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原标题:解析三武一宗灭佛的影响究竟是什么

三武一宗灭佛的影响究竟是什么 三武一宗灭佛的皇帝究竟是谁

论剑历史网 - www.lishiweb.com/2016-10-11/ 分类:中国历史/阅读: 解析三武一宗灭佛的影响究竟是什么 三武一宗灭佛的影响可以归结为以下几个方面,从经济上来说并没有给当时社会经济带来太大的好处,反而由于三武一宗灭佛实行的手段太过残酷,杀了很多青壮年劳动力,使得社会生产力的发展受到一定的阻力。从政治上来说,三武 ...

解析三武一宗灭佛的影响究竟是什么

三武一宗灭佛的影响可以归结为以下几个方面,从经济上来说并没有给当时社会经济带来太大的好处,反而由于三武一宗灭佛实行的手段太过残酷,杀了很多青壮年劳动力,使得社会生产力的发展受到一定的阻力。从政治上来说,三武一宗灭佛的影响主要是消极的,因为当时3个皇帝采取的手段非常毒辣,在人民心中留下了不好的印象,所以也动摇了其本来就不稳固的统治基础,不仅没达到巩固统治的效果反而还给统治造成了危机。

澳门微尼斯人娱乐 1三武一宗灭佛事件究竟是怎样的

三武一宗灭佛事件指的是中国古代历史上几个王朝统治者对于佛教发展进行限制的历史事件,其中三武一宗指的是当时的皇帝,三武指的是北魏太武帝,唐武宗,和北周武帝,而一宗指的是后周世宗柴荣,他们3个在位期间都或多或少对佛教的发展进行限制,所以都把它们统称为三武一宗灭佛事件。

澳门微尼斯人娱乐 2解析三武一宗灭佛的根本目的究竟是什么

三武一宗灭佛事件是发生在中国古代一次着名的事件,三武一宗总共4位皇帝对佛教采取了限制性的发展策略,而他们灭佛有自己的原因,后代历史学家对于三武一宗灭佛的根本目的这个问题整理了两种说法,一是政治原因,二就是经济原因。

澳门微尼斯人娱乐 3三武一宗灭佛的原因究竟是怎样的

三武一宗灭佛事件是中国古代历史上几位国家统治者对于佛教发展采取限制措施的事件,其中三武指的是3位谥号中带武字的皇帝,分别是北魏太武帝,北周武帝和唐武宗,一宗指的就是后周世宗柴荣,三武一宗灭佛事件有很多相同原因,最主要的是当时佛教的发展影响了其统治。

澳门微尼斯人娱乐 4对于三武一宗灭佛的评价究竟是什么

三武一宗灭佛指的是中国历史上4位皇帝对佛教采取限制性发展的策略,后代历史学家对于三武一宗灭佛的评价主要集中在其消极方面,他们认为三武一宗灭佛的影响非常深远,三武一宗灭佛不仅钳制了思想的自由限制了佛教的发展,而且还对老百姓的心理造成了难以预估的伤害,直接导致了后来王朝统治不稳,也导致了一些后来的农民起义战争。

澳门微尼斯人娱乐 5解析三武一宗灭佛的皇帝究竟是谁

三武一宗灭佛的皇帝一共有4位,其中三武指的是谥号中带武字的3位皇帝,分别是北魏太武帝,北周武帝和唐武宗,这3位皇帝统称为三武,而一宗指的就是后周世宗柴荣,他的谥号就是后周世宗。所以后世人取了他们名字中的一个字组成了三武一宗,三武一宗灭佛的皇帝就只有这4位。

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三武一宗灭佛的影响究竟是什么 三武一宗灭佛的原因究竟是怎样的 三武一宗灭佛报应究竟是什么

论剑历史网 - www.lishiweb.com/2017-05-02/ 分类:中国历史/阅读: 解析三武一宗灭佛的影响究竟是什么 三武一宗灭佛的影响可以归结为以下几个方面,从经济上来说并没有给当时社会经济带来太大的好处,反而由于三武一宗灭佛实行的手段太过残酷,杀了很多青壮年劳动力,使得社会生产力的发展受到一定的阻力。从政治上来说,三武 ...

解析三武一宗灭佛的影响究竟是什么

三武一宗灭佛的影响可以归结为以下几个方面,从经济上来说并没有给当时社会经济带来太大的好处,反而由于三武一宗灭佛实行的手段太过残酷,杀了很多青壮年劳动力,使得社会生产力的发展受到一定的阻力。从政治上来说,三武一宗灭佛的影响主要是消极的,因为当时3个皇帝采取的手段非常毒辣,在人民心中留下了不好的印象,所以也动摇了其本来就不稳固的统治基础,不仅没达到巩固统治的效果反而还给统治造成了危机。

澳门微尼斯人娱乐 7对于三武一宗灭佛的评价究竟是什么

三武一宗灭佛指的是中国历史上4位皇帝对佛教采取限制性发展的策略,后代历史学家对于三武一宗灭佛的评价主要集中在其消极方面,他们认为三武一宗灭佛的影响非常深远,三武一宗灭佛不仅钳制了思想的自由限制了佛教的发展,而且还对老百姓的心理造成了难以预估的伤害,直接导致了后来王朝统治不稳,也导致了一些后来的农民起义战争。

澳门微尼斯人娱乐 8解析三武一宗灭佛的皇帝究竟是谁

三武一宗灭佛的皇帝一共有4位,其中三武指的是谥号中带武字的3位皇帝,分别是北魏太武帝,北周武帝和唐武宗,这3位皇帝统称为三武,而一宗指的就是后周世宗柴荣,他的谥号就是后周世宗。所以后世人取了他们名字中的一个字组成了三武一宗,三武一宗灭佛的皇帝就只有这4位。

