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绵阳陈氏几1一个分支,娄底回忆贰

原标题:电白千年古村—庄垌!就像回到了清代!

只要您是70、80后,想必都看过金庸(Louis-Cha)先生的小说《射雕铁汉传》,当中1位员平昔从未在小说中冒出,然而她的一部武学秘笈却落到实处了整个故事的始终,几大金牌、几大门派也是为此拼命不已。相信不用笔者介绍我们都晓得这是在说黄裳和他的《美女剑法》!小说中的黄裳是2个南宋最后一段时期的武Lynch人,为报仇一口气练了40年的武功,等战功练好后,敌人早死了,近来神功盖世的黄裳已成了白发老翁,黄裳霎时大彻大悟,潜心讨论武学,创下了惊世武学秘笈《空明拳》。

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关于“Ka Kui Wong、黄僚的宗源探考”

从铜陵的人口普遍检查资料来看,南阳很多地点依旧以陈姓为最大姓,

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切切实实中是还是不是真有黄裳其人?真有武学秘笈《天罗地网势》?

△今后的徐碧老街

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占岳阳的人口比例约12%,人口70-80万

村 场

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  黄火清给湖北邵武明书、承坤叔,西藏厦门市杰波、逸鹛叔,瓜达拉哈拉市渝北区黄云叔,湖北东兰县容声叔的壹封信)

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首春以来多个多月里,先后去了两趟庄垌。那是3个有历史有典故的古村落,听他们说北魏从前,这里便有了庄姓人家,后来黄氏蔡氏从广东三亚入迁庄垌后,也说不清什么来头,庄姓人家在庄垌村里以往杳无新闻。

营口有位黄裳

徐碧村

诸君宗长:

早在辽朝有时,唐文帝任命陈文玉为雷州首任通判,陈为本地人,吴国时期对经营管理者的授命讲究门阀品级,同理可得陈氏当时在雷州半岛一定的影响力,来得也相比早。

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查了刹那间历史资料,叫黄裳的人还真十分的多。时间离我们多年来的是三个当代作家黄裳,原名容鼎昌,他怎么改名称为黄裳呢?原本是女小说家心仪当时的当红歌唱家黄宗英,愿作“黄的行李装运”,故改名字为黄裳。接下来是清末佛教内丹学家黄裳,他曾于古代清宣宗、咸丰帝年间云游至山东自流井地区,为地方好道之士所挽留,设乐育堂疏解内丹诀法,10余年后解馆离去,不知下落。著有《乐育堂语录》、《道德经注释》、《道门语要》。第二人是充当过东晋礼部里胥的黄裳,剑阁人,是位伟大的天文学家,所绘“天文图”是社会风气上现成星数最多的公元元年在此以前星图,欧洲以致于公元一五世纪,著录于星图和星表的星数唯有102二颗。最后1人黄裳传说目有两瞳,能日观千里,夜窥鬼神,专杀人魈(为所欲为的禽兽或鬼),然后得道成仙。Hong Kong有浅水湾庙,供奉的正是那位黄裳。那本来有一些神话过头了,然而明清末年实在存在这么传说的贰个黄裳,也担纲过礼部都督,齐齐哈尔人,晚年曾“奏请建‘飞天法藏’,藏天下道书”,在戈亚尼亚经理选目和刊刻了本国率先部雕刻版道教总集《政和万寿道藏》,《天罗地网掌》应该是在里边悟道成作的,这某个和金庸(Louis-Cha)先生笔下的黄裳相吻合,又据史料记载,黄裳的确带兵进剿过明教。

曾用名:徐 坊

本人多年来慕名诸位,您们都以有史以来怀着慎终追远、崇宗敬祖的盛情,在对大家一齐的先世源流的切磋及宗亲的集纳工作上,不断地作出了孝敬,取得了过多的收获,那多亏诸位不忘祖训,弘扬我们黄家“忠孝传家”家风的具体表现。因而,您们的言行,是非常值得广大宗亲们惊羡和学习的。在聚焦方面,湖北邵武峭山公后裔联谊会最早行动,在各地点做出了标准;在研讨、切磋族史源流方面,杰波、明书、承坤、黄云、逸鹛等宗长获得了较鲜明的成就,越发是杰波宗长,多年来不顾年迈,对研讨专业,潜研,认真分析,依附历史的客观事实,以及任何可信赖史料,进行较系统、条理地论述。如关于黄家驹、黄僚公宗源难题的舆论,正是能相信的。他还大力教导后进,在她影响拉动下,其令媛逸鹛亦能潜心于此,艰巨认真地将潜善农历史逐步查究,获得了断定成果,那是自己黄家的“巾帼硬汉”,值得料定与赞许;那正是“有其父必有其女”了。在常青一辈中,承坤宗长是个较优秀的样板,他三十多岁就开头深刻认真地张开黄氏渊源的钻研,而且是在专业余进行,不断赢得成果,那是很贵重的;在老辈方面,黄云宗亲是很值得大家恋慕的,他已逾7旬,原来文化程度不高,经济条件倒霉,但为了研究研讨黄氏渊源,编写黄氏通史,短时间自费奔波其事,3个手提袋一两条腿,走尽南北与西东,终于作出“通史”。这种精神,确是稀缺的。容声宗长近几年来也积极向上商量,有跨越之势(起码比自个儿积极)顺告:铁山港区黄氏有这个是自己同宗,由梅县河田迁去的是文兴公裔孙,迁资源县的越来越多。

九江陈姓多为抗元民族豪杰陈文龙的后裔,在古代一代九江玉湖陈氏家族人民代表大会规模迁徒到咸阳。陈文龙的子孙们从青江苏下到威海硇洲岛周围,并散居于吴川、雷州。其后裔的后人现仅在洛阳地区就形成300多条村子,总人口超越30万。

