颇觉未安。盖聚者,聚落之谓,非郡非邑。而道里适均,商民填咽,远近乐赴,北方曰“虚”,亦曰“集”,今时犹然。考汉志所称“聚”者,与铁官、盐官、工官及乡亭等同例。若仅仅以街名牵附,恐非班氏之指”。 汉制,郡、县筑城以后,从严格意义上来讲,聚不是一级行政单位,只是自然意义上的居民单位。但聚中往往有市。《汉书•地理志》所记的“聚”,有刘聚、彭泽聚、秦聚、直聚、永聚等16处以上。《后汉书•郡国志》所记的“聚”,有唐聚、上程聚、士乡聚、褚氏聚、曲遇聚、阳人聚、桃江聚等等55处之多,主要分布在人口密集的中原地区。

笔者认为,以此为据否定彭泽聚为丹阳郡和宛陵县治所所在地,不符合秦汉时期长江以南地区郡县的实际情况。当时,中原地区城市布局密集,经济发达,商业繁荣。长江以南,“地广人稀”,风俗与中原各异,居民多为越人。用西汉淮南王刘安话说:“越,方外之地,酂发文身之民也。”这里“非有城郭邑里,处溪谷之间,篁竹之中。”“越人愚戆轻薄,负约反贾,其不用天子之法度。”至于“蛮人”所居之地,朝廷虽然在那里设了郡县,但语言各异,“幼无别”,“不待贾而足”。

澳门微尼斯人娱乐:江南奥壤,宣城市博物馆这面汉代铜镜告诉你宣城的。公元325年,东晋散骑常侍、万宁县男,谯国龙亢(今属安徽怀远县)人桓彝(276—328年,宇茂伦)出任宣城太守时,依据“度地卜食,体国经野”、“国必依山川”的建城原则,在与彭泽聚隔宛溪河相望的陵阳山建造“宛陵”城。

(作者系宣城市档案馆副馆长,宣城市历史文化研究会副秘书长)

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盗墓案中收缴的一级文物

微信版第400期

宛溪河,水阳江的一级支流,与青溪河交汇于陵阳山东南的响山,绕陵阳山山体东至东北,在陵阳山北三叉河处注入水阳江。宛陵河自响山至三叉河,总长虽然只有5公里多,却是连接宣城古城区北达中原腹地,南下江浙沿海,西通巴蜀的重要水道,也是古皖南商品集散地的重要水运通道。从某种意义来上讲,没有宛溪河,古人也许不会在陵阳山建城,今天城市的城址设立哪里也许还是个未知数。另外,宛溪河对宣城城市的重要性,还体现在宣城深厚的自然人文景观主要集中在宛溪河两岸。从宛溪河与青溪交汇于城东南的响山起,自然人文景观有:响山赤壁、鳌峰赤壁、南楼夕照、北楼远眺、句溪塔影、澄江夜月。主要著名的古建景观有天逸阁、天延阁、宛溪草堂、济川桥、凤凰桥、别士桥及传说中严子陵垂钓处、窦子明钓白龙处等遗迹。

1991年,当时的宣州市公安局刑警队侦办了一起盗墓案,这面丹阳镜就是在那起案件中收缴的文物。当年5月,这面丹阳镜移交给了博物馆。1991年至今,这面丹阳镜已经在宣城市博物馆保存了27年。2017年,宣城市博物馆新馆开馆后,三楼的展厅里为这面丹阳镜单独设立了一个展示柜,在几十面铜镜中脱颖而出。

弁 言

宛溪河一期改造,位于宛溪河响山至凤凰桥段的自然人文景观没有纳入,一期改造的遗憾可由二期改造来弥补。宛溪河“二期改造”的文化内涵不应局限于宛溪河沿岸的实物遗址,更不能局限于凤凰桥至三岔河(宛溪河入水阳江江口),可通过宛溪河“二期改造”的平台,充分展示宣城古城区文化底蕴的精髓,将宣城博大精深的历史文化写在宣城大地上,写在宣城老百姓的心中。

据宣城市博物馆介绍,这面圆形汉代“丹阳”铭鸟兽纹镜,直径11.5厘米,缘厚0.3厘米,重315克。中心是一个半球形圆钮座,座外围双线方框,框内每个角有卷云纹,框外每角有一个圆座乳丁,将内区分为四等分,每等分中饰有双线“T”形纹和龙、虎、羊、雀等鸟兽纹;外区环绕两道凸弦纹,弦纹间有篆书铭文“汉有善铜出丹阳,和已银锡清且明”,近缘处饰一周栉齿纹。宽平缘,饰锯齿纹、云藻纹。

2011年6月5日,在台北中研院学人宿舍,应余雷先生的约请,我为《宣文化》创刊号写了一篇短文,《宣城以外看宣城》。当时,我对宣城实地的了解其实极少,2011年初,只有过不到两天的首次踏访。于是,这篇短文所写的,也只是我对宣城的意象与建议。

宣城最辉煌的历史在汉唐,两宋时期古徽州(三国孙吴时期平定山越人叛乱后,为镇服山越人,分古宣城地境设立)开始崛起,明清时期超越宣城,从某种意义上来讲,体现宣城辉煌历史的地域(如丹阳铜、宣州窑等),随着行政区划的调整,均不现行宣城市行政区划内。国内外研究宣城历史的学者,也不是局限于今宣城行政区划。