澳门微尼斯人娱乐 9三武一宗灭佛报应究竟是什么

三武一宗灭佛是中国历史上发生的一件着名的限制佛教发展的事件,由于三武一宗这4位皇帝都对佛教采取了限制性策略,而且限制佛教发展的手段都比较残酷,伤害了很多无辜的人。所以人民群众纷纷对这种残暴手段表示不满,而三武一宗灭佛报应也正是从此流传开来,因为在佛家中有因果报应的说法,四位皇帝如此摧毁佛教佛教徒认为他们自然会受到报应。

澳门微尼斯人娱乐 10三武一宗灭佛事件究竟是怎样的

三武一宗灭佛事件指的是中国古代历史上几个王朝统治者对于佛教发展进行限制的历史事件,其中三武一宗指的是当时的皇帝,三武指的是北魏太武帝,唐武宗,和北周武帝,而一宗指的是后周世宗柴荣,他们3个在位期间都或多或少对佛教的发展进行限制,所以都把它们统称为三武一宗灭佛事件。

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问题:历史上灭佛的事件有几宗?

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三武一宗灭佛的影响可以归结为以下几个方面,从经济上来说并没有给当时社会经济带来太大的好处,反而由于三武一宗灭佛实行的手段太过残酷,杀了很多青壮年劳动力,使得社会生产力的发展受到一定的阻力。从政治上来说,三武一宗灭佛的影响主要是消极的,因为当时3个皇帝采取的手段非常毒辣,在人民心中留下了不好的印象,所以也动摇了其本来就不稳固的统治基础,不仅没达到巩固统治的效果反而还给统治造成了危机。

回答:

(佛教法难,资料图)

其实从思想上来说,三武一宗灭佛的影响也同样巨大,因为当时佛教在社会中是占据主流的,是占据统治地位的,而三武一宗这4位皇帝强制性的限制佛教发展一定程度上伤害了人民百姓的感情,也控制了他们的思想,限制了思想活跃度,也不利于古代思想的进步和开放,对于人民来说,三武一宗灭佛无异于扼杀了他们的精神支柱,导致一些人心中有了报复社会的想法,其实三武一宗灭佛的影响还有很多,比如在社会生活上三武一宗灭佛摧毁了很多道场和寺院,使得当时人们在闲暇之余没有很好的消遣去处,也对社会治安造成了不利影响。在文化方面,三武一宗灭佛也烧毁了很多珍贵的佛教书籍,一些寺院中珍藏的文本也通通付之一炬,所以三武一宗灭佛也很大程度上限制了文化的发展,尤其是佛教文化的发展在此时期遭遇重创。

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三武一宗灭佛事件指的是中国古代历史上几个王朝统治者对于佛教发展进行限制的历史事件,其中三武一宗指的是当时的皇帝,三武指的是北魏太武帝,唐武宗,和北周武帝,而一宗指的是后周世宗柴荣,他们3个在位期间都或多或少对佛教的发展进行限制,所以都把它们统称为三武一宗灭佛事件。

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历史上,佛教的兴衰与朝代更更迭紧密相关,盛世繁荣,末世衰败,伴随着中国历史滚滚的车轮走来,佛教在中国几度达到顶峰,又曾数次濒临灭绝。纵观中国历史,中国佛教经历了北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次大规模禁佛事件(史称三武灭佛),后又有五代十国后周世宗大规模灭佛运动,与前三者合称“三武一宗”。今天我们就来看一看佛教在中国的坎坷发展历程。

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北魏太武帝灭佛

北魏太武帝灭佛:北魏太武帝拓跋焘在位晚年颁布大量排斥佛教的法律政令,自公元446年至公元452年拓跋焘去世,太武灭佛共计六年时间。

灭佛原因:北魏太武帝拓跋焘继位之初信奉佛教,后被司徒崔浩、道士寇谦之等人影响,信奉道教受符箓,在公元440年改年号太平真君,由此开启佛道冲突的序幕。对佛教视作“西戎虚诞”、“为世费害”。参见《魏书·释老志》:“世祖初继位,亦遵太祖、太宗之业,每引高德沙门,与共谈论。……及得寇谦之道,帝以清净无为,有仙化之证,遂信行其术。时司徒崔浩,博学多闻,帝每访以大事。浩奉谦之道,尤不信佛,与帝言,数加非毁,常谓虚诞,为世费害,帝以其辩博,颇信之。”

不过北魏太武帝灭佛与当时佛教糜烂的现实有很大的关系,据史料记载公元446年,太武帝西征,在当时长安的佛寺中发现大量兵器、酒水、金银钱财,更发现部分僧侣淫乱不堪,随即下令禁佛。

三武一宗灭佛事件对于中国古代思想文化进行了巨大的摧残,当时各个国家的君主为了统一江山也为了巩固自己的基础,不允许当时在社会思想上占绝对统治地位的佛教过多发展,所以采用了比较强硬的手段限制佛教在人民群众中的流传,三武一宗灭佛事件中的几个皇帝,都或多或少地由于佛教影响国家经济发展,而采取比较强硬的措施,例如,强制性焚毁佛教徒的经卷,并且把寺院中的人全都驱赶出去占领寺院的土地。三武一宗灭佛事件的时间并不固定,因为整个灭佛事件经历的历程很长,主要的说法是从太平真君5年,也就是公元444年,到后周世宗柴荣去世这一段时间。这一时期中国的佛教遭到毁灭性的打击,由于三武一宗都对佛教推行苛刻的政策,所以人民群众的感情也受到了伤害。其实三武一宗灭佛事件的背景也是比较相似的,由于佛教寺院僧尼构成了国家财政上的负担,给国家经济发展带来不好的影响,所以3个皇帝都曾经下诏禁止劳动生产力尤其是青壮年男子出家入佛教,对于其他人也订立了苛刻的出家条件。

