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澳门微尼斯人娱乐:望京楼遗址,将突显最早中

原标题:文明的谢幕:洛阳二里头遗址是被两股“异族”文化联合剿灭

翻阅古籍,多数史书都会将夏朝当做中国历史上的第一个朝代,古人也常常将“夏商周”连用,用以表达中国最早的三个朝代,亦称“三代”。也有史书将更加久远的“虞朝”也算进去,“虞夏商周”四朝连用,比如今本《尚书》中就有《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。此外,《尚书》中商汤伐夏桀的誓师之辞《汤誓》;《周书》各篇中,周人曾不止一次地谈到要以夏朝的灭亡引以为戒。后世朝代的这些记载都表明,在进入信史年代之后,在古人心中把夏朝作为比商朝更早的一个朝代是确定无疑的事情了。尤其是近几十年的考古发掘,已经充分证明,在殷商之前,是确有一个这样的朝代存在。

新华社郑州6月11日电“十三五”期间国家重大文化工程——二里头遗址博物馆11日开工奠基。两年多后,河南洛阳偃师二里头遗址将向公众呈现最早中国都城的历史风貌。

“十三五”期间国家重大文化工程——二里头遗址博物馆11日开工奠基。两年多后,河南洛阳偃师二里头遗址将向公众呈现最早中国都城的历史风貌。 据介绍,二里头遗址博物馆项目占地208亩,建设规模3.1万平方米,总投资6.3亿元,计划于2019年10月建成,届时将成为全国大遗址保护、展示和利用的示范区,中国早期国家形成和发展研究展示中心,夏商周断代工程和中华文明探源工程研究、展示基地。 规划占地613亩的二里头考古遗址公园与博物馆同步建设,将对宫城城墙、宫殿建筑基址群、“井”字形道路、铸铜作坊遗址、绿松石作坊遗址、祭祀遗址等进行保护展示。 国家文物局副局长顾玉才在奠基仪式上讲话时指出,二里头遗址博物馆和考古公园的建设,是让埋藏在伊洛平原的文物、书写夏朝历史的文献“活起来”的典型项目,有利于让公众更好地认知了解中华文明悠久历史,提升国家文化影响力。 二里头遗址是经考古学与历史文献学考证的中国最早王朝——夏朝中晚期的都城遗存,考古发掘半个多世纪以来,其都城面貌不断揭示。 二里头不断改写着中国之最:发现中国最早城市主干道网、中国最早的双轮车辙、中国最早“紫禁城”——宫城、中国最早中轴线布局的大型“四合院”宫室建筑群、中国最早大型围垣官营作坊区、中国最早青铜器和绿松石器制造作坊,并首次在宫殿区发现成组贵族墓及随葬其中的绿松石龙形器。用于祭祀与宫廷礼仪的青铜酒器、乐器、武器、玉器的出土,昭示着早期王朝的礼制传统。 “二里头遗址是探索中国最早的王朝文明——夏商文明及其分界的关键性遗址。”中国社会科学院考古研究所所长陈星灿说,“在这里,我们已初步探明了东亚大陆最早的核心都邑,勾画出公元前1800年至前1500年二里头都邑繁盛时的大概样貌。”