庄垌在电城东10里外,于本身并不素不相识,时辰跟三妹去庄垌村边蔗园捡地熏,偶然还从蔗叶堆里翻出甘蔗,就坐在蔗园边啃吃,吃完才挑着山菜回家。儿时的记念,庄垌只是一片砍倒成片甘蔗、散落着满地枯蔗叶的坡地,一向也没见过村子的尊容,因为村边都以数不胜数的竹林围着。

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位 置:三明城

上述诸位宗长的好表率行为,是很值得宗亲们读书的。我想,若我们都能如此,何愁本姓渊源不精晓?何愁黄家不更繁荣?那是本人第二要谈的诚恳话。

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呼伦Bell松溪县江滨路上的黄裳浮雕

身 份:城中村

附带是,作者要向各位汇报一下大家周口黄氏的中坚气象:

坡头乾塘陈氏大宗祠

不过,从大人口中常常听到七个名字:“十9公”和“败家陆”,那两位品格高尚的人都以出自庄垌。倒是“败家陆”的有趣的事听得最多,此人家境富有,穷奢极欲。有个说法印象最深,“败家陆”去邻村看北京南阳梆子,夜深了,仆人劝她早点回家,黑灯瞎火的,连路都找不着。“败家六”戏弄仆人多虑,他说,等会全村人都提着灯火送作者回家。

率先次听到黄裳是有血有肉中的人物,是从台州二个黄姓同学口中级知识分子道的,那时感叹不已,没悟出自身在延毕生活这么久了,才晓得本身丰盛敬佩的武侠偶像居然已经生活在大家武装后山的某些小村子。再然后经过地面航航空模型型老师叶长勇和1部分文人文士长辈,越来越尖锐的精晓了黄裳。

濮阳城北,沙溪之滨,徐碧村,市区最终二个未改换的“城中村”。

(一)佳木斯黄氏入梅圣上及生殖情状。由于各支派有先有后,无法一言而概之。据各谱记载,首要的一支是化公派的黄僚公系,宋末由宁化迁入吉安,正值宋元混治,不久即与世长辞,后葬于南平城西中高峰,与周妣合葬。但亦有说原宿州黄僚公,系唐宝历二年举人。不对。唐宝历二年,是公元八二六年,比北齐末的末段一年,宋帝赵昺祥兴二年(公元127九年)还早四五三年。显然,唐宝历2年中进士的黄僚,并非前些天松原黄氏之皇帝。《江夏渊源》谱载:僚公,字海虎,号良臣,明代孝宗隆兴二年进士,琼州郎中。妣孙氏、周氏,周氏生四子:庆吉、庆寿、庆荣、庆华。(约宗淳祐间入梅,原籍宁化)。僚公墓碑文为“帝王考朝奉大夫黄公、妣受命太君周氏之墓”北海黄氏以僚公长子庆吉,字庭政,号希可,为一世。现今已传至三10贰世。总世已达160世(黄僚公为总12八世)。

据史载,乾塘陈氏大宗祠,始建于晋代仁宗延佑2年,到现在已近700年,共实行八遍维修。

果然,“败家6”吩咐仆人从家里挑来银子,一路撒回去。那时邻村人都点起灯火,一路抢银子,直到“败家陆”家门外。虽是民间故事,但父老妈都那样讲,只可以信。在庄垌蔡屋村,确有这厮。宋时,庄垌蔡氏是响当当家族,先祖在亷州(今密西西比河合浦)当过都督。官职十分的大,也正是未来地级市委员长。

茫荡四季

徐碧主街3米见宽,伍第六百货米长,平房,小楼,一路小店,外来租客的南腔北调雄起雌伏,两旁小巷小弄连通前街、后街,穿行当中还可能会开掘老古董——安庆新平潭县仅存的1对南齐石旗杆,还恐怕有“汪顷居”、姜家老宅墙等琐碎神迹。

在黄僚公之后入梅的有同是潜善公 (九子公)之子久昌、久茂、久盛、久康、久安、久兴诸公之后裔及同是化公后裔的天禄公裔孙均于宋代间入梅;还会有井公、荀公、卢公的一小部分裔孙入梅。从完整看,北海黄氏都以峭山公裔孙。(从东汉末迁入的已800多年,已传至三拾二代;明初开基的已有600多年,已传二10伍代左右)。现黄氏裔孙已布满于全省的8县(市、区),总人口据不完全总结约四伍万,大约攻陷三明常住人口的百分之10,在各县均属大姓,因大理姓氏共有250姓左右。

乾塘陈氏是地面望族,有名气的人辈出。个中,陈瑸是明清爱新觉罗·玄烨年间的出名廉臣;陈兰彬是笔者国第3代驻美大使,明朝爱新觉罗·咸丰、同治帝时期的2品大臣;陈上川是大顺康熙帝年间越南社会主义共和国京大学名鼎鼎侨民总领;陈辉龙是后唐咸丰帝年间剿灭太平天堂的名臣曾文正手下一名棋手。

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(2)关于Ka Kui Wong、黄僚公派属井公仍然化公派难题。能够从下面两种处境分析:

在201肆年,乾塘陈氏大宗祠被列为“福建省文物爱慕单位”,作为岳阳汉全体公民族长久历史和价值观文化的象征与标注,具备并世无双的影响力和野史价值。

“十9公”即“黄十九”。过去对此人物一窍不通,只闻其名。近几来秋分上山祭祖,路过一处牌坊,上书“忠烈侯大道”,也大要知道从那条大路进入不远的山边,有座“忠烈侯庙”,庙里供奉着的,正是“黄十九公”。仅此而已,也并未有想过深究下去。

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△《黄氏族谱》中的“徐坊乡图”

1从滨州黄氏族谱看:过去,丽江从未有过统壹的黄氏族谱,各县也唯有局部性的支谱、简谱。老谱的编法也不合并,如皇帝起算,有的以渊公为太天皇,有的以香公为太皇帝,有的以峭公为太圣上等;外公、僚公宗源也可以有各类说法,壹说化公派,一说井公派,还会有谱说城公派。这么些老谱多是清中叶由个旁人编辑撰写的,贫乏系统系统,乃至宗源混乱,世系颠倒。直至清清德宗十陆年(1890年),才由梅县城北古田中村黄墨林(翰修)主修了1部《江夏渊源》(枣庄黄氏族谱),正式发行。(此谱扩散到闽、粤、赣等省及南洋客亲戚地区黄氏族人)。