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北周武帝灭佛

北周武帝灭佛:史称建德毁佛,南北朝时期北周武帝建德建德年间罢斥佛教,开展灭佛运动,影响广泛,声势浩大。北周境内寺院庙宇佛像被毁,僧侣还俗。

灭佛原因:佛教在这一时期蓬勃发展,造成大量社会问题。庙宇寺院广占土地,财富聚集,侵蚀国力。地方佛教集团在政治上与北周朝廷有抗衡之势。加之当时很多僧侣不遵守法令,因而北周武帝开始禁佛。

三武一宗灭佛事件是发生在中国古代一次著名的事件,三武一宗总共4位皇帝对佛教采取了限制性的发展策略,而他们灭佛有自己的原因,后代历史学家对于三武一宗灭佛的根本目的这个问题整理了两种说法,一是政治原因,二就是经济原因。

路有不平有人踩,事有不平有人管

唐武宗灭佛

唐武宗灭佛:史称会昌法难,唐武宗李炎在位期间推行一系列灭佛政策,在会昌五年也就是公元845年四月颁布的敕令达到顶峰。会昌六年唐武宗去世、灭佛运动结束。因唐武宗年号“会昌”,所以佛教徒称唐武宗灭佛为会昌法难。

灭佛原因:中国古代对佛教礼遇极高,免税、免徭役等政策均有出现,唐武宗时期佛教寺院财富聚集,大量民众出家为僧为尼,造成逃赋役等社会问题。寺院土地积累广大却无需纳税,百姓供养僧侣,已严重侵犯统治阶级利益。

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史上有多次灭佛事件,比较有名的是三武一宗。分别是北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕、大唐武宗李炎以及周世宗柴荣,在佛史上这四次灭佛,被称为法难

后周世宗灭佛

后周世宗灭佛:史称显德毁佛,是指后周世宗灭佛运动。公元955年也就是后周显德二年,执行对佛教的排斥政策。《圣道兴衰录》记载:“夷狄为帝,犹重浮图;至于显德,伽蓝几灭。”据史料记载除有赐匾额的寺院,其余佛教寺院一律拆除。对民众出家做出了严格限制,需能够背诵一定量的的经文方可出家为僧。

灭佛原因:《资治通鉴》准确记载了此次灭佛的原因:“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛,以善道化人,苟志于善,斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛耶?且吾闻佛在利人,虽头、目犹舍以布施。若朕身可以济民,亦非所惜也。”周世宗认为佛教劝善有益但当时佛教僧侣风气不佳,因而限制出家。

以上四次灭佛运动在中国历史上影响深远,对后世佛教中国化意义重大,虽然佛教在中国的发展经历了如此多的磨难,但就现实而言,对于佛教自我提高和融合本土文化提供了依据。今天,中国佛教的繁荣发展更是依靠这些经验教训而来,因此了解历史上的佛教法难,对我们十分重要。

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很多历史学家相信政治原因才是三武一宗灭佛的根本目的,因为当时这4位皇帝刚刚夺得江山不久,他们的皇帝宝座坐的还不牢靠,当时佛教在民间占据了统治思想,控制了绝大多数民众的思维,所以他们迫不及待对佛教进行打击从而控制群众的思想,使得他们不敢反抗朝廷,说到底还是为了维护统治,维护他们的独裁专制,所以三武一宗灭佛的根本目的很可能是出于政治原因。

这些有为帝王为什么灭佛,举个北周例子

其实经济原因也同样是三武一宗灭佛的根本目的之一,因为当时佛教徒偷偷把国家发行的铜币私自毁坏,毁坏后的铜币被用来建造佛教塑像和佛教建筑,而且佛教寺院占据了当时大量土地,非常不利于生产力的发展,其次,有很多青壮年男子是笃信佛教纷纷选择出家,他们选择出家之后粮食的生产就会大大减少,毕竟他们是国家的主要劳动力,所以三武一宗灭佛也有可能是为了提高粮食生产力。

北周宇文邕时期,北地共有人口约3200万,两次灭佛后(一次在北周地,一次在北齐地),共还俗僧尼300余万,拆毁寺庙三万多。这些僧人不事生产,却圈地做地主靠农奴供养,多少人能供养着三百万号人呢?宇文邕建府兵,闲时为农,战时为兵,才勉强养活几十万兵丁……

总而言之,政治原因和经济原因都属三武一宗灭宗灭佛的根本目的,这4位皇帝为了巩固统治也为了提高生产力,对当时占统治思想的佛教进行大规模的限制,他们对于佛教采取的残忍手段引起了后人的愤慨,而且三武一宗灭佛的根本目的也并没有得到实现,不管是从政治上还是经济上他们灭佛的举动都没有带来太多好处。

那时候并不太平,国战频繁,北周要和北齐打,要和南陈打。属地僧侣占据太多资源,而且属于不稳地因素,当然要除掉,况且吃斋念佛也就罢了,还搞放贷搞淫寺藏污纳垢……

三武一宗灭佛事件是中国古代历史上几位国家统治者对于佛教发展采取限制措施的事件,其中三武指的是3位谥号中带武字的皇帝,分别是北魏太武帝,北周武帝和唐武宗,一宗指的就是后周世宗柴荣,三武一宗灭佛事件有很多相同原因,最主要的是当时佛教的发展影响了其统治。