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我的专业是中国古代的历史、地理与文学。在这样的专业背景下,宣城给予我的意象是什么呢?是“山水诗城、江南奥区、算学重镇、华夏文房、中国书桌”;我对宣城方面提出的建议则是,宣城的“文化资源、城市品牌细数起来,也许多如满天的星斗,当务之急,该是明确‘太阳’与‘月亮’,亦即具有全国影响与独特地位者。而要明确这一点,宣城当地的专家学者跳出宣城看宣城,宣城以外的专家学者宣城以外看宣城,以及当地与外地专家学者的对话与交流,就显得非常必要。试举一例。就我的了解,宣城对于韩愈的研究与宣传,似乎近于空白。中唐的韩愈,既是伟大的文学家、杰出的政治家和卓越的教育家,儒学传承的孔、孟、董仲舒、韩愈、朱熹系统,又显示了韩愈在中国正统思想史上崇高的地位;而按照现代史家的定位,陈寅恪先生称道韩愈为‘唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩之人物’,何兹全先生赞誉韩愈为中国文艺复兴第一人。如此显赫的历史人物韩愈,15岁至19岁以及23岁时,是在宣城度过的,这段随嫂避地与苦读宣城的经历,对于韩愈的一生产生了怎样的影响?宣城都有哪些有关韩愈的史迹与传说?这便值得深入研究、广泛调研,进而宣传、开发、利用之,以为宣城现代社会发展、文化进步服务。”

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“汉有善铜出丹阳”

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“汉有善铜出丹阳,和已银锡清且明”。铜镜上的这句铭文留下了很多的信息。“善铜”可以理解为好的铜制品;“和已银锡”是当时将铜和银、锡混合制作青铜制品的工艺技术;“清且明”则夸赞了丹阳镜的优点。

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建议:宛溪河二期改造再现“宣城历史文化底蕴”,一要从宣城是省级历史文化名城的全局角度考虑;二要弥补“宛溪河一期改造”历史文化底蕴发掘、再现不足;三要为宣城将来申报国家级历史文化名城着想;四要充分利用宛溪河两岸将来是市民主要休闲、外地游客参观游览宣城城区的主要场所,宣传展示宣城深厚的历史文化底蕴。

宣城市博物馆副馆长王爱武告诉记者,据《汉书·地理志》记载,在汉代的103个郡国中,丹阳郡设有全国唯一的铜官,监管铜矿生产,由此可以看出丹阳郡的铜矿开采冶炼在当时占有非常重要的地位。

及至2013年11月30日,我应余雷先生的再次约请,参加了“敬亭山人文历史与发展”学术高峰论坛,并就韩愈与宣城的关系发表了一些浅薄的意见:首先,韩愈在宣城的五年,立下了继承韩氏从政传统、光大韩氏文学家风的志向,而艰难的家族经济状况,也使韩愈意识到了入仕的迫切,从而更加刻苦自励地读书。我们可以认为,正是宣城的五年,培养了韩愈的壮烈志气,积累了韩愈的才艺功底,这是韩愈学业有成、思想逐渐成熟的时期;其次,在多如满天星斗的宣城历史人物中,韩愈既具有典型代表意义,也与其他几位“太阳”“月亮”级别的关键人物相互关联。比如南朝的谢朓,联系着城中的谢朓楼,是宣城名头最响的历史人物;唐朝的李白,联系着城边的敬亭山,是宣城最为大名鼎鼎的历史人物。桀骜不驯的李白,一生低首、长忆谢朓;同样自视甚高的韩愈,则对李白素所钦慕;而李白对韩愈父亲韩仲卿的才能与政绩,又是备极赞美,韩仲卿在宣城置有庄园,宣城的庄园养育出了中国的超一流人物韩愈。如此,谢朓、李白、韩仲卿、韩愈,诗人、文学家、政治家,谢朓楼、敬亭山、尚待考证的韩氏庄园,彼此勾连,相互补充,相得益彰,共同丰富了宣城的历史文化内涵与山水人文旅游资源。

根据市规划局对宛溪河二期改造拟设“文化长廊”的的构想或结合恢复宣城古城墙,以古城墙为载体,根据财力的可承受幅度和结合操作的可行性,建议如下:

那么丹阳又与宣城有怎样的关系?

我对韩愈与宣城之历史关系、现代应用的基本见解,略如上引;下面的文字,则据2015年6月28日我在宣城红星礼堂的讲座文稿删改而成,意在为本次盛会之议题诸如“韩愈及其家族与宣城的关系”、“韩愈成长的历史背景、社会环境与地域影响”、“中古时代宣城的文化氛围与文学创作”等等,提供地理与文学方面的背景资料,至于“功利性”的目的,则是希望“江南奥壤,山水诗都”能够成为宣城得到公认的地理象征与文化符号。

一是利用文字、图片等多种形式,再现宣城历史上的疆域变迁,展现宣城辉煌历史。

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江南奥壤

先秦时期的爰陵。宣城由文字记载的政区地名叫“爰陵”(“爰”字,甲骨文的形状就象人的上下左右只手、中间有一画,好就象两个人在进行物物交换,左右手分别代表两个人,中间的一画代表用来交换的实物。“爰”在“六书”中属“会意”,演变到今天,改易、更换仍是其基本字义之一。“陵”,演变到今天仍表示地形地势上下高低不平之意。),始见于1957年4月在寿县城东丘家花园出土的鄂君启金节。鄂君启金节为楚怀王公元前323年赐给其封地在今湖北鄂城儿子启的水陆两路运输货物免税通行证。