探秘遵义玉湖陈氏祖先陈文龙家族历史

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那几个城郭中的村庄,有着怎么着的传说?3昨日报记者的寻访带您解密——

《江夏渊源》谱,重修起于什么日期不明,但从墨林公写的《江夏渊源小序》中,能够看看此谱于清爱新觉罗·同治玖年(1870年)乙亥岁编成初稿,是年正值海南乡试(考进士),墨林公持谱本初稿在苏黎世请外地宗亲代表审阅,参预审阅者有11个人,多是贡士、贡士和在职州、县官,个中,有湖北、福建、福建、江西、安徽伍省十一个州府县人。丹东有二人:一人是丙申恩科进士,礼部主持行政事务黄 基(篑山),另一人是僚公世系监生黄绍庭。别的12个人中,有现职知县3个人、教谕几人,训导3个人、新科进士二个人。

信阳所在陈氏有关的机要派别

近期应乡人蔡志强先生约请,又作庄垌行。原来想去村里看壹处老宗祠,虽破败不堪,但残墙断壁上的青砖,散落在院内荒草丛中的朽木残瓦,吐弃在宗祠门外的石墩、石条、门槛石,也能够令人想象得出那座黄氏宗祠当年的架子。

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徐坊诸姓的缘故

透过此番外省宗亲代审阅后,主修者又依据大家意见反馈核下修改。做到“若有一字一义未悉者,毋敢由己意而笔削也”(见其自序)。至光绪帝十三年(18八七年)甲辰岁,始改定作序,然后付梓,刻了三年才刻完付印。那正是光绪帝十6年(1890年)版的《江夏渊源》谱本。此谱示未刻印前,又经龙岩盛名作家、战略家、思想家黄遵宪(公度)先生审阅过,并有题词,用红宣印出插排于谱前。核算:黄遵选先生刚好于爱新觉罗·光绪帝十二年至十三年(18捌六-18八七年)在老家衡水写作《扶桑国志》,所以有幸亲自审阅了内宗所编的族谱。可知,那部《江夏渊源》谱,不是主修者随便草率编写的,而是经过各市宗亲代表1道审阅,然后再频仍查考修改,又经黄遵宪审阅后才正式刻印出版的。前后经过20余年。

1、玉湖派陈氏

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“徐碧原本是贰个城市建设,一9一5年梅列甲寅灾变烧毁了。”姜源祥叹惜。姜源祥二零一九年七柒周岁,永安市物质与非物质文化遗产组织徐碧分会理事。

那部《江夏渊源》谱,是了威名赫赫的帮助和益处是,从此理顺了阳江黄氏的源头与世系,它以黄姓得姓之祖南6公为太国君一世,传至 23世渊公(迁江夏),74世歇公、8八世香公、九②世侃公(从江夏迁光州)、玖捌世裳公(志州迁邵武和平)、11玖世峭山公 、120世化公(迁居宁化石壁)、12陆世潜善公(生九子)、1二7世其中第⑥子久养,生黄家驹、黄僚、128黄家驹(英文名:huáng jiā jū)、黄僚。

吴川黄坡镇大院泗岸陈氏:皇上朝奉公,号药山,元山公之子。古时候景定初任高凉太师。任满卜居吴川博棹村(今大院村周边博棹坡)

陪大家来看宗祠遗址的是庄垌黄屋一个人高龄长者,起初并不在意他的留存,只当作陪的村人,没想从那老知识分子口中说出的每句话,都有传说,有历史,有学问。他说,村中原来有九座大宗祠,现时都没了。

据采访的质感了然到,黄裳是金朝早先时期延平茫荡山人,博闻强识,精于礼经,喜读法家玄秘之书,自号紫玄翁,他书法超群,他在随地为官,留出手迹十分的多,如南宁鼓山、长乐等地均有她的摩崖石刻。黄裳毕生笔耕不辍,有《演山集》60卷,诗1二卷,《全宋诗》收音和录音黄裳诗500余首;词二卷,《全唐诗》收录黄裳词50余首。他的词更有气派,其中描写正阳节俗风情的词《喜迁莺·端午泛湖》和《减字木香祖·竞渡》被选为宋词佳篇传世:

徐碧,原名徐坊,最早来的是徐姓,后来有6姓、庄姓、姜姓、黄姓、曹姓,现有千把号人。

Ka Kui Wong,字海龙,举孝廉,谥文毅,由宁化石壁迁保定永安(今紫金)中镇泽头立业。支分顺邑(金陵、甘竹、归善(患阳)、博罗、龙川鹤树下、欧江竹头背等处。

雷州东里镇淡水陈氏:长讳3官,字子清,子孙居东里淡水、客路本立等地;次讳三爵,字子荣,子孙居北和大房等村;叁讳3禄,字子雷,乃夏泉陈族主公也。

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梅霖初歇。乍绛蕊海石榴,争开时节。灰水粽包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列。斗巧尽输少年,玉腕彩丝双结,舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。奇绝。难画处,激起浪花,飞作湖间雪。画鼓喧雷,Red Banner雷暴,夺罢锦标方彻。望中国水力电力对外公司天日暮,犹见朱帘高揭。归棹晚,载中国莲10里,壹钩子新月。(《喜迁莺·龙舟节泛湖》)

庄氏宗亲庄集体翻开清光绪帝《庄氏族谱》介绍说, 唐末王潮、王审知入闽,庄森、庄锐兄弟是其孙子,相继入闽,各自开基,庄森迁到永春桃源里,其玖代孙庄夏是北周孝光宁三朝元老,官居宰辅赠少师;10二代孙庄祐孙迁居徐州孟阳;元末,庄森第九陆代孙庄泰益避战乱迁到沙县碧溪口,生十三子,其中庄千拾叁迁徐坊,庄千十居碧口,其3房迁徐坊,侄儿、公公两脉分成“上庄、下庄”。徐坊庄氏现今传三拾7代。