三武一宗灭佛缘由都差不多,不过历史上,最早灭佛的,并不是三武一宗澳门微尼斯人娱乐 16

虽然三武一宗灭佛的原因可能存在不同,但是这4次灭佛的主要原因却是相同的,4个皇帝都对佛教不抱什么好感,他们刚刚即位,统治基础还不稳定,当时佛教控制了人们的思想,在思想中占绝对统治地位,所以各个皇帝出于维护自己统治的动机必须要对佛教采取限制性策略,政治原因是三武一宗灭佛的原因中的根本。其实三武一宗灭佛事件的原因还有一个相同之处,那就是在这4个朝代佛教发展都比较腐败,一些僧俗之间的经济利益非常突出,对于当时社会经济造成了不好的影响,而且佛堂僧人在道德方面也有缺失给老百姓带来了不好的印象,三武一宗灭佛的原因也包括控制老百姓的思想,让他们远离这些在当时不占主流思想的教派。说到底三武一宗灭佛的原因还是出于统治者维护自己统治的需要,不过其具体原因各不相同,有的是因为佛教院占地太多影响了生产力的发展,有的则是因为出家的青壮年男子过度出家不足以支撑粮食生产。

两晋南北朝,还有两次灭佛

三武一宗灭佛指的是中国历史上4位皇帝对佛教采取限制性发展的策略,后代历史学家对于三武一宗灭佛的评价主要集中在其消极方面,他们认为三武一宗灭佛的影响非常深远,三武一宗灭佛不仅钳制了思想的自由限制了佛教的发展,而且还对老百姓的心理造成了难以预估的伤害,直接导致了后来王朝统治不稳,也导致了一些后来的农民起义战争。

第一次是五胡十六国时期灭佛澄图。佛澄图是个大和尚,很厉害,在后赵属于国师地位。后赵上朝首先拜的不是石虎,而是佛澄图。当时佛家可以左右后赵政策,比如,345年前后,就有沙门子弟谏言,让石虎劳役国内晋人,抑制晋人发展,石虎欣然从之

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后来冉闵当权,对佛门子弟大打出手,并驱逐出境。不过史书没有记载,只有一个侧证,前秦时期,有和尚传教苻坚,苻坚说,你们是胡人的宗教,我中土不需要。从这一点可以看出,佛门子弟已经从后赵时的鼎盛,降到了需重新传教地步了,应该是冉闵出的手

专家对于三武一宗灭佛的评价普遍非常低,他们认为三武一宗灭佛是一个非常残忍的历史事件,因为这4位皇帝在对佛教进行打击的过程当中采取了比较残忍的手段,他们不仅强迫性的命令老百姓不要相信佛教,而且还烧毁了佛教一些寺院和建筑,给整个佛教发展带来了毁灭性的打击,自此之后,佛教在中国再没有立足之地,影响了佛教的发展。

第二次,则是侯景在南梁灭佛。南梁是佛国,国主箫衍为了给佛家供养,竟然多次出家,让朝臣花钱赎回……

澳门微尼斯人娱乐:三武一宗灭佛的影响到底是怎么,是怎么来头变成三武灭佛事件的发出。其实专家对于三武一宗灭佛的评价非常低,还有一个原因,那就是这几位皇帝后来都遭受到了报应,很多虔诚的佛教徒认为佛教流传的因果报应在这4位皇帝身上是存在的,尤其是后周世宗柴荣,他在晚年的时候被敌人俘虏了,他的王国也丢失了。其实专家也认为后人对三武一宗灭佛的评价是不公平的,因为三武一宗灭佛还有一定的积极意义,当时几位皇帝灭佛主要是为了巩固自己的统治,当时佛教在社会上占据了主流思想,一些心怀不轨的人利用佛道煽动人民情绪,这些皇帝限制佛教的发展在一定程度上也打击了这些割据势力,维护了国家的统治和社会的稳定。

后来侯景之乱,玉石俱焚了,也算是灭佛了吧

三武一宗灭佛的皇帝一共有4位,其中三武指的是谥号中带武字的3位皇帝,分别是北魏太武帝,北周武帝和唐武宗,这3位皇帝统称为三武,而一宗指的就是后周世宗柴荣,他的谥号就是后周世宗。所以后世人取了他们名字中的一个字组成了三武一宗,三武一宗灭佛的皇帝就只有这4位。

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后代很多虔诚的佛教徒认为三武一宗灭佛的皇帝都纷纷受到了报应,其中后周世宗柴荣受到的报应最大,他从马背上得来的天下,但是江山还没有坐多久就把位子拱手让给了别人,他自己也被政敌俘虏了,他的结局是非常凄惨的,所以后周世宗的遭遇,使得人们纷纷普遍认为三武一宗灭佛的皇帝都没有好下场。其实三武一宗灭佛的皇帝对佛教采取的策略的确有些残酷,他们手段毒辣也伤害了很多无辜的人,以北周武帝灭佛事件为例,他在推行灭火措施时还顺带着清理道教的道场和佛教的寺院,对于一些佛教书籍也烧毁,片甲不留,对一些虔诚的佛教徒采用活埋的方式,他这种极端的做法虽然在当时没有引起暴动,但是在后世给他招来了太多的批评与谩骂。三武一宗灭佛的皇帝中只有北魏太武帝的手段是比较温和的,很大程度上来源于他的太子,当时太子笃信佛教,在太子的保护下一些佛教徒得以逃出京城,身家性命得到保证,但是京城一些寺院也被一把火通通烧光,不过相比起其他几位皇帝来说,北魏太武帝灭佛的手段已经算是很温和的了。返回搜狐,查看更多