夏商重邑——望京楼遗址 发布时间:2016-12-07文章出处:赛博古微信作者:刘绪点击率: 望京楼遗址北距郑州商城约25千米,南距郑韩故城约4千米。早在20世纪60年代,该遗址就出土过青铜器。据郝本性先生言,其中有一件大型青铜钺,1972年曾在北京故宫博物院举办的《“文化大革命”期间出土文物展览》中展出。1974年,当地村民在农作时又发现一批铜器和玉器,青铜器有爵、斝、鬲、觚、分裆鼎等。郝先生曾到现场勘察,并向村民了解到,与铜器一起出土的还有几具人骨,可能是一座有殉人的墓葬,而且附近还出土过很多人头骨。之后,郝先生将这些发现及相关信息写信告诉了邹衡先生,遂引起邹先生高度关注。特别是其中的两件铜器显得尤为重要。一件即20世纪60年代出土的青铜钺,此钺通长34厘米,刃宽39厘米,不仅在当时是体量最大的几件商代青铜钺之一,即使到现在仍然如此。其他几件较大者,如1966年苏埠屯M1出的“亚丑”钺,通长32.7厘米,刃宽34.5厘米;1974年盘龙城李家嘴M2出的青铜钺,通长41.4厘米,刃宽26.7厘米;1976年殷墟小屯M5出的“妇好”钺,通长39.5厘米,刃宽37.3厘米。如果仅就刃宽而言,望京楼出土的一件钺刃宽于“亚丑”钺和“妇好”钺,其拥有者身份之高可想而知。另一件是鋬上有镂孔的铜爵。在当时,考古发掘出土的同类特征的铜爵仅见于二里头遗址,另有一件传出于商丘。二里头遗址的性质,当时普遍认为是成汤之西亳,其出土的青铜容器当时仅有铜爵。而望京楼也出这种铜爵,表明该遗址的规格非同一般。1977年冬,邹先生在改定他的论文集时,将二里头文化定为夏文化、二里冈文化定为早商文化,他认为望京楼出土的铜爵属于夏代、铜钺属于早商。当时他还注意到望京楼遗址的规模,发现它和密县曲梁遗址是新郑及其附近地区“两处较大的夏文化遗址”。基于这些原因,他认为“这两处遗址虽都比不上稍柴、二里头的规模,但都有铜器墓的发现,尤其是孟家沟还出土大型铜钺,说明在夏、商时代,该处应有较大的贵族居住,从而证明是当时比较重要的邑聚”。 70年代之后,虽然该遗址也进行过考古发掘,但收获一般。2010年,郑州市郑新快速通道开始实施,为配合该通道建设,郑州市文物考古研究院对该遗址进行了较大规模的钻探和抢救发掘,取得诸多成果,证明邹先生的推断是正确的,望京楼遗址确实是夏、商时期的重要邑聚。 首先要提到的是二里头文化时期的城址。 因该城位于黄水河与黄沟水交汇处,故部分已被冲毁。加之二里冈文化时期的城址坐落其上,毁之甚重,城址保存不佳。城墙仅见东墙和东北与东南两个拐角,墙外有护城壕,见于北、东、南三面,西面未见,或原本就无,假河为壕,或有而毁于黄水河,发掘报告称该城为二里头文化时期的内城。在该城之北另有一条东西向壕沟,其东西两端分别与黄沟水和黄水河贯通,如此,G13与黄沟水和黄水河共同围拢成一个封闭的空间,报告将其称之为二里头文化时期的外城。二里头文化时期,居邑设壕的现象已有若干发现,如新砦、花地嘴、南洼、东下冯遗址等。因此,望京楼二里头时期的外城可能只有壕沟而无城墙。外城北宽南窄,南北长约1510米,北宽约1181米,南宽985.4米,面积约160万平方米。在中原地区,二里头文化时期的遗址,规模超过100万平方米者非常罕见,至于超过100万平方米的城址,除二里头遗址外,只有望京楼遗址,该邑聚规格之高可想而知,遗址内出土二里头时期青铜容器也就不足为怪了。 目前,属二里头文化的城址发现不多,二里头文化腹心地区仅在二里头遗址发现有宫城,其他几处则略呈弧线形,分布于二里头文化腹心地区的东部外围,由北往南分别有郑州大师姑、新郑望京楼和平顶山蒲城店城址。此种布局应该有其特殊用意,将其放入大的时代背景中观察便可明了。 察二里头文化的分布范围,就东部和南部而言,都初见轮廓。 往东,二里头文化分布到杞县,杞县以东到商丘和鲁西南之间,相当于二里头文化晚期阶段则属岳石文化、二里头文化和下七垣文化的交汇地区,有学者将其称为夷夏商混合文化,如鹿台岗遗址所见。再往东的商丘与鲁西南地区则属岳石文化的分布范围。不少学者认为商人南下是在夏代末年,即成汤发动“十一征”系列战争时期,若果真如此,则在成汤南下之前,杞县往东一段地带主要应是岳石文化与二里头文化的交汇地带。那么,这东西相邻的两种文化相互影响如何?对此,学者们有过一些研究,结果是在二里头文化中发现不少来自东方典型龙山文化或岳石文化特征的器物,兹不一一列举。而在岳石文化中却少见二里头文化典型器,如二里头文化陶器中的盉、爵、花边小罐等。这些二里头文化典型器的影响范围,有的可以远达燕山以北,淮河以南,唯独相邻较近的岳石文化中不见或少见。由此可知,与二里头文化相比,岳石文化的独立性和封闭性更强,这应与其势力强大有关。 依文献记载,几乎在整个夏代,夏王朝的外族威胁主要来自东方“九夷”部族,而二里头文化和岳石文化无论在时代还是地域上,都与文献记载中的夏、夷相符,杞县左近就是夷夏之争的地带。而新郑望京楼城址位居夏王朝腹心之地以东,且距杞县不太远,正如该报告作者所言,该城与郑州大师姑城一样,均属夏王朝东部重镇。