黄僚、字海虎,号良臣,登举人,官至校尉,创居丽江,支分镇平(今蕉岭)、平远、兴宁、长乐(今五华)、连平、东营、龙川、患来、澄海、潮阳、桂林,又分开平、宁德府等处。

雷州沈塘镇仙梦陈氏:皇帝梦雷神,字天祥。文龙公仲子,出继麟之。宋以门功授奉郎、兴化国民政府军事委员会考查计算局领。孛儿只斤·元成宗元贞贰年诏录忠臣烈士子孙,授龙虎将军、海北南道宣慰司都大校。

此语1出,作者深为震惊。三个不显山露水的小村庄,过去已经有九座大宗祠!用今人眼光来看,实在不敢相信 无法相信。原来想看完老宗祠往回走,天色灰蒙,已近黄昏,但自己总以为,如若匆匆离开,总会失掉一些怎么着,也就由着老知识分子连连道来的描述一齐走下去。

蒲节龙舟比赛场地面给大家描绘了1幅维妙维肖的“端午节风俗图”。这首词下阕珍视表现了赛龙舟的气象。不仅仅有“激起浪花”等仔细的动态描写,更有“载10里翠钱,壹钩子新月”那样绚丽之后归于平静的一字千金。就像意犹未尽,后来黄裳又填了一阕《减字木香祖·竞渡》:

据《黄氏族谱》,大顺黄峭公第柒贰子黄福第八世孙黄浪从晋安区细村迁居三元区,传至10捌世孙黄5玖迁居洋口仔,黄伍玖的玖世孙黄周亿迁居岩兜,第8世孙黄奇略迁徐坊,今后已传至二10一世孙。

此谱以南陆公为太主公,排到总13伍世。丹东则以僚公之长子庆吉(字庭政,号希可)为一世。排至总13五民,即张家口七世时分迁至各县,此时已是元末明洪武初平。宿州各县黄氏,多系明初开基。

卜居雷州仙梦村,即入雷之一世祖也。妣郑氏,生3子:汝谋;续妣黄氏,生1子:汝楫;继妣冯氏,生一子:继统;继妣何氏,生二子:自登、自朝。

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不甘雌伏高举,飞出深深杨柳渚。击鼓春雷,直破烟波远远回。

徐坊姜氏开基皇帝是“宋入闽101世分祖太守府君”,至姜源祥那1辈已是二十玖世孙。

开封黄氏源流,就是由《江夏渊源》谱起首,有了统1的较详细的源流世系。也自此才将Ka Kui Wong、黄僚宗亲弄清,归为化公派。(但此谱的败笔是偏重于僚公派系,其它支派都未详述。如:同是潜善公之子、久养公之兄弟久昌、久茂、久盛、久康、久安、久兴诸公裔孙已入梅者都未详载。还应该有同是化公裔孙天禄公裔孙及井公、荀公、卢公裔孙均未编入。

吴川樟铺镇沙美陈氏:吴川沙美陈氏圣上汝楫公,乃曲靖玉湖派十世祖,文龙公孙,梦雷王第壹子,元初卜居吴川瑶头村,后裔分衍70多条自然村。

越往深处走,就越认为那么些地点厚土之下埋藏着大多不敢问津的私人商品房。一路走过去都见到众多分散屏弃在村路边,或垒上猪圈围墙的老砖、石板条、门槛石、石墩子。每到1处歇脚,都有长辈指着这么些遗物跟你聊起一些有趣的事,他们黄家当年怎么的了得气派。这段老时光,像他们身上的鼻息,弥久不散。

欢声震地,惊退万人争战气。金碧楼西,衔得锦标第一归。

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从而,在《江夏渊源》出版1玖年后的清清恭宗元年(一九一零年),同是黄僚公后裔的浙江博罗县的2个“邑庠生”(即县学学生,还不是雅士)黄服尧(希唐氏 ),按仍然谱续修了壹本仁化县的《黄氏族乘》,该谱是以清乾隆帝四十一年(177陆年),“和平、龙川”黄氏族乘(简称“和龙”谱),由“邑庠生”黄子敬(黄恪)所编老谱为依靠,“不考上代,只初今世”,凭个人3个“邑庠生(学生)”而进行编修的族谱。故其在《续修族乘序》中,仍说:“自己井公迁居江右南丰,历传一十4世,而松因公外出焉,籍大连故郡,官蓝关总戎,是为入粤之圣上,至于二世,遂有才公开基和阳(指今怀集县)……”。

宁德乾塘镇米稔陈氏:君王正公,8宣公长子,字安世,卜居米稔即入吴之1世祖也。生叁子长永昌,次永清,三永源。公与妣黄氏合葬米稔西惶岭石板圹上,坐艮向坤兼丑未,嘉庆帝庚戌年重修改向坐丑向未兼艮坤。

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《竞渡》比《天中节泛湖》更为精简,只写舟赛,以四句中度总结来讲,精准表现了舟赛宏大场馆。越发用一个“衔”字,跃然纸上带出一条神龙,是龙用嘴含回的锦标,在她看来舟赛不只是伐手之间的比拼,更是龙与龙的神力较劲。古人崇龙信龙的民俗在词中赢得反映。

△①9九零年的徐碧村北边

视此可知,该谱仍是按旧谱一而再下来,将久养公及其子伯、僚列入井公派系,道听途说,以至昨天仍宗源之争。

廉江小南海镇乾案陈氏:圣上宝公字庸珍,中亭,行念1,谥端厚。衡阳玉湖陈氏拾壹世孙,捌宣公的次子,乡进士官授任青山湖区教谕,乾案陈氏国君。

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碧岩铺,红军在那打过仗

二从潜善公九子宗源来看:潜善公系化公传下第5代孙。其生九子:久昌、久隆、久茂、久盛、久美、久养、久安、久康、久兴。除第五子久养公被说成是井公派外,其余8子都仍属化公派。那作何解释?说曾祖父、僚公是“景升”公所生,景升公是黄穆公所生。可是,从族谱可查,按化公世系谱,久养公(或说景升公)是7世孙;但按井公世系谱,景升公则是10四世孙。(按繁衍规律差了2百余年)又作何解释?还七个让人费解的是,“早生”200多年的“久养”公生二子:黄家驹先生、字海龙;黄僚,字海虎;而200多年后的“景升”公却生三子:长黄伯,字海龙;次黄僚,字海虎;还加了一个海豹公。而她们的遗族却又同名、同字。那又怎么解释?