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所谓:盛世的和尚乱世的道。佛教在中华发展繁荣昌盛,太平盛世的和尚不务农业、不纳税赋、不服徭役。寺庙后期更是成了罪犯的避难所,肆无忌惮的圈地、收刮民脂民膏,这让统治者极度的不满,才会导致灭佛事件的发生。

南北朝时期:老百姓受够了五胡乱华带来的摧残,而佛教的教义、宗旨有很符合那个时代的老百姓渴望安定的心里,所以佛教在南北朝有了一个飞跃的发展。据北魏《洛阳伽蓝记》中写道,仅长安北方的僧人就有一万多人,洛阳城内的寺庙高达一千三百六十七所,可谓鼎盛。澳门微尼斯人娱乐 19

然而,佛教的鼎盛也带来了负面的影响。佛教徒们不务事、不纳赋税、不服徭役,这就容易被统治者针对。

再加上佛教崇信来生,这样的思想极大的消弱了底层百姓的血性,阻碍了统治者一统天下的想法,所以佛教就成了统治者道路上的一块绊脚石。终于,北魏太武帝、北周武帝动用了军队摧毁寺庙、灭绝佛教信仰。澳门微尼斯人娱乐 20

隋朝时期:由于政治格局的变动,中原大地得到统一,佛教又得到了统治者的认可。唐灭隋后,李世民父子对佛教的态度一般般,但李世民的小妾武则天却想利用佛教思想淡化李家的影响力,因此对佛教格外的推崇。至此,佛教进入了鼎盛时代,由此产生了八大派系:禅宗、天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、密宗、净土宗。澳门微尼斯人娱乐 21

唐中期:佛教信仰已经遍布中原大地,就连朝堂和后宫都十分的迷信佛教,到唐中宗李显开始,佛教正式成为了中国第二大教。

唐武宗和周世宗时期:佛教完全变了味。寺庙成为了逃犯的避难所,佛教徒不从事劳动,大口的吸取国家血液,到处圈地、收刮民脂民膏,寺庙完全成了法外之地。

这样的情况让唐武宗和周世宗不得不派兵整理全国寺庙,驱逐没必要的僧人还俗,派人管理寺庙,让寺庙合法化、国有化。澳门微尼斯人娱乐 22

澳门微尼斯人娱乐:三武一宗灭佛的影响到底是怎么,是怎么来头变成三武灭佛事件的发出。历史上的几次灭佛运动:

北魏太武帝拓跋焘澳门微尼斯人娱乐 23

南北朝时期,佛法流传甚广,许多人出家为僧。太武帝下令50岁以下的僧人还俗,以解决兵源问题。446年,在崔浩的进言下,发出了严厉灭佛诏:击破佛像、焚烧经书、拆毁寺庙、活埋僧人等,当时举国上下,风声鹤唳。

北周武帝宇文邕澳门微尼斯人娱乐 24

宇文邕扬言不怕下地狱,把佛、道全灭。烧佛道经书、塑像,令道士和尚还俗。后来又夺四万所寺庙宅第,强迫300万僧人还俗,使北方佛法几乎灭绝。

唐武宗李炎澳门微尼斯人娱乐 25

唐武宗笃信道教,会昌五年,下令大毁佛寺,拆寺庙4600多所,小寺庙4万多所,佛经大量烧毁,佛像熔化铸钱,强制26万僧尼还俗(包括古印度和日本和尚)。外来的回教、摩尼教、袄教等都不能幸免。史称“会昌灭佛”。

周世宗柴荣澳门微尼斯人娱乐 26

柴荣灭佛的解释为:“佛是佛,像是像。佛连身上的肉、眼都能施舍,砸佛像铸钱,佛也会同意的。”

995年,也就是柴荣即位的第二年。境内寺庙处理有皇帝题字的以外,每个县能留一寺,其余尽毁。全国共拆毁寺庙30360所,佛像被熔炼铸钱,百万僧尼被迫还俗。


佛教的信仰与宗旨会让民众的血性越来越薄弱,从武则天大兴佛教开始,唐朝就一步步走向衰落,百姓已经没有了老秦人和关中汉字那样慷慨赴国难的壮志豪情与风骨。

回答:

因为当时的佛教发展得太过分了。

我们如果不比较的话,很难弄清佛教在唐朝当时发展到一个什么程度。

一,在唐代,佛教寺庙跟今天完全是两种东西,它不仅仅是旅游地和宗教场所,还是高档商场,批发市场,药店,银行,最后它还是旅店。在当时一些交通要道上,很多寺庙动辄修建有房上百间的大型旅店。

你说今天少林寺商业化?你是没见过唐朝的寺庙是怎样的!

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《唐泗州普光王寺僧伽传》中记载了漆器商人去进货,直接到庙里去找负责的僧人。

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从魏晋南北朝开始,中国的寺庙就从事当铺,寄存铺,还能借贷和存款。

最重要的是,这些商业活动往往是不缴税的!既然如此,于是有很多富商地主把产业寄名在寺庙之下逃税,各地的寺庙成为避税天堂。

而且,唐代中期后战争频繁,于是很多普通人到寺庙挂名成为弟子,于是兵役也免了。


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二,佛教寺庙的修建,本身都会造成唐代社会不稳定

在唐武宗时期,全国人口粗略统计有6000万左右,而全国有大寺庙4600所,小寺庙4万所,僧人数量近30万人。这些数字意味着什么?