今宣城市区是汉丹阳郡治所在

宣城作为“江南奥壤”,本是传统的说法。唐人李昭的文章里说:“宣州……为天下之心腹,实江南之奥壤”;白居易的文章里说:“陵阳奥壤,土广人庶”;南唐韩熙载的文章里说:“宁国重藩,宣城奥壤。”这里的宣州、宁国、陵阳,指的都是今天的宣城。那么何谓“奥壤”呢?简而言之就是腹地、沃壤,地理意义上的腹地,经济意义上的沃壤。

“爰陵”,一是说明符合当时宣城一带人类分布相对密集且各部落、氏族之间物物交易频繁,二是体现了古代宣城地区的自然地理特征。

由宣城市文广新局编写的《文化宣城》这本书中介绍了宣城地名的演变。其中关于丹阳郡的一章这种这样表述。“汉武帝元狩二年,废鄣郡,改置丹阳郡,郡治丹阳县。元封二年,移治宛陵,领17个县(三国吴时增至19个县)”。

在说明宣城为什么是“江南奥壤”之前,不妨先说个故事。

爰陵县,宣城行政区划史有文字记载的第一个县级行政区划,始设于秦始皇二十四年,终于汉武帝元封二年更名宛陵,存续332年,县治位于今市区宛溪河东岸的彭泽聚,辖区范围最大时大致包括水阳江流域的宣州、郎溪、广德、高淳、宁国一带,周边与鸠兹(位于今芜湖县横岗镇楚王城址)、宣邑(位于今芜湖县青弋江镇)、固城(位于今江苏省高淳县固城镇)、长城、丹阳(位于今马鞍山当涂县丹阳镇)、歙县接壤。

郡治即一个郡太守官署所驻地。也就是说,在汉代,现在的宣城市区就是丹阳郡的核心。所以,丹阳也被认为是宣城在汉代的“曾用名”。这便是为何这面并不少见的丹阳铜镜,却在宣城市博物馆被看做一件镇馆之宝,因为它见证了宣城的历史演变。

在谢朓去世后六年,也就是505年,非常著名的梁武帝萧衍派六弟萧宏领兵北伐,已经投降北魏的陈伯之屯兵寿阳,与梁军对抗。萧宏的手下丘迟写了封信劝降陈伯之。丘迟的信写得非常感人,陈伯之不久就率八千之众重新归降梁朝。一般认为,丘迟信中最能打动陈伯之的,是下面这一段话:

通过现代手段再现古爰陵的昌盛和楚国船队在宣城交易的情形。

战国时宣城叫“爰陵”

暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。见故国之旗鼓,感平生于畴日,抚弦登陴,岂不怆悢。

丹阳郡。始建于汉元封二年,一说是元狩二年,终于西晋,郡治(旧称地方政府所在地)宛陵县治所所在地彭泽聚近400年,隶属扬州。西汉和东汉时期,丹阳郡辖境位于安徽省长江以南,江苏省大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪的以北地区,包括今安徽南部的宣城市、芜湖市、铜陵市、黄山市、池州市、马鞍山市6个省辖市,江苏省南部地区西部的南京市、溧水县、高淳县,常州市的溧阳市,镇江市的句容市;浙江省西北部地区杭州市的临安市和淳安县,湖州市的安吉县、长兴县和江西省婺源县等地55个县,疆域面积5.4万多平方公里。

在宣城市博物馆的二楼,有一件展品与丹阳镜一样,被放置在有电子屏介绍的展柜中。它其实是一件文物的复制品,却被如此特别对待,因为它也与丹阳镜一样见证了宣城地名的演变。

一封信,抵八千兵,这就是文学的力量。差不多同样的情形,出现在唐朝天宝十二载。宣州长史李昭给云游在外、共曾祖父的从兄李白写了封信,信是这样说的:

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这件展品是1957年在安徽寿县出土的国宝级文物鄂君启节中的舟节的复制品。鄂君启节是战国时期楚怀王赐给贵族商人鄂君启的贸易免税符,相当于现在的交通运输通行证,是铜制品。铜节分舟节和车节两种,节上刻有铭文,其中规定了鄂君启的交通运输路线。舟节上有“逾江,庚彭,庚松阳,内庐江,庚爰陵”的记载。

宣州自古为名邑上郡,星分牛斗,地控荆吴,为天下之心腹,实江南之奥壤。既有山川之胜,又兼海陆之富。永嘉以后,衣冠避难,多来江左,六朝文物,萃于斯邑,至今余风犹存,虽闾巷之间,吟咏不辍。宣城为郡治所,据山为城,枕水为邑,山为陵阳,水为双溪。陵阳之巅,高出城闉,南齐谢元晖守此郡时,建斋以居,以其居高临下,故谓之高斋。后世几经修葺,犹可登览。登斯楼也,城郭皆在掌中,山川尽入心目。北望敬亭,崛起于川原之中,横峙若屏障,联绵三十余里,尤为一郡之雄秀。此高人逸士所必仰止而快登也!弟佐此郡,政清且闲。每登高斋,时游敬亭。望风怀想,能不依依?吾兄曷兴乎来!继余霞成绮之句,赋临风怀谢之章,舍兄其谁哉!