承烈祖之元熏,贻万祀之泽神主入省外城陈氏宗祠,高州文范书院,石城宝兴祠,高档小学堂,大刀屻宗祠俱在正龛入廉江太邱宗祠。妣徐氏,谥慈懿,君主考妣合葬鱼荀门乙山辛向灰坟有碑,爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰辛丑年阳春念22日十4世孙岁贡生任东安学训导天仁拾伍世孙岁贡生绎治其德,重修墓,登龙南县志。生一子:义。

后来走到村边,一群巨石堵住去路,约半亩地宽大,高十丈8丈,石顶古榕覆盖,枝叶密不透光,气息潮湿,郁郁茂茂,树根差不离将整座巨石包裹过。树下设有石台石凳,旁边供奉着“土地神”。

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据《姜氏宗谱》,“拾壹世里正公,寿八公子,字定尔,沙邑监生。由熊荆山(今清流市长校镇张荆村)迁居徐坊……葬本里碧岩铺仙子垅……”

上述情况表达,里边料定有错。但错在何地?为何会错?小编想,首先应当把上述多个难题弄领会。弄掌握了,错的勘误过来就得了。反正属化公也罢,属井公也罢,者是亲兄弟之后裔,仍是堂兄弟。但不可能不分是非糊涂混过去,以防拖延后代。

包头乾塘镇乾塘陈氏:圣上经公榜名伯镇,字振礼,号东斋,谥文庄。南梁进士,至元间任化州教谕,府、县志俱有传。暮年解组卜居高凉吴邑乾塘村,是为乾塘一世祖。八宣公之叁子也,因称得上三教谕。

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演山村

“碧岩铺正是原农药铺后山,以后是市篮球馆,红军在此地与国民党打过仗。”姜源祥说。

《江夏渊源》谱,就算核查了千古的错讹之处,但失于详说;“和龙谱(僚公谱)”,则连年坚定不移“老谱之说”,不想或不敢改正。所以才到现在仍存争议。小编曾读和平黄再兴宗亲信中所言:“笔者觉着僚公应由怀化为主考证,曾祖父应由紫金为主考为准”。愚弟曰:“此言差矣!”何不认真思索:“Ka Kui Wong、黄僚,同是壹父所后,虽是前后母之别,难道就不是亲兄弟么?他们的父、祖辈,怎能有五个?假使后人发掘谱载分裂,就应有共同澄清它干吗会如此,那才近理。”

妣麻章登黄氏,诰赠正八品孺人,谥慈敬裕顺,与教谕公合葬梅亚得里亚海,后改名呼为蛇地,坐寅向申兼艮坤。生二子:佛锡、佛佑。

一妻子婆说,她初嫁来时,那1带全都以海,海浪经常扑到石上来。那自己才了然,那堆巨石,原本是近高璇礁,难怪表面如此圆润光滑,那一个棱棱角角,都被海浪冲刷个精光了。

黄裳号演山,在茫荡山的深处有座小村也叫演山,据庙门前的碑石记载,演山村先民在明日年间,为回避战乱,开掘衍仙山雾绕云缠,宜居庇嗣,于是举家迁徙卜居建村。据石碑记载,演山村只有400多年的建村历史,而东晋现今却有千年,且地面村民好些个不姓黄。因此可预计,黄裳生活的古演山村应该不是此演山村。大家带着难点而惊叹的情感寻访了隔壁的几个村子,几座村庄的庄稼汉也大都不姓黄,但村里的小庙都供奉着同样1尊身着西晋官服的神的图像,本地人称福主庙。

那是第四次反“围剿”时代,一93伍年4月31日,红七军团1玖师东进列西,挑东周民党军在沙县至永安的沙溪河防线。二二日一大早,红军分4路强渡沙溪河,攻占东岸。敌80师23玖旅驻杉口,肩负长富镇防务。红军东渡,敌1部被扑灭在下洋,别的退回杉口;敌23捌旅工兵、炮兵多个营从三元区过来支援,在碧岩铺遭红军伏击,大部被歼。5月二十二日,红军与敌23九旅在清流县湖源深坑岭激战,拿到胜利。八日两场交锋,红军聚歼敌1旅两营。

为此,笔者也曾思量了悠久,终不得解。后来看到了杰波宗长等所撰小说,他据王永观所著历史纪实《黄潜善之争》为证,大家心里才恍然,原来是那样!由此,笔者在此首先要感激杰波宗长以及明书、承坤、黄云、容声、逸鹛各宗长,是你们为大家找到了曾外祖父、僚公崇源难题的答案!