2011年泰国统计全国有佛寺31000所,而泰国人口是6800万。

也就是说,当时的唐朝,是个比今天泰国更狂热的佛国!(而且泰国和尚是要服兵役的)

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而寺庙的修建也是大问题,当时有人给皇帝上书,告诉他:现在一些大寺庙,修建规模抵得上皇宫,天下十分之八的财富集中在寺院手中,留给陛下你的还有什么?

最后武宗毁佛,命令天下27万人还俗,除此之外,还没收了奴婢十五万人,田地数千万顷,由于没有劳动技能,这些强迫还俗的和尚饥寒交迫,甚至抢掠为生,有一段时间,各地犯罪率大升,被官府抓到的犯人大半都是以前的和尚。

回答:

据史料记载,兴起于南亚地区的佛教大概在汉明帝时传入中国,由于宣扬的“因果轮回”等佛教思想给苦难中人民群众以精神寄托,再加上统治者利用佛教思想对人民进行麻痹的需要而获得大力支持,进而佛教在中国获得快速的发展,上至皇室,下至黎民百姓都对其趋之若鹜,所谓的“南朝四百八十寺”描述的正是佛教传播的盛况。关于历史上三次大规模灭佛事件的原因,笔者查阅资料,现简短梳理如下:

一、佛教侵蚀了封建政权赖以生存的经济基础

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北魏太武帝

中国古代封建政权是建立在农耕经济基础之上的,而农耕经济又是以土地、人口等为基础的,自佛教传入中国以后,为了利用佛教麻痹人民,统治者不断的给予了佛教以政治经济特权,和尚身份是可以免除徭役、兵役甚至是可以免除赋税的,比如汉明帝就在汉朝首都洛阳修建了白马寺用以供养前来传佛的僧人和安藏佛经,以示对佛教的尊崇。不过这都是建立在国家长治久安情况下,等到北魏太武帝时,由于政权初建不久,在内忧外患的情况下,需要大量的男丁从军以应对强敌的窥伺,同时有需要大量的经济收入以充实国家财政,而佛教在此时的盛行正是对北魏人口、经济的巨大侵蚀。于是在宰相崔浩的劝说下,北魏太武帝下令北魏五十岁以下的僧众必须全部还俗,以保障国家的兵源及赋税收入;北周武帝灭佛和唐武宗灭佛都是出于对兵源和财政收入的需要,因此对佛教采取了统一的措施。

二、部分佛教信众为非作歹、妄自尊大

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北周武帝

北魏太武帝灭佛的一个重要措施就是在全国推行新的天师道,为了表示决心,太武帝自称太平真君,也把年号改为太平真君。在太武帝推行新的天师道的同时,有人举报部分佛教信徒不守佛教清规,发声奸污良家妇女的事件,甚至在长安的一所寺院里北魏官兵发现了寺院私藏着数量巨大的兵器,太武帝怀疑长安的佛教已经被敌人盖吴收买,于是下令诛杀长安的所有和尚,焚毁所有的寺庙、佛经。北周武帝时期,面对北周武帝的灭佛措施,一些和尚心生怨恨,口出狂言,更加招致周武帝不满,如大和尚慧远就直接对其说:“你依仗自己活着时是皇帝的身份,打击佛教,等你死了以后,在地狱里你就不是皇帝了,到时候看我们佛教如何收拾你。”如此说话不知轻重,妄自尊大,让周武帝的灭佛措施更加严厉,最终下令摧毁境内寺庙3万座,强制命令僧众300多万人还俗,这相当于当时全国十分之一的人口数量。

三、现实逼迫灭佛

唐武宗灭佛是在唐朝佛教盛行,可以讲是全国狂热的背景下进行的。元和十四年(公元819年),唐宪宗将佛骨舍利从凤翔寺地宫迎至宫中供养,并在京城各寺庙中巡回展出以供世人瞻仰,出现了所谓的“王公士民瞻奉舍施,唯恐弗及。有竭产充施者,有燃香臂顶供养者”的景象。我们的反佛斗士韩愈就曾经上《谏迎佛骨表》大骂:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制。口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知臣君之义,父子之情”,意思就是说佛教都是蛮夷信奉的,他们说的话、穿的衣服都和我们不一样,他们不懂什么是君臣之义,更不懂什么是父子之情,总之就是一句话:佛教是不值得敬奉的。可惜唐宪宗没有采纳,一怒之下差点将韩愈杀头。

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唐武宗

唐宪宗之后的唐穆宗、唐敬宗、唐文宗都是佛教的支持者,佛教的传播使得寺院经济大肆扩张,甚至出现佛教寺院的规模比皇宫还要大,佛教占据天下财富80%以上的景象,这严重损害了侵占了唐中央政府的实力,加重了平民百姓的负担。唐武宗继位后,在看到佛教盛行带来的弊端之后,同时也为了收复失地、稳定边境和加强中央集权的需要,采取了灭佛措施,他说灭佛是“惩千古之蠹源,成百王之典法,济人利众”。公元843年,下令“命杀天下摩尼师,剃发令著袈裟作沙门形而杀之”,寺庙里的铜像、钟等全部用来铸造农具,结果是拆除寺庙4万余所,强制26万余人还俗,收回被寺庙侵占的良田上千万顷。使得大量的僧众重新成为国家的税户,兵源得到充实,国家财政收入也得到增加,为唐武宗时加强中央统治奠定了一定的基础。

总的来说,佛教所宣扬的“因果轮回”等思想对平民群众是很有麻痹作用的,统治者也看到了利用佛教以巩固统治的特殊作用,所以佛教才能在古代中国得到如此广泛的传播。但是佛教过分扩张在抢占封建国家人口、土地、财富等方面的弊端也被一些统治者所察悉,在现实局势的逼迫下,采取灭佛措施也是时势所趋,佛教本身没有错,可是佛教过分流行就会带来了一系列问题,其实这就是我们常讲的物极必反的道理了。

回答:

是什么原因导致三武灭佛事件的发生?