之所以建在郑州—新郑一线,防范东夷应是主要目的。 由望京楼往南,驻马店一带仍属二里头文化分布范围,如杨庄遗址。再往南的信阳地区,乃至湖北北部,虽有二里头文化因素的遗址发现,但资料有限,整体面貌不明,难以确定是否属二里头文化的分布范围。不过,既有二里头文化因素存在,就说明这里与二里头文化有着较密切的联系。由于早商二里冈文化的分布范围多与二里头文化分布范围相重合,而郑州往南直到湖北盘龙城一线均属早商文化分布范围,因此稍早一点的二里头文化的势力往南渗透到湖北北部也完全可能。如此看来,望京楼二里头文化之城还是通往南方的重要枢纽。 其次是二里冈文化时期的商城。 谈到二里冈文化时期的商城,大家自然会首先想到与郑州商城的关系。望京楼商城北距郑州商城仅25千米,因学界普遍认为郑州商城是成汤之亳都,很明显,望京楼商城则属亳都南郊的卫星城,其所扮演的角色与二里头文化时期有所不同。近年来,郑州市文物考古研究院在郑州商城西郊亦发现有同类同时城址,其性质当与望京楼商城相类,它们与郑州商城互为表里,共同构成一个具有时代特色的都邑群。 望京楼二里冈文化的城址与二里头文化的城址上下重叠,规模相当。虽然面积远小于郑州商城,也没有偃师商城大,但就田野考古发现而言,亦有其特殊之处,或属首次发现,或属对已有认识的肯定,丰富了商代城址的内涵。 最引人关注的发现,就是报告中所谓的“护墙墩”。这是紧依主体城墙内外的特殊设施,体量相同,间距相等,内外对应,规律有序。发掘得知,城墙直边处每个墩一般长2.6米、宽2.2米,城墙拐角处者加长近1米,体量都不算小;墩与墩相距约19.5米,排列比较密集,确实能起到加固与保护主体城墙的作用,称之为“护墙墩”是合适的。这一现象在以往发掘的商城中未曾见过,北方地区虽有类似发现,如赤峰三座店夏家店下层文化石城等,但差别明显,功能未必完全相同。发掘报告认为它不仅具有加固城墙的作用,同时也具有防御功能,可起到后世“马面”的作用。如果“护墙墩”垂直向上,与城墙顶部等高,则此种推测是合理的。因现存“护墙墩”仅是基部,其与主体城墙平行的外边是否一直垂直向上,难以判定;也许还有另一种可能,即其与城墙平行的外边向上内收,越往上越薄,呈陡坡状。上端不构成一个可以活动的平面,甚至未及城墙顶部。倘若此,它就只具有加固和保护主墙的作用了。 另一项引人关注的发现是东一城门。望京楼商城已发现城门有三,其中东墙有二门,将东城墙等分为三段。东一城门居南,发掘较为完整;东二城门居北,因民居所限,未能全面揭露。东一城门的构筑比较特别,系由门道两侧的城墙分别向城内转折两次围拢构成,可谓内凹式城门,与之相类者,见于偃师商城西三城门。更为特殊的是,护城河也在门前约与门道两侧城墙转折对应处,两岸呈直角转折两次收拢变为窄沟。现存东护城河除正对城门一段外,口宽为13~15米,而正对城门收拢后的窄沟口宽3.5~5米。此处护城河之所以变窄,显然是为进出方便特意为之。窄沟中部,即与门道中线相对的位置未挖通,以1.5米宽的生土梁阻隔。 早商城址发掘城门不少,但城门与护城河的关系,特别是出城后如何跨越护城河的实证却极少。在望京楼商城发掘之前,只有偃师商城西一城门与门前护城河,乃至门下进水道的关系被揭示出来。虽然二者形制与结构等有很大不同,偃师商城西一城门前护城河上的设施更为复杂,在复原上也都会有不同的想象空间,但它们都为出城逾河提供了难得的实例。 望京楼城址的发掘,还为确定早商城址一些成规律的现象提供了新的依据,也为今后的田野考古发掘提供了重要参照。比如沿城墙内侧大量埋墓的现象,此前已在多座商城发现,它是早商时期的一种埋葬习俗。这一现象自郜向平博士揭破以来,已得到学界认同,有学者称之为“环城墓”。再如已发掘的两座城门,门两侧都有夯土“木骨门墙”,这种城门营造法,在偃师商城发掘的城门中也有多处发现,偃师商城发掘报告称之为“木骨夯土墙”。因夯土内木柱成排,既密且粗,柱径一般20厘米左右,且下有石础,故发掘者多认为与门上建筑有关。看来,早商比较讲究的城门多用此法。 另外,在城内发掘的道路上,还发现有双轮车的车辙印,共四组,轨距1.05~1.1米,与二里头遗址和偃师商城发现的车辙轨距相当而稍窄。这是晚商以前发现的第三处双轮车遗迹,说明在夏商时期,双轮车的使用比较普遍,至少在规格较高的城邑内是这样的。 在望京楼遗址发掘期间,本人曾两次到现场参观学习,2015年又看到报告初稿,学习就有收获,以上列举的发掘成果便是自己粗浅认识的一部分。个人理解有限,该报告的出版,相信会引起学界普遍重视,会有诸多高见叠陈,望京楼遗址的重要性也会更加突显。 伴随该报告的出版,也希望各级政府相关部门能对该遗址的保护、展示及合理利用给予高度重视。以往的发掘毕竟有限,与遗址规模相匹配的各方面重要遗存多未发现,如各类手工业作坊还未找到;高等级的墓葬埋在何处,也不清楚;大型建筑发现也很少;整个遗址各时期各种功能区的分布与演变过程远未究明等,这都有待来日予以探寻。因此,保护、展示及合理利用成为第一要务。澳门微尼斯人娱乐 1