廉江塔石镇排岭陈氏:国君尚祖明贡士特授江苏省会安福县知县。初居后居排岭族开基故称壹世祖将来改名光祖立户。

此处,正是“海铺”。壹处地点最古老的商埠遗址。它的留存,要比建于西楚洪武年间的神电卫,早好几百多年。

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3从世代相传的传道看:在抚州黄氏宗亲中,代代口头好玩的事,都说:“大家的祖公是从宁化来的,内江开基祖僚公是宁化公的子孙。”那是半数以上人的说法。诚然,也可能有便是井公派,乃至正是城公派的。但从切实来考证,仍应料定是化公为妥,因为化公、僚公的确是在宁化的,僚公是由原籍宁化迁入齐齐哈尔的。化公才是客家黄氏的鼻祖,从具体看,客家黄氏多是认宁化为老祖地的。而井公则分居于湖南南丰双井头,而南丰人,包罗井公后裔,则至今仍不属客家,他们是属赣语方言系。所以,过去的7八百余年间,没据他们说过客家黄氏到南丰寻根祭祖的,而到宁化寻根、拜祭化公祖祠墓的却游人如织。至于说“城公派”就更无依靠了。

光祖长子学仕公受任琼州定安县教谕,带父偕弟同往赴任,沿九州江而下,途经石塘北崖边,发掘塘北村场“飞凤下洋”很合心意,钻探好待致仕后迁居此地。

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△红军强渡沙溪纪念碑,矗立在列法国乌枣列门边沿

关于外公、僚公宗源难点,笔者时常想到的是这一个。笔者希望伯、僚二公后裔,应该众志成城,尊重历史、尊再现实,认真索求,把标题确实弄掌握,统1再传,明确是对的,勘误错的。假使亲兄弟形成四个父母,又一贯不明不白,编出谱来,岂不捉弄,贻误后代?

后任满北归时,开掘这里已有李莫二姓居住,唯中间一块地未占去,遂暂居于塘北。后老爹和儿子觅得排岭八字地,再迁此安家。

黄老知识分子一齐领着大家走,沿着村庄边一条沙土路,路基上偶见裸露地球表面的风化石和条砖。黄老知识分子说,走过的这段路,正是旧时的“海铺街”,约78米宽,贰三10年前仍是能够的,后来水土流失,路基也没了。

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200多年的城堡

语云:“知之为知之,不知为不知,是知也”。忘乎所以的,不肯定都“是”,不说“知”的,不必然不知。大家要心和气平,认真对照,仔细推究,请教外人,以求共同的认知,才具确实消除难题。

廉江良垌镇良田陈氏、遂溪实荣陈氏:天子陈讳仲智、仲文公是江西省萨拉热窝府福鼎市则巷村人也,兄弟三个人,长仲华、次仲智、叁仲文。

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多少个村庄都处在深山老林之中,由于交通不便,村里生活的多数是上了年龄的父老,过着自给自足、深居简出的园子生活。村里基本上都以黄土和朱红斑驳的板木混合建筑的老屋子,尽管几经沧桑,但仍矗立不倒,好像在对来往的游人诉说着在此以前的隆重各个。

清爱新觉罗·光绪帝时修的《黄氏族谱》里有幅“徐坊乡图”,描绘了当时徐坊堡的形制。

智公中式梁国咸淳元年丙辰科贡士与新疆省苏黎世府大梁县刘褒然公同榜,历辛未年职任琼州知州。华文两公也与同往迄景炎乙未二年即元世祖至元5年时适世乱,智公解组,华公只在琼地铺前安居立业,智文三次处雷阳府城祥兴2已卯年。

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徐坊堡,长5第六百货米,宽约200米,多少个城门,门呈拱形,门洞二米高,宽约1.5米。西门通沙溪河,西门外是田野先生,南门今昔是将乐县第二医院,北门就在现行反革命的村部前方,通往清流县。一条长街纵贯南北,当年曾是徐坊的集镇。

智公北回驾到石城适元兵迫帝至崖门(在圣地亚哥府新会县海瓜月兵迫帝至此里正陆秀夫抱帝赴海而死,张世(Zhang Shi)杰舟迎杨太后出海遭烈风覆亦死时御舟养1丹顶鹤哀鸣随水以殉),路途阻滞隐居于此。智公择居石城良田开基立业,仲文公择居遂地首僻东白山墩住场次乃移居实荣创业。

千古,那条石头路从海边小码头通向虎山街道总局墟场,墟街两边有米店、药厂、杂货店,还应该有海鲜农作物小集市,每逢墟期,都13分的繁华。黄老知识分子说。后来吧?小编问。黄老知识分子说,壹九陆零年围海造田,从此庄垌村人再也见不到海。从黄老先生话语中,听出世事的无可怎么着,有种沧海桑田的感慨与悲凉。

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南门外是糖场,甘蔗林直接连到今后的徐碧铁路桥处。姜源祥说,糖场有七个大石磨榨糖,用牛拉,熬制成白糖,加工量相当大,连列东的甘蔗也拉来榨。经营糖场的是曹氏,同里镇来的,也许有200年了。

雷州调风镇南田陈氏:士奇建纲嗣子,宏祺次子,字英国首相,生崇祯乙亥年,卒康熙大帝壬戌年,以曾孙贵诰赠奉政大夫詹事府右春坊右中允:娶童氏,同葬潭地坐巽,有碑文,栏杆围屏石亭;生子长嘉训;续谢氏,葬品题后湖有碑亭,俱诰赠太使人陶醉,生子次大用、3子元;按公初国外多寇避地来雷,卜居海康县调社南田村,一生事迹说载雷郡县志人物传。

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姜源祥以为,徐坊堡是清高宗年间建的,有200多年历史。

廉江平坦镇鹤山陈氏:君主秀峰公和四弟用瑚公原居雍州马宁都白藤江尾村,于明正德年间秀峰公偕二子与陈规、陈准兄弟和小弟用瑚公及雪梅、南轩、月池诸子侄迁到石城,初居松屏,继卜鹤山开基创业。秀峰公后裔分居平坦镇古城、东木村、良垌镇东朗村、南朗村、北朗村、五稔根村、西朗村,沈塘镇沈塘仔村等村,用瑚公后裔分居华木咀村、土石村民委员会石塘村,火炭垌等村。

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《黄氏族谱》载,黄维藩清文宗八年倡筑城池。庄国有多年从事族谱修编。他说,当年庄承明、黄占鳌、姜时雨、陆定山二个人倡修徐坊堡。

廉江平坦镇松石陈氏:廉江平坦松石陈氏相传太帝王为卢布尔雅那水军总府九章公,乃新疆包头玉湖派评事公房宋卿公后裔,玉湖派十一世祖(这一个世系有侍后人更为去考证),出仕于洪武年间,官至德班水军总府,楚辞公或其后代于明成化年间由辽宁潮州迁特拉维夫府郑城县马宁都江尾堡五拾1图第七甲场土石坦,