宣州宣城郡。始于晋太康二年分丹阳郡南部设置,终于宋孝宗乾道二年,宣州升为宁国府(相当于现在的副省级市),存续835年,其中:郡治宛陵800多年。西晋,宣城郡行政区域包括今芜湖市、铜陵市、池州市、宣城市、黄山市的黄山区等地,计23个县,总面积27000多平方公里,居民121200户,人口563746人。唐代,宣州行政区域最大时包括今安徽长江以南,黄山、九华山以北地区及江苏溧阳、溧水、高淳等市县地。具体包括芜湖市、铜陵市、马鞍山市,宣城市,黄山市黄山区、池州市部分地区和江苏溧水、溧阳、高淳等地,计25个县,面积24000多平方公里,居民22537户,人口95753人。

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就是这样的一封信,把已经53岁的“诗仙”李白“忽悠”到了宣城,李白从此与宣城结下不解之缘,在此后10年的时间里,李白多次来到宣城,留下许多诗歌,而且最后的终老安葬之地,就在当时属于宣城管辖的当涂。那么究竟是什么吸引了云游四海、见多识广的李白来到宣城呢?从信中看,很清楚,是宣城的山川形胜、六朝文物、谢朓高斋、敬亭雄秀。

宁国府。府治今宣城市区,安徽行政区划史上第一个也是唯一个以皇帝曾任官职名号,并由皇帝钦点的政区地名。宋绍兴三十年,南宋开国皇帝宋高宗赵构立养子赵昚为皇子,制受宁国军节度使。绍兴三十二年六月,宋高宗禅位赵昚,是为宋孝宗(1162年—1189年在位)。乾道二年初,宣州官吏吴府等人上书朝廷,乞求以“‘孝宗皇帝潜邸宣州’,将宣州升格为‘宣州府’”。八月,孝宗皇帝诏告天下,升宣州为“宁国府”,延用自己宁国军节度使的官号,取“安宁定国”之意。宁国府历经宋、元、明、清四个朝代的更替,在此过程中名称虽有短暂变更,至民国元年废道、府、州,前后延续700多年,管辖今宣城市的宣州区、宁国市、泾县、旌德县,黄山市太平区和芜湖市南陵县。

宣城市文物局专家石巍告诉记者,经历史地理学家谭其骧和黄盛璋先生的论证,“爰陵”就是今天的宣城。从介绍记载看,至少在战国中晚期,爰陵已是东楚地区一个规模较大的贸易城市。爰陵在楚已为县。秦灭楚,沿用爰陵县。西汉元封二年,改爰陵为宛陵。《宣城县志》上说,宣城城东有宛水,城内有陵阳山,“宛陵”就是由此而来。至今宣城市区还有宛溪河、宛陵湖。

下面,就以李昭的这封信为引子,说明宣城作为“江南奥壤”也就是江南腹地、江南沃壤的内涵。

二是利用文字、图片等多种形式,再现宣城城市建设历史。

不论是丹阳镜还是鄂君启节,它们都给后人留下了无法磨灭的宣城印记。

第一,名邑上郡

宣城城市建设史从历史角度来讲可概括为三个阶段:西晋时期的“子城”——隋唐时期的“罗城”——南唐及解放前的“新城”也即宣城人俗称其“乌龟地”(乌龟地,日本人民国二十四年制作宣城县全县图更形象)。

宣城的诗歌文化你知道多少?

在先秦秦汉六朝近千年的时间里,宣城的地位走过了由县邑而郡治、由江南中心而江南奥壤的历程。

建议采取现代手段将宣城内史桓彝造“子城”、王选扩建的“罗城”、林仁肇改建的“乌龟地”形象地展示出来,特别是将“乌龟地”城市形状再现出来,也许能够成为宣城对外的一个标记。

在深圳,看绩溪!

1、县邑:贸易城市

三是原地恢复宛溪河沿岸的古迹,再保留原有文化内涵的同时,赋予新的文化内涵,古为今用。例如:

宣城作为县邑,按照复旦大学谭其骧先生的考证,最早的记载见于西元前323年所制、1957年安徽寿县出土的“鄂君启节”。鄂君启节是战国楚怀王颁发给鄂君启、从事水陆两路货运的免税通行证。依据鄂君启节的记载,当时的宣城隶属楚国,称为“爰陵”,应该是个邑,楚国称县为邑;爰陵驻扎有税务官员,而且可以接纳150艘船组成的贸易船队,所以是座不小的贸易城市。

澄江亭。古为“澄江夜月”景点所在地。澄江以谢朓“余霞散成绮,澄江静如练”诗句命名。“澄江亭”为宋绍兴十三年,宣州知府秦梓(时宣州为府,宣城为县。宣州府治就设在宣城县城。府、县都设在一城)建,亭外是宛溪与句溪交汇处,意思是指亭建在澄清如练的宛溪、句溪水面上。清朝乾隆甲申年,宣城知县梁文醇捐募重修。明•袁中道《饮澄江亭》诗云:“分砂漏石爱清流,泛宅人同练上游。他日有缘来住此,未营居室且营舟。”清初诗人沈埏《澄江亭》诗云:“江阁高逾好,双桥恰对门。”当时人们常在此夜饮赏月,送别友人。每当晚烟初散,繁星点点之际,新上的明月倒映在宛溪、句溪水面之上,似玉轮、银盘,更觉光华流转。《澄江夜月》诗云:“澄江潋滟开天镜,辉映更觉月明多。愿得幽期常不负,与君同听濯缨歌。”