洛阳二里头遗址是迄今为止可以确认的东亚地区最早的具有广域王权国家的都城遗址,其上承接龙山时代满天星斗的邦国时代,下启青铜时代的巅峰殷商王朝,很难不相信她就是史书中说的夏王朝的都城遗址。然而,在3500年前的夏商交替之际,史书记载夏朝王城的命运,与考古发掘二里头的废弃情况竟又惊人的一致起来了:史书记载夏王城是被商汤联合“反夏”势力摧毁的,而二里头的考古勘探结果则是受到下七垣文化和岳石文化(早商文化)侵入灭亡的。

《墨子·明鬼下篇》云:“且惟昔者虞夏商周三代之圣王”。

据介绍,二里头遗址博物馆项目占地208亩,建设规模3.1万平方米,总投资6.3亿元,计划于2019年10月建成,届时将成为全国大遗址保护、展示和利用的示范区,中国早期国家形成和发展研究展示中心,夏商周断代工程和中华文明探源工程研究、展示基地。

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尽管如此,由于年代久远,当我们谈论夏朝的时候,还是难免被“夏朝究竟存在不存在?”,“夏朝的核心区域在哪里?”等诸如此类的问题所困扰。其实不单单我们,2000多年前的孔子其实也曾被此类问题所困扰。孔夫子距夏朝灭亡也就是1000年左右的时间,但孔子时不仅不能说清楚夏朝人使用什么样的礼仪,作为殷人后裔的他,甚至连距离他仅仅百年之久的殷礼都说不清楚了。孔子尚且如此,可见,对上古时期语焉不详的记载带来的历史困惑,几千年前的古人就已经有了。