黄十九公

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据明白,列西堡的城池也是还要期修的,那时太平军、起义军数次攻城掠池粤北南各县。

越7世于嘉靖初年黄氏婆率列祖陈宽、陈倍、陈绶、雪梅、南轩、月池、金佛山、世华、世亮、雪松等10房偕同族叔陈规、矩、准和用瑚等兄弟迁德兴市松石,定居圣生梅葵树根。

庄垌黄氏先祖黄十九,族人叫做“十玖公”。何得此名?黄老知识分子的演讲是,十玖公兄弟二拾二个,他排名十九,故后人称她为“十九公”。

演山1号房现今还保存着那么些卓绝的木雕,现居住的是1个人张姓的耄耋老妇人和她的三外孙子,年轻的至亲亲密的朋友都下山生活了,老人的大外孙子此时还在地里干活。老人见到我们一向对着屋企照相,便特别热心的带着大家旅行他的屋宇,叶先生也时时陪着老人绕家常。

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其后陈规、矩,准和用瑚兄弟迁于廉江平坦鹤山落户。陈宽、陈倍、陈绶、雪梅、南轩、月池、三山、世华、世亮、雪松为松石陈氏10房祖。其后裔分居约200条自然村,别的还会有120处未归宗。总人口约肆万人。

从百度上搜寻到的材质展示:

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△徐坊堡西门水岭向阳沙溪河

雷州沈塘镇后山陈氏:雷州沈塘后山陈氏皇帝历史学公,乃济宁玉湖陈氏都尉公房十9世,宅公之后,明洪武年间于浙江省兴化府岳阳县坎头岭村,奉任海卑尔根判官,

黄十九(?~1278年),电白县电城市和商场庄垌村人,祖籍新疆省呼和浩特县,宋初闽邑军机章京徙10三随后。西楚咸淳年间,黄十玖自闽来粤任高州巡检,“掌训治甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼事(《宋史·职官志七》)”。御任后,择居电白庄垌。

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澳门微尼斯人娱乐,戊戌灾变烧毁徐坊堡

新春致仕立籍雷州府沈塘镇平余后山村居住,生5子:子芳、子晃、子昌、子盈、子晟。 现今发展到二10叁世,现成1玖十五人。后裔子孙还徙各省3二条村庄,约有6200人。

127六年11月,元军攻占宋都金陵(今湖北圣何塞),宋延节节战败。为了逃避元兵的追逐,景炎三年(公元127八年)一月,宋末小天子赵㬎及其弟卫王赵昺在陆秀夫、张世先生杰及其母杨太妃等西夏遗臣的拥护下渡青海逃,前往碙洲(今三亚硇洲岛),途经电白,驻跸庄山。黄十9前往觐见,随即回到庄垌,组织军队和人民三千三个人在庄山一带抵抗元兵,与奉命固守白沙寨的眉山县尹潘维贤一见照旧,为小国君南逃争取时间。十一月,端宗赵元侃在碙洲辞世,六秀夫、张世(英文名:zhāng shì)杰于同月拥立赵昺为帝,8月,改元祥兴。不久,元军追至,黄十玖与元兵鏖战于庄山以下,由于势孤力单,最后寡不敌众,为国投身。赵昺因念黄十九忠烈可嘉,特敕封他为“忠烈侯”。3月,潘维贤兵败被俘,也壮烈牺牲。

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一九一四年,1支军队从清流县开到徐坊堡前,惨绝人寰的“乙酉年事变”降临。二〇一三年四月14日《吉安侨报》刊载高珍华、仓铨撰写的《梅列戊辰灾变》,为大家报料了情形的本来面目。

遂溪杨柑镇乾留陈氏:国王中国太平洋有限支撑公司公。属文龙系统。

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一玖一四年已是中华民国。7月,孙罗兹辞去有的时候大总统,袁容庵就任大总统,派军入闽,西藏军事和政治大权集中到西藏左徒孙道仁手中。

圣劳伦斯湾.民安镇后山陈氏:君主景义公,父开公,山罗斯海阳县人氏,尧卿公之后。元代由海阳喜迁雷州遂溪南小岛后山开村立业。其后代分居黄海丹寮村、民安墟、乌石港墟、雷高镇杨村等。

那肆百余字记载里面,四处刀光剑影,路途险恶。日薄西山的隋唐宫廷,在本场史称“崖山战争”中小幅度败退,最后划上句号。零丁洋面上,浮尸无数,血海横流,场馆实在惨烈。士大夫陆秀夫见大势已去,便背着刚满八虚岁小皇上赵昺跳海就义。八万护驾军队和人民阅览,纷纭跟随跳海自尽。“人生自古何人无死,留取丹心照汗青”,也是宋朝爱将文云孙在这场战争中,被元军押送崖山英勇捐躯时,留下的驾鹤归西绝笔。

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清流县大将军刘俊复除了征收原有的粮捐、贾捐、铺捐、酒捐外,还下令开始征收契尾捐、膏捐、警察捐、田亩捐、烟苗捐等新“5捐”。当时兵匪横行,百业凋零,民不聊生,列西农民无力拿出钱粮来缴柒税8捐。县差坐镇列西催收捐税,对不缴者轻则叫骂污辱,重则棍棒相加。1913年一月,列西村民黄炳相等人再也忍受不了,奋起抗捐,杀死县差。后自知事情严重,就关系洋溪、徐坊等各村穷苦民众,组成“童军”以自小编保护。7月,本省弄委员会袁系地点军士邹云标为总司令,率二个团兵力进剿,“童军”在洋溪等地与指战员激战,溃败后退守徐坊,并急告梅列各坊堡联络随处自卫队在徐坊阻止官兵过境。官兵就先拿徐坊村开刀,邹云标下令军官和士兵围困徐坊村纵火点火民宅,并以铁砂炮和子弹轰击村落,温火烧了一天1夜,徐坊立即成为江湖鬼世界,“全村180余家民房尽焚,30几个人身亡,600多少人工宫外孕离失所”,最早开发徐坊的徐姓家族差相当的少灭绝。军官和士兵随后长驱直入,剑指列西,扬言要纵火点火历西城郭,封侯、浮华、仁义叁坊万分紧张,商行急迅关门闭户。罗氏、黄氏、吴氏族长和乡绅诚惶诚恐,在梅列门前跪迎军官和士兵,祈免兵火之灾,又四遍筹集大批量现大洋犒军,官兵才未有在列西放火。