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别士桥附近的古渡。不仅是因为李白的一首诗歌闻名于世,同时,也是历史上人们南来北往码头,更加的古宣城对往的港口,其对宣城的发展从某种意义来讲,类于现在长江沿岸的港口对所在地城市的重要;另外,还是1911年9月21日,宁国府军政分守韦师洛奉命由芜湖前往宣城,在此登陆宣城,结束了宣城两千多年封建统治历史。

应该说,谭其骧先生的这个考证,对于宣城来说非常的重要。在这个考证之前,宣城有文字记载的历史,是从西汉的宛陵县开始的,宛陵县置于何时,缺乏文献记载,姑且算作西元前121年宣城设郡、并以宛陵县为治所吧;那么谭先生的这个考证,就把宣城城市的历史,向前推进了大约200年,而且确认了宣城在西元前300多年时,就是一座不小的贸易城市。

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那么,谭先生是如何考证的呢?在1962年发表于《中华文史论丛》第二辑的《鄂君启节铭文释地》中,谭先生推测爰陵在桐城东南60里;1963年,著名古文字学家、谭先生的学生、中科院地理所研究员黄盛璋先生在《中华文史论丛》第五辑发表《关于鄂君启节地理考证与交通路线的复原问题》,文中批评谭先生的看法不对,认为“爰陵必为大地方……疑在今淮安附近”;为了回应黄先生的批评,谭先生又写了《再论鄂君启节地理答黄盛璋同志》,也发表在1963年的《中华文史论丛》第五辑,文中考证鄂君启节“庚爰陵”一句,大约300来字,结论为“爰陵当即汉代丹阳郡治宛陵县。爰、宛只是一声之转”。谭先生的这个结论,为黄先生接受,如在1982年出版的《历史地理论集》所收《鄂君启节地理问题若干补正》文中,黄先生写道:“谭文《再论》考证爰陵为汉代之宛陵,即今宣城前身,语音、方位皆合,此地名自此可定,拙文此处所论有误,应改从谭文。”

(作者系宣城市档案馆副馆长,宣城市历史文化研究会副秘书长)

因为涉及到宣城城市历史的开端,所以上文颇多引述。在这里,我还有一个建议,即宣城应该记住甚至纪念谭其骧先生,这也是有先例可循的,安阳因为谭先生,进入了中国“七大古都”的行列,安阳曾经计划为谭先生立像;襄阳因为谭先生,确认了诸葛亮的“隆中对”发生在襄阳而不是南阳,襄阳为谭先生树碑了。

宣城城市的历史开始于爰陵,追根溯源,爰陵当然值得特别的关注;宣城设县的明确记载是西汉设宛陵县,而时至今日,宛陵仍然是宣城的雅称,比如元朝所编的《宛陵群英集》、清朝所编的《宛雅》,就是宣城的诗集,所以宛陵也很重要。在这里,我围绕爰陵与宛陵,提出一些可能比较大胆的观点,以求教于宣城的文史专家。

首先,我认为“爰陵”是个典型的楚语地名。安徽的江淮之间,至今还遗留着许多楚语地名,比如把村庄称为“郢”,合肥就有王大郢、舒大郢、春树郢,而“郢”本是楚人都邑的泛称,至于把水边的高地称为“陵”,也是楚语地名的特征,比如南京在差不多的时候,称为“金陵”。爰陵的爰是什么意思,今天已经难以考证,按照《尔雅》的解释,“爰爰,缓也”,可能有水流缓慢的意思。

其次,西汉改爰陵为宛陵,而直到隋开皇九年,才又改宛陵为宣城,同时把故址在今南陵县东弋江镇、汉代设置的宣城县废了。也就是说,宛陵作为宣城的旧称,存在了700多年,此后直到今天,宛陵仍然是宣城的雅称。有意思的是,宛陵其实应该读作yuān陵。东汉许慎的《说文解字》中说:“宛,屈草自覆也……於阮切”,於的声母加阮的韵母,就是“於阮切”,“切”是中国古代的拼音法,而“宛”拼出来的读音,就是y uān,比如《史记》中记载的西域国家“大宛”,正确的读法是大yuān,不是大wǎn。所以“爰陵”改为“宛陵”,是改字不改音。那么“宛”是什么意思呢?《说文解字》解释为“屈草自覆”,就是形容草茎弯曲、自相覆盖、郁郁葱葱,这反映了当时宣城一带自然环境的美好,所以“宛陵”是一个富有诗意的地名。

2、丹杨郡治:江南中心

宣城由县邑而郡治,是在两百多年后的汉武帝元狩二年。这一年,以宛陵为治所,设置了丹阳郡。这又是宣城发展史上一个重要的里程碑,其重要性起码体现在两个方面:

首先,从此以后直到今天,宣城基本都是管县的政区,而这个地位是西元前121年设丹阳郡时确定的。

其次,从西元前121年到西元220年,历时340多年,宣城是江南西部的行政中心。为什么这么说呢?汉代的郡是国家一级行政区,相当于现在的省,换言之,汉代丹阳“省”的“省会”就在宣城。宣城下辖十几个县,管辖的范围大致包括了今天的皖南、苏南西部、浙江西北一带,包括今天的南京,都在以宣城为中心的丹阳郡的管辖之下。这实在是了不得的地位,它直接说明了宣城是汉代江南西部的行政中心,与江南东部的行政中心、会稽郡的治所吴县也就是今天的苏州市,东西并立。

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说到这里,也有两个相关问题需要说明,一是丹阳郡的本来写法,二是丹阳郡的设置时间。

关于丹阳郡的写法,现在普遍写成“丹阳郡”,汉唐时代历史文献中的写法则比较混乱,有丹扬、丹杨、丹阳三种写法,分别从手、从木、从邑。从考古资料看,正确的写法应该是“丹杨”,比如马鞍山朱然墓出土的名刺也就是古代的名片,上面写的是“丹杨朱然再拜 问起居”,朱然是汉末三国人。另外一条重要证据是,唐人所修的《晋书•地理志》中,写作丹杨郡、丹杨县,而且专门解释“丹杨山多赤柳”,也就是说,“丹杨”这个地名是因赤柳得名的,丹就是赤,杨与柳古人往往不分,现在杨与柳还同属植物分类中的杨柳科。如此,汉代的宣城,郡称丹杨,意思是山上多柳树,县名宛陵,意思是到处是草地,而且是长得很高的草,可见当时的宣城,真是一个自然环境优美的地方。

关于丹阳郡的设置时间,从古至今的各种文献中,都说汉武帝元封二年设置丹阳郡,而据新中国第一位文科博士、复旦大学周振鹤先生在《西汉政区地理》(人民出版社1987年版)中的精密考证,宣城置丹阳郡的时间还要早12年,即在汉武帝元狩二年就设置了丹阳郡。

3、宣城郡治:江南奥壤

宣城地位转变的第三步,是由江南中心转变为江南奥壤。其中的关键,一是东汉建安二十五年孙权将丹阳郡治迁到了建业,也就是今天的南京,二是西晋太康元年分丹阳郡置宣城郡,治所仍在宛陵,也就是今天的宣城。这两件事也具有一定的标志意义:

首先,宣城郡名出现了。宣城郡的设置时间,一般认为是281年,其实应该更早一年到280年。280年三月,司马氏的晋朝灭了孙吴,灭吴伊始,为了打压孙吴故都建业,不仅改名秣陵,而且同时分出丹阳郡西部设置了宣城郡。宣城的“宣”是什么意思?宣城地方文史资料说“宣”就是“显”,“显耀”的意思,我感觉有些勉强;我查了些资料,看到清朝学者吕调阳《汉书地理志详释》对宣城县的解释:“宣,同援,水形,象人一手据地,有所援也”,似乎有些道理,因为皖南的不少县如歙县、黟县也是以地理特征命名的,而且“宣”有疏导、疏通的意思,汉代的宣城县在今天南陵县弋江镇,也就是在青弋江的边上。

其次,孙权把丹阳郡治从宣城迁走,司马氏在宣城建立新的宣城郡,形象地说明了宣城地位起伏的一大特点,即在南北分裂的时候,在江南地区,因为南京地位上升、基本都是首都,所以宣城地位相对下降,而在国家统一的时候,“成也金陵王气、败也金陵王气”、不讨北方帝王喜欢的南京,总是受到打压乃至毁灭,于是宣城的地位又相对上升。就以两汉六朝隋唐时期来说,两汉、西晋、隋唐是统一时代,两汉的宣城管着南京,西晋的宣城与南京地位不相上下,隋唐的宣城地位又要高过南京;而在六朝也就是孙吴、东晋、宋齐梁陈的分裂时代,南京作为首都,地位当然远远高过宣城,而且大多数时候,设在南京的扬州管着宣城,少数时候如齐朝、陈朝,宣城郡归治所设在当涂的南豫州管辖。

首都南京的地位高过宣城,而且大多数时候南京的扬州管着宣城,其实对于宣城来说,不是坏事,而是机会,这就是下面要说的“近畿要地”。

第二,近畿要地

六朝时代,也就是220年到589年之间的370年,南京与宣城的关系可谓密切:

南京是首都,宣城是近畿要地,这仿佛今天的北京与天津;南京是扬州治所,宣城大多数时候是扬州辖郡,这仿佛今天的合肥与宣城;南京是丹阳郡治,宣城郡与丹阳郡是扬州治下距离最近的两个郡,这样的关系,又仿佛今天的南京与镇江。

更加重要的是,南京北据长江,宣城南靠群山,南京与宣城这样相互配合的区位特点,使得在分裂动荡的六朝时代尤其是东晋南朝时代,宣城成为首都南京的腹地、江南平原的沃壤。每当北方战乱,大批不愿接受异族统治的黄河流域以及江淮之间的官民迁徙江南。所以我们可以认为,北阻长江的江南,是中原汉族农耕文化的避难所,而江南平原汉族农耕文化再次的避难所,又在山水环护的西边的皖南与东边的浙东,皖南的门户是平原与山区结合部位的宣城,浙东的腹地是相对闭塞的绍兴。换言之,南京、宣城、绍兴三地,在东晋南朝与十六国北朝的胡汉对峙时代,对于中原汉族正统文化的保存、传承、发扬与光大,都作出了独特的贡献。