规划占地613亩的二里头考古遗址公园与博物馆同步建设,将对宫城城墙、宫殿建筑基址群、“井”字形道路、铸铜作坊遗址、绿松石作坊遗址、祭祀遗址等进行保护展示。

一代王都二里头

《论语-八佾篇》:子曰“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

国家文物局副局长顾玉才在奠基仪式上讲话时指出,二里头遗址博物馆和考古公园的建设,是让埋藏在伊洛平原的文物、书写夏朝历史的文献“活起来”的典型项目,有利于让公众更好地认知了解中华文明悠久历史,提升国家文化影响力。

多本史料证夏代王城结局悲惨,先是被雷火烧毁,后又被暴雨所淹

在远古,人们没有将历史记录下来的意识,即便是商朝的甲骨文也不是记史或者叙事用的,而是用来占卜的。由于越早的文献叙事越简练,这类文献也最稀缺。而恰恰是越早的文献,参考价值也越大,所以要想用文献学来证明夏朝存不存在,恐怕是一个无解的命题了。

二里头遗址是经考古学与历史文献学考证的中国最早王朝——夏朝中晚期的都城遗存,考古发掘半个多世纪以来,其都城面貌不断揭示。

据《墨子》、《国语》记载:

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二里头不断改写着中国之最:发现中国最早城市主干道网、中国最早的双轮车辙、中国最早“紫禁城”——宫城、中国最早中轴线布局的大型“四合院”宫室建筑群、中国最早大型围垣官营作坊区、中国最早青铜器和绿松石器制造作坊,并首次在宫殿区发现成组贵族墓及随葬其中的绿松石龙形器。用于祭祀与宫廷礼仪的青铜酒器、乐器、武器、玉器的出土,昭示着早期王朝的礼制传统。

澳门微尼斯人娱乐,《墨子·非攻篇》云:“有神谓商汤曰,余得请于帝,帝命融隆火于夏之城。”融隆即嵩融。

《国语》云夏之亡也,以回禄帝命融隆火于夏之城,即帝命雷师以雷火烧夏桀之城也

文献史学行不通,还好有考古学,它提供了另一种途径,让人们来了解文献中看不到的历史。考古学研究的对象是古代人类在社会活动中遗留下来的遗迹或遗物,通过分析这些遗迹,考古学揭示和还原出来的古代历史图景,甚至比文献史学还要真实。中国的考古人经过几十年的努力,已经形成了独特的考古学体系,他们用双手一层一层的拨开地底下堆积的“无字天书”,构建了出完整的考古学序列。

“二里头遗址是探索中国最早的王朝文明——夏商文明及其分界的关键性遗址。”中国社会科学院考古研究所所长陈星灿说,“在这里,我们已初步探明了东亚大陆最早的核心都邑,勾画出公元前1800年至前1500年二里头都邑繁盛时的大概样貌。”

《墨子》、《国语》的记载虽然有些神话色彩,但抛开神话本身看背后的真实部分,你会发现夏王城的确有可能是被商汤联合“反夏”势力用大火烧毁的。4000年前的一代帝京斟鄩(zhen xun)城,被夏桀建设的华丽无比,王城中建有“瑶台”和“倾宫”,却最终被天火所毁灭。

历史学中的夏朝在考古学中的位置

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在探讨“夏朝”之前,我们首先约定:历史记载中的夏朝是存在的。因为这是讨论这个问题的前提,无论当时她叫不叫“夏”,我们均按照传统史学的主流观点,将商朝之前的那个朝代,称之为夏。

夏王朝被联合烧毁

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二里头的考古勘探结果则是受到下七垣文化和岳石文化(早商文化)侵入灭亡的

“夏朝”是一个历史学术语,它代表着中国历史上的一个时期。如,历史学中的朝代顺序是:

最新的碳同位素测年显示,二里头文化的辉煌时代为公元前1750年-公元前1530年,跨度为200年,然尔考古发掘的结果显示,这个赫赫一时文化独领风骚的二里头王朝,在末期是被异族文化侵入灭亡的:宫室、礼仪建筑被毁,青铜和绿松石作坊被控制...

夏→商→周→秦→汉→魏→晋...