中原历史上曾经发动灭佛的君主一共有四个,分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗以及后周世宗,所以也称“三武一宗灭佛”。

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魏太武帝拓跋焘灭佛的行动,自太平真君五年(444年)开始,一开始不过是禁止私养僧人。不成想,次年发生叛乱,在平叛的过程中,在寺院中发现大量兵器,导致魏太武帝下令诛杀全寺僧众,进而推广至全国寺院,焚毁天下一切经像。

灭佛六年之中,北魏境内境内的寺院塔庙却无一幸免于难,魏太武帝驾崩后,魏文成帝即位,下诏复兴佛教,佛教才又逐渐恢复发展。

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北周武帝宇文邕灭佛

公元573年(建德二年),宇文邕决定三教先后,以儒为先,道次之,佛教最后。次年,开始下诏“禁佛、道二教,经书、佛像尽毁,并令沙门、道士还俗为民。并禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。”

直到公元578年,宇文邕灭佛行动渐止,期间毁寺4万,强迫300万僧、尼还俗。

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唐武宗李炎灭佛,因在会昌年间(841~846),也称“会昌法难”。

灭佛期间,“天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户;拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。”

后周周世宗柴荣禁佛

自后周显德二年(公元955年)起,只留下前朝帝王有赐与匾额的重点佛寺,其余寺院一律毁去。又对僧侣条件严格限制,必须要会背诵一定卷数以上的佛经并取得尊长同意,才能出家,否则犯罪。最后,废去佛寺30336所,还俗61200僧,全国寺院仅余两千所。

纵观以上四位君王的灭佛(禁佛)举动,无外于皆是从国家民生的角度出发,虽然其中也掺着佛道之间的争端,但总体来说依旧是为了释放大量僧众的人口。

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对于灭佛会导致报应的说法,后周世宗柴荣曾名言:“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛,以善道化人,苟志于善,斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛耶?且吾闻佛在利人,虽头目犹舍以布施。若朕身可以济民,亦非所惜也”。

从灭佛的效果上来讲,周武帝宇文邕毁寺4万,强迫300万僧、尼还俗,相当于全国人口10%的劳动力,重新回归国家赋税和徭役,这对一个国家的重要意义不言自明。因此,才会有人称赞到:“帝独运远略罢之(指灭佛),强国富民之上策”。

同样唐武宗李炎灭佛,拆除寺庙4600余所,拆招提、兰若4万余所,僧尼26万余人还俗,没收奴婢15万人,没收寺院所拥有的膏腴上田数千万顷。

有意思的是,凭借灭佛和其他打击藩镇,加强了中央集权的政策,会昌年间,唐朝中央政权一度出现了中兴的局面,史称“会昌中兴”。

公允的说,所谓某位君主受到邪魔外道蛊惑,大兴灭佛之事,不过是无稽之谈。一个君王,兴佛有兴佛的道理,灭佛有灭佛的诉求,不可能是单纯因为个人喜好生事。

尤其这几位力主灭佛的君主,在历史上均称得上有为之君,更不会因为好恶而为之。只能怪佛教当时已经发展成,影响君权稳定的一种势力,为了释放其控制的土地、财富和人口不得不施行禁灭的手段。

独立思维、个人视角,我是头条号“藏地读行”,欢迎您留言和我交流。

回答:

“三武灭佛”更准确的是“三武一宗灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗。这里面既有政权统治者出于佛教信众太多且不缴税、不当兵,使得国力受损,“灭佛”主要是为了培植国力。但前两位“灭佛”的主要原因却是权力斗争为主、治国思想之争和宗教斗争。限于篇幅以北魏太武帝灭佛为主要思想。

(1)北魏太武帝灭佛,乃是世族首领崔浩夺权导致

崔浩的崔氏家族乃是三国两晋南北朝时期著名的世族之一,世族势力在西晋以后几与皇权并列。北魏太武帝灭佛,是世族势力逐渐控制政权的典型特色。

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崔浩崔姓世族,母亲乃是范阳卢氏大族之后,崔氏、卢氏、河东柳氏、太原郭氏四大家族形成紧密关系。世族多信奉儒家、道家。崔浩的思想比较复杂,以儒家治国、以道家专权。

(2)太多杀戮造成佛道矛盾深化,道教首领暗中扶助佛教希望日后不要“灭道”

太武帝拓跋焘也信奉佛教,但在崔浩影响下逐渐产生生疏感。438年,要求50岁以下的沙门还俗服兵役、服徭役。444年,拓跋焘就曾对佛教进行严厉批评。446年更是决定灭佛。对于崔浩促动拓跋焘灭佛举动,一直帮助崔浩的道教首领寇谦之比较反对。

寇谦之认为:做事该留有余地,不应该对佛教徒斩尽杀绝。因此,尽可能地保护佛教徒。

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寇谦之

(3)崔浩以世族势力大力支持“高门贵族”,引起拓跋氏贵族愤恨,因写“史书”而灭族

崔浩力主“灭佛”后,按照汉人传统的“世族等级”安排职位,太子拓跋晃从宗教信仰到权力斗争上对此都非常不满。最终,在崔浩主持撰写“国史”(北魏的历史)完毕后,将许多鲜卑拓跋没有“汉化”前的历史公开化,“国史”被刻成碑刻让世人观看!