具体说到宣城,正是因为这样的区位特点,促成了六朝时代的宣城,在民族面貌、人口迁移、经济开发、风俗转型等等方面的迅速变化,从而为唐代宣城“既有山川之胜,又兼海陆之富”、“六朝文物,萃于斯邑”奠定了坚实的基础。

为了说清楚这些方面的情况,有必要先看看六朝及其前后宣城的政区关系表:

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以下所述,基本以今天宣城一带为中心,往往并不包括辖县。

以言民族面貌,最富绩效的是孙吴的融越为汉。山越是居住在南方山地的越人,“好武习战,高尚气力,其升山赴险,抵突丛棘,若鱼之走渊,猿狖之腾木也。时观闲隙,出为寇盗,每致兵征伐,寻其窟藏,其战则蜂至,败则鸟窜。自前世以来,不能羁也”,也就是并不服从朝廷的统治。两汉时,宣城一带的山越势力很大。据《三国志•周泰传》记载,东汉末年,“策讨六县山贼,权住宣城……而山贼数千卒至。权始得上马,而贼锋刃已交于左右,或斫中马鞍,众莫能自定。惟泰奋激,投身卫权,胆气倍人,左右由泰并能就战。贼既解散,身被十二创,良久乃苏。是日无泰,权几危殆。”而经过40多年的征剿与围困,宣城境内的山越终于被弭平,并逐渐融入到汉人之中,宣城的民族面貌得以改观。在这个过程中,最重要的大将是诸葛恪,《三国志•诸葛恪传》记载,诸葛恪“罗兵幽阻,但缮藩篱,不与交锋,候其谷稼将熟,辄纵兵芟刈,使无遗种。旧谷既尽,新田不收,平民屯居,略无所入,于是山民饥穷,渐出降首。”这些“渐出降首”的山越,“强者为兵,羸者补户”,既增强了孙吴军队的战斗力,也补充了孙吴的劳动力。

以言人口迁移,最富绩效的是东晋南朝的化南为北。西晋后期,“八王之乱”引起“五胡乱华”,洛阳、长安沦陷,而司马睿、王导在建康重建晋朝,史称“东晋”,于是大批的北方官民渡过淮河、渡过长江,来到南方,按照《晋书•王导传》的说法,那是“中州士女避乱江左者十六七”。东晋南朝政府为了安置这些北方迁来人口,多设侨州郡县,大致就相当于流亡政府吧。今天宣城大市范围内的侨置政区,有侨在宣城的南豫州,侨在广德的陈留郡,侨在宣城北部的逡遒;至于进入宣城大市范围内的北方移民,还有许多的河南、安徽江北、江苏江北以及山西、山东的移民;又据宋明时代一些方志、宗谱的记载,北方的杨、刘、查、程、鲍、黄、谢、詹、胡、郑、余诸姓,在东晋南朝时迁居皖南,其中应该有不少就分布在宣城境内。从低估计,到了南朝后期,宣城境内的北方移民及其后裔的人数,应该在10万左右。如果说,孙吴的贡献是使宣城从山越之地变成汉人之地,那么东晋南朝的贡献,就是使宣城从南方汉人之地变成北方汉人之地。

以言经济开发与风俗转型,最为显著的时代是在南朝。先秦秦汉时代,宣城是以原始农业、渔猎采集为主的,“饭稻羹鱼”。经过孙吴尤其是东晋南朝大量北方人口的迁入,不仅直接促进了宣城人口的增长,建立了大量新的聚落,而且给当地提供了劳动力,带来了北方先进的生产技术,宣城的经济因此迅速发展了起来。南朝齐谢朓的《宣城郡内登望诗》云:“溪流春谷泉”,“桑柘起寒烟”,可见其时宣城郡一带已是流水潺湲,农桑一片。又在先秦秦汉时代,宣城的越族“椎髻鸟语”,汉人“俗不好学”,“失巧而少信”。经过孙吴尤其是东晋南朝大量北方人口的迁入,使得宣城的语言、风俗、信仰、饮食等等各个方面,更加丰富多样、多方融汇,其造成的结果是,“永嘉以后,衣冠避难,多来江左,六朝文物,萃于斯邑。”这里所谓的“文物”,指的是文人、文化、文明。

第三,群贤络绎

为什么“六朝文物,萃于斯邑”也就是汇聚于宣城?这有多方面的原因。一则宣城距离南京很近,成了六朝的近畿要地,各种公务出差本身就很频繁;二则六朝政局不稳,不仅改朝换代好像家常便饭,330多年中出了40位皇帝,也可见政治斗争、相互倾轧的严重,于是不少皇亲国戚、贵族名士、文臣武将主动要求外放到宣城,以求避祸;三则宣城山川秀美,适合游历与寓居,切合了六朝尤其是南朝游山玩水的社会风气。总之,各路人物或因做官,或因游历,或因避祸,或因寓居,络绎不绝地来到宣城,他们或者政治地位高,或者文化修养深,或者社会影响大,于是宣城的文化地位得以大幅度地提升。