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而在考古学中则是用一种考古学文化来表述一个时期,由于一个时期内的建筑、墓葬、工具、陶器和装饰品有着比较特定的类型,如,仰韶时代是彩陶大流行的时期,而稍后的龙山时代是黑陶盛行时期。考古学者就是通过地层或者文物的特征来划分考古学类型和进行分期的。目前,中国各地的考古学序列已经建立的比较完善了。由于史书中的夏朝是一个中原王朝,本文就以中原地区的考古学文化来分析,谁最可能是夏王朝留下来的遗存。

二里头出土的绿松石龙形器

中原地区是中华文明的核心发祥地,夏商周三代文明都滥觞于此,通过考古发掘,中原地区距今5000年-2000年的考古学序列已经清晰完整的呈现出来了,中原地区的考古学文化完整、且不间断,这在其他地区也是很少见的:

澳门微尼斯人娱乐:望京楼遗址,将突显最早中华夏族民共和国都城历史风貌。考古结果显示:大约在商朝建立的前夜,也就是二里头遗址晚期,除了王室专用的绿松石器制作作坊和铸铜作坊仍在使用外,宫殿、礼仪建筑、宫内道路网均受到不同程度的叠压或破坏而废弃,尤其是下七垣文化和岳石文化(异族文化)特征的器物成组、大规模出现于二里头都城中心区。

仰韶文化庙底沟类型→中原龙山文化→新砦期→二里头文化→二里岗文化→殷墟文化→周文化→秦汉文化...

这里要解释一下,下七垣文化和岳石文化是早商文化,在二里头王权的核心区域,竟然遭受到了不同族群文化的野蛮侵入,只有一个解释,那就是二里头王朝被推翻了。

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这段考古描述,用最通俗的话讲就是:二里头遗址城市道路系统、宫城城墙、主要宫室建筑等,被外来势力摧毁,废弃后也并未再修建新的宫室,并且上面挖了很多垃圾坑,如此“不敬”的行为,大概率是异族所为。但铸铜作坊和绿松石器作坊暂时还在沿用,合理解释是:商代还未掌握这种高技术含量的青铜冶炼技艺,等偃师商城、郑州商城建成了此类作坊,二里头遗址包括其作坊才被完全废弃。

通过上面考古学文化的名字就能看出,考古学者已经能清楚的分辨出商朝中晚期以后的考古学文化了。早于这个阶段的考古学文化,考古人还无法确定他们对应的朝代归属,而夏朝,正是处在这个无法界定的范围内。之所无法界定某些考古学文化的朝代归属问题,根本原因在于没有文字材料的出土,也即当有可以证明自己族属和王朝归属的文字材料出现,这才可以将历史朝代与考古学文化“对号入座”,商朝晚期、西周、东周、秦汉魏晋的考古学遗址,都出土有文字材料可以自证归属,但在前殷墟时代,如果我们把考古学遗存跟它的族属、王朝归属相对应的话,都只能是推论和假说。

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商朝统治者在二里头东建立了偃师商城

由于没有文字自证材料的出土,想要100%的确定夏朝,是不可能的事情了。我们虽然无法界定那个是真正的夏朝,但我们可以最大限度的迫近事实,找到最可能是夏文化的考古学文化。

二里头被摧毁之时,大约在同一时期,郑州的两处较为发达的二里头文化城址大师姑 、望京楼遗址也相继废弃,这说明二里头王朝的都城极其据点,都被外来势力灭亡了。同时,在离二里头不远的地方,偃师商城建立起来了。二里头都城、大师姑和望京楼城邑同时彻底废弃、衰败,以它们为代表的二里头时代终结,中国历史从此进入了商文化的纪年。

我们知道,夏朝是早于商朝的一个中原王朝,而商朝对应的考古学文化分别是:二里岗文化和殷墟文化。这样看来,比商朝时间更早的二里头文化甚至中原龙山文化,都可能对应的是史书中所说的“夏朝”的考古学文化。就目前的学术界主流观点而言,多数考古人认为,二里头文化,最有可能是夏文化,依据主要有两点:

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与传世文献中夏王朝的位置与时间吻合

社科院赵海涛相关考古论述返回搜狐,查看更多

《尚书》、《竹书纪年》、《国语》、《史记》等文献从不同侧面相互佐证了夏朝的核心区域就是在如今的伊洛河之间,也就是二里头文化的核心区域,更为关键的是,二里头遗址的C14测年结果约为公元前1800年~公元前1500年,其时间与夏朝在中国历史上的存在时间也有重合。