太武帝拓跋焘等拓跋氏族人非常愤怒。从现在看,崔浩的行为极为不妥,其思想完全可以被认为是故意抹黑皇族,目的是什么?想改朝换代嘛!

为此,拓跋焘对崔氏、卢氏、郭氏、柳氏四大世族进行“灭族”。

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随着四大世族势力被消灭,“太武帝灭佛”慢慢地转向。拓跋晃(451年7月被宦官势力斗争而亡)、拓跋焘(452年3月被宦官杀死)及其皇位之争后,拓跋晃之子拓跋濬于452年10月继位,“复兴佛教”运动开始。

又因寇谦之因素和权力斗争考虑,拓跋濬并没有对道教再斩尽杀绝。

回答:

用佛的观点:以前全天下的人都来推崇我宣扬我,搞得我们绝大多数出家人不能安贫乐道,清净道风,是你们的过于推崇才为三武灭佛埋下了祸根!
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历史上的三武灭佛指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗灭佛事件,要说原因,其实都差不多,但是这其中都有一个原因,那就是道教的挑唆。但是从本质上都是上层阶级的统治工具,都是为了稳固政权,都是此消彼长。历史上还有其他的灭佛事件,比如后周世宗柴荣灭佛事件、吐蕃的朗达玛灭佛事件、还有wen ge时期、就连我小时候周围的寺庙都拆的一个不剩,九几年的时候,不然现在哪里需要去别的地方看,听老一辈人说以前几乎每个村子都有个小寺庙,后来都拆了。
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灭佛当然也有具体的原因,那就是佛教的兴起加大了财政支出,使得国库空虚;加上僧尼不用当兵服役更不用出征打仗,在家也不用缴纳赋税,这些人已经远远超过了预期的设想,这些僧尼按道理应该艰苦修行,可是谁曾想他们一个个都坐拥大量房产地产,成了名副其实的大地主,寺院经济恶性膨胀。
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基于这些原因,灭佛事件也就发生了。 其实这就是量变和质变的问题,任何东西都要拿捏好,要恰到好处,就如我一开始说的,如果人们不过分推崇,不利用它控制人的精神思维,不过分优待僧尼,不大量兴建庙宇,就不会出现经济问题、政治问题等。 同样历史也是一把双刃剑,都有两面性,灭佛是让政治经济得到控制,同时却又损毁了很多文物古迹自己书籍。

回答:

这个题目太大了。我大学毕业论文就是《唐武宗灭佛原因考》,大概有七八千字。总的概括起来,大致如下:唐武宗个人的主观因素,比如个人的崇道抑佛思想,客观因素是佛寺藏污纳垢,隐秘逃犯,深层次原因是财政和兵源问题,由于佛寺大量吸纳出家人,兼并大量田产,导致国家赋税和兵役徭役大受影响。同时,民间和政府的崇佛行为,耗费了大量的物力财力,影响到社会的安定。

回答:

谢小悟空请。

正确的提法应该是在中国佛教史上,“三武一宗”法难,和太平天国时期因为宗教信仰不同而打击佛教。三武一宗是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗这四位帝王实施的四次毁佛事件。后人大都把后周世宗给遗忘了。

除了太平天国其他四个时期对佛教的打击目的各不相同:第一次北魏太武帝之所以灭佛,是由于他听信了道士寇谦之和宰相崔浩的谗言,改信了寇谦之的天师道,并且在太平真君二年(公元441年),先后下令诛杀沙门,焚烧寺院和经像。原因是主要是因为道佛之争。 第二次毁佛事件发生在北周武帝时期,主要原因是北周武帝受到卫元嵩和道士张宾的影响,于北周建德三年至六年(公元574~577年),颁布了废佛、道二教令,不仅寺庙、经像都遭到了破坏,沙门、道士都被迫还俗。据说当时大约有2万多名沙门被迫还俗,在关陇地区的佛法全部被破坏,佛教从此就销声匿迹了,历史上称为“周武法难”。原因既有佛道之争又有道教内部权力之争。 第三次唐武宗笃信道教,当时的宰相李德裕也信仰道教,所以,在宰相和道士赵归真的鼓吹煽动下,唐武宗决心毁佛。佛教再次面临一场浩劫。唐会昌五年(公元845年)灭佛,下令毁寺焚经。在历史上把这次毁佛事件称为“会昌法难”,这也是中国佛教历史上最大的毁佛事件。这也是一次佛道之争并且还涉及到经济原因。 第四次显德二年(公元955年),周世宗认为众多的佛教寺院僧尼致使国家的财政负担加重,于是下令禁止私自出家,不许创建寺院,并且把未受敕额的寺院都毁弃了;民间的佛像、铜器统统交给官司铸钱,如果有私藏的人一律处死。在这次法难中,总共有3万多所寺院被废毁,还有大量的佛像和钟、磬等法器被铸造成了铜钱。原因基本上是经济方面寺院占用了大量的土地资源,并且还不用交税收 。有大量的地主阶级依附于寺庙偷逃国家税务。造成了国家的经济紧张。

回答:

主要是经济原因,寺庙会占有大量土地和人口,再加上僧人可以不承担徭役和赋税,土地和人口就会脱离国家控制。过多的寺庙必然会损害国家与小农经济,这是中国古代灭佛的根本原因。

中国历朝历代的圣明清平时代都会有限制或者监管佛教发展的措施。而大规模灭佛时间一共有四次,分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛,合称为“三武一宗灭佛”。

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