就以六朝时代来到宣城担任太守或者内史的人物来说,即可见一斑。依据嘉庆《宁国府志》的记载,孙吴时代,在220年丹阳郡迁治建业之前,担任太守者,有孙坚吴夫人的弟弟吴景,有皇族孙翊、孙瑜,有大将徐琨、吕范。东晋南朝时代,宣城太守、内史可考者有50多位,其中皇族成员即河内司马氏、彭城刘氏、兰陵萧氏、吴兴陈氏就有15位,尤其是兰陵萧氏,竟然占了8位;东晋南朝排名第一、第二的两大家族,琅琊王氏出任宣城地方长官9位,陈郡谢氏2位。这样的数据,客观说明了宣城政治地位与文化地位的重要。其他出任宣城地方长官的东晋南朝著名家族,还有颍川庾氏、钟氏,谯国桓氏、夏侯氏,太原王氏,吴兴沈氏,荥阳毛氏,陈郡袁氏,琅琊诸葛氏,泰山羊氏等等,他们大多是东晋南朝排名前30位的望族。

如果我们进一步分析六朝时代宣城地方长官的身份与作为,还能发现一些有趣的现象:比如东汉末年孙吴任命的宣城地方长官,带有明显的军事色彩,这与征剿山越的重大使命有关;东晋的特点是贵族而具有军事才能,这与东晋门阀政治、贵族领兵的特点以及宣城位居上下游之间的重要军事地位有关;而南朝的宣城地方长官,兴趣基本在游山玩水、吟诗作文,这既是由南朝回归粗鲁寒门、军人武将出身的皇权政治,世家大族已经失势而且被打击、压制、讨厌的大环境所决定的,也与当时“居官无官官之事,处事无事事之心”的社会风气有关,当时所谓“清官”,是动动嘴皮子、逛逛山水、写写诗文的官,而做事的官就是俗官了,贵族子弟当然追求做“清官”,而宣城地方长官又多为贵族子弟,所以我们看到,在宣城地方志书中,南朝时代除了泰山羊玄保、东海何远两位有些具体的政绩外,其他的所谓“名宦”,都是一些文化名人,其中最有名的三位,就是写《后汉书》的顺阳范晔,写山水诗的陈郡谢朓,以及留下“梦笔生花”、“江郎才尽”成语的济阳江淹,其中尤以谢朓对宣城的影响最大。

谢朓是什么人?论其出身,是东晋南朝排名第二位的陈郡阳夏谢氏,谢氏既以庄老心态、名士家风、描山摹水而被誉为华丽家族,谢氏的代表人物、风流宰相谢安又曾率领着谢氏子弟建立了不世的功勋,给后代留下了长久的光荣记忆;论其身份,谢朓的岳父是没有文化的、军人出身的齐朝开国元勋王敬则,齐朝23年,换了7个皇帝,政局的险恶可想而知,而谢朓主要就生活在齐朝;论其性格,谢朓“常恐鹰隼击”,胆小怕事、感情脆弱、不善言辞、也不善与人交往;而论其才华,谢朓诗文清丽,擅长草书隶书,还是开拓唐代律诗先路、讲究平上去入四声的“永明体”诗歌的重要成员之一,可谓声望极高,乃至清人沈德潜说:“齐人寥寥,谢玄晖独有一代。”这些元素组合在一起,使得谢朓在政治上无所作为,比如《嘉庆重修一统志》虽然把谢朓列为宁国府“名宦”,却只有一句话:“明帝时为宣城太守”,而无任何具体事迹;也使得谢朓在人品上的评价不仅不高,而且低下,谢朓的岳父王敬则有谋反之心,谢朓为了避祸,竟向朝廷告密,结果王敬则被杀,谢朓也从此不敢与妻子见面,怕妻子杀了他,为父兄报仇;谢朓的死,也是因为告密,权臣萧遥光、江祏拉拢谢朓参与废萧宝卷、立萧遥光的政变,谢朓却请人密告当朝皇帝萧宝卷,没想到那人密报给了谋主萧遥光、江祏,于是谢朓被下大狱,36岁就死于非命。

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谢朓就是这样一位人品不高、做官行政无所作为、诗文书法成就卓越的名家子。嘉庆《宁国府志》“名宦”是这样描述谢朓的:

谢朓字玄晖,阳夏人。少好学,诗文清丽。齐明帝时以中书郎出为宣城太守。每视事高斋,吟啸自若,而郡亦治。尝言烟霞泉石,唯隐遁者得之,宦游而癖此者鲜矣。及领宣城,境中多佳山水,双旌五马,游历殆遍……至今称谢宣城,祠祀。

这段记载,说明了几个事实:第一,谢朓是宦游宣城、而且游历殆遍的第一人;第二,谢朓不仅游历,而且吟咏,留下了诸多清丽的诗文;第三,谢朓不仅因此得名“谢宣城”,而且受到了宣城历代官民的建祠祭祀。

总之,宣城因为范晔、谢朓、江淹这类文化名人的络绎不绝,成为六朝尤其是南朝的文化名邦,其影响及于唐朝,宣城之地乃至“闾巷之间,吟咏不辍”;进一步说,宣城更因为谢朓其人,在中国文学史上留下了传之不朽的盛名,这就是下面要讨论的另外一个话题:山水诗都。

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(作者系南京大学历史学院副院长、六朝博物馆馆长)

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