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与二里岗文化的传承关系,像极了夏商传承

仅仅从考古学文化上看,二里岗文化是商王朝早期阶段,那么二里头文化就应当是最大、最主要的“先商文化”了,换言之,二里头文化是二里岗文化的直接前身,两者在礼制文化的内涵与王朝社会政治结构乃至控制区域上都一脉相承(许宏《最早的中国》,P233)。二里岗和殷墟时期的商王朝,对二里头时代的诸多文化内涵都进行了吸收,他们之间传承的方式,像极了夏商传承。

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她开始和消失的样子,像极了一个王朝

虽然在诸多考古学文化当中,二里头文化最有可能是夏文化遗存,但是,二里头文化真有王朝的气象吗?在二里头文化之前的中国,正值是一个“城头变幻大王旗”的龙山时代,虽然华夏大地到处城邦兴起如满天星斗,但考古学上还看不到与传世文献对应的“王朝气象”,因为一个朝代内部,绝不可能存在这么多风格迥异甚至对立的文化类型,嵩山南北的王城岗和古城寨;大河之北的陶寺;陕晋高原的石峁;东方的海岱龙山等等,都处于“敌对”的姿态,显然,龙山时代如一副春秋战国的样子。

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这一情况,在进入了二里头时代之后戛然而止,大约在距今3800年左右,一群掌握了青铜文化的人,在洛阳盆地建立起了一个面积超过100万平方米的聚落;几十年后,一座座宫殿在此拔地而起,最大的宫殿面积大10000平方米,同时聚落的面积也扩大为300万平方米(许宏,《何以中国》P112-120)。成组的青铜礼器,贵族专享的绿松石以及昭示着等级的玉器的出现,表明这是一个等级分化明显的实体。随着二里头都邑的崛起,华夏各地的大型聚落都已经衰落,二里头已经是华夏大地甚至东亚大陆等级和规模最大的都邑了,“月明星稀”的二里头时代到来了,她到来的方式,像极了后世一个个朝代建立的过程。

在二里头都邑壮大的同时,以其为中心的二里头文化也以前所未有的势头向四方辐射开来,北抵沁河、西到关中中部,南到汉水流域,东到豫东地区,二里头文化扩展到了整个黄河中游地区,在这些区域内分布着大小约250个与二里头遗址的文化面貌遗址的遗址(可视为二里头都邑在外的二级据点),在这些遗址中有超过20个遗址中出土有与二里头遗址类型一样的陶礼器。由此可见,在二里头文化的辐射范围内已经形成了一个政治和文化秩序统一的共同体,在这个共同体中:二里头是都城;东方的大师姑、望京楼等遗址是中原面向东方的军事中心;黄河北岸的东下冯和汉水流域的盘龙城是王朝在南北方的军事据点和资源转贡中心。这就是以二里头为顶点的中原王朝秩序架构和疆域范围。

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持续辉煌了近200年的二里头遗址,在公元前1500年左右,大约在商朝建立的前夜,也就是二里头遗址晚期,除了王室专用的绿松石器制作作坊和铸铜作坊仍在使用外,二里头遗址城市道路系统、宫城城墙、主要宫室建筑等,被外来势力摧毁,废弃后也并未再修建新的宫室,并且上面挖了很多垃圾坑(赵海涛,《二里头遗址二里头文化四期晚段遗存探析》),如此“不敬”的行为,大概率是外族入侵所为。

在二里头都邑被摧毁时,大约在同一时期,王朝东方的两处较为发达的城址大师姑、望京楼遗址也相继废弃,这说明二里头王朝的都城及其据点,都被外来势力灭亡了。二里头都邑、大师姑和望京楼城邑同时彻底废弃、衰败,以它们为代表的二里头时代终结。同时,在离二里头不远的地方,偃师商城建立起来了,中国历史从此进入了商纪年,考古学来到了二里岗时代。考古学中观察到的这些动向,像极了史书中的商汤代夏。二里头时代兴起和衰落的方式,都像极了一个王朝,像极了史书中提到的夏王朝。

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