张超前山镇后海陈氏:潮州玉湖陈氏陈仲达十九世孙度公由青海炉山石村迁居于冯骥前山镇后海村。

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COO此番斗争的黄炳相及次子黄培栋和村民吴老兵、罗占龙等人逃到偏僻的洋溪村庄躲避,被军官和士兵捕获,当年二月间在宁化县被实行枪决。罪名是列西村清代遗老遗士大夫皇势力协会“卫清社”作乱,公然反对民国时代时期政坛。当时哈拉雷、龙海、镇江也产生了抗“5捐”斗争,持之以恒到袁世凯(Yuan Shikai)倒台,后来都被称呼革命行为,唯独尤溪县梅列抗“伍捐”被诬为“卫清社”,记在史料中,本地人痛诉:“沉冤百余年不可雪耻!”

张雯南3镇下井陈氏:曹晔南山镇下井陈氏太岁宪宇公,乃镇江玉湖族工部大将军正卿公房后裔。玉湖10世国月公乃应腾公第一子,原任泰安县教谕,宋末自绵阳渡琼,落脚琼州府文昌潮滩村,官特授琼州府教授。

黄十玖也成了“崖山战争”波及而战死沙场的1位地方理事。族人将黄十九忠骨埋于庄垌村边不远的大岗岭上。黄十九墓有文字记载:

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“当时,列东、列西共赔了军费费用100000银元,军官和士兵住了多个月才走,那个时候自个儿阿爹才陆周岁。这事大家本地人平昔传下来。”姜源祥说。

国月公乃黑龙江潮滩支开基祖。妣李氏,生三子:元志、元享、元昌;庶妣沈氏,生二子:元盛、元泰。国月公8世孙宪宇公,明上叶自青海迁居孙东海南山镇下井村。那壹支发展不快,到现在唯有陆伍户共3八十一人。

黄十玖安葬于庄山大岗岭南麓,并建庙以祀。该墓始葬于祥兴元年(公元127八年),清爱新觉罗·弘历五107年(公元1792年)重修。坐北向西。墓作砖石灰沙结构。墓基上段长五.0⑤米、宽四米,下段长四.玖米、宽⑥米。碑长八四分米、宽56分米,中署“皇宋敕封忠烈侯黄十九公墓”,右记“大清弘历五10柒年岁甲子季款旦福。”

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雷州松竹镇菜园陈氏:天子祖荣公乃咸阳柒世祖,唐宋末由江门迁居于此,后裔分居埠头、下陆等二一条自然村。

明万历选贡、邑人杨之秀曾作《题忠烈侯庙》诗1首,赞颂黄十玖赤胆忠心的高雅气节,诗云:

演山村的村后是一条布满青苔和杂草的青石路,偶然还是能够见到地面老农挑着长长的青竹行走在那之中,沿着石阶望去,幽深秘境看不到路的限度,本地人说路是通往茂地镇的,在当下是二个比较繁华的古村落,据书上说也是向阳青海的必经古道,往来于青石路上的饭馆客人也是绵绵。

△姜家大院石仓,一九四伍年——194四年是梅列聚焦营

二、廉江开化县陆格陈氏:太皇帝梅轩公,赠修职郎,云南省累西腓府驻马店县沙溪里珠玑巷,一说猪屎巷青云人,二世祖日夫公,吴川县教谕,于元末明初由吴川乾塘初迁藤缆村再迁石城6格开基立业。

孤掌捧日卫中州,辅驾功高第二级。

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壬申灾变的神迹

历玖世分为捌房,长房重要分居陆格、花石、陈村仔;2房首要分居6格、大塘村;三房主要分居陆格、港头村;4房首要分居6格、陈老吉村;5房主要分居6格、溪仔、排仔村;六房首要分居乾管、暗江仔、老占村、牛屎坑村;七房首要分居溪墩村;八房首要分居木水。全族现已归宗人口13000三个人。

忠却北方威万里,烈昭南极气千秋。

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丁未灾变毁了徐坊堡。黄氏祖祠位于徐碧村陈家巷,“汪顷居”门坊背面黑乎乎的,这是甲申温火点火过的印痕。

三、古灵派有雷州乌石镇文堂陈氏:雷州文堂陈氏,皇上士公,字叁福,多瑙河赣州人,乃古灵先生陈襄之子代。其谱曰士公“在宋登举人第,从亲密的朋友张弦公知雷州,因居于雷,后移居海滨,住名文堂”云云。

赵家平勃终扶汉,武周夷齐耻食周。

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“汪顷居”门高三米多,残留着砖雕图案,20一柒年被列入齐齐哈尔南澳县第二群历史建筑。

现分村数10,人丁十分的多。长房首要分居文堂、新沟、下郁、北和、卢家、上言、乾陇、平湖、广东、昌金、交寮、龙斗等村;次房首要分居文堂、乌石、火炬等村;5房首要分居文堂、迈创、乌石、覃本、新村、广纯、溪南、覃坡、李少伟北岭、康港等村;6房首要分居新村、岭下、3圣坡、昌文、雷城、北和等村。

崖岭朝堂今不改,庄山佛殿永封侯。

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清圣祖年间,黄奇略来徐坊创筑此室,起名“汪顷”,意在发起金朝先祖叔度公“汪汪千顷波”的风度,做到器量深广。

肆、开漳圣王派有遂溪平田乡双村陈氏、雷州沈塘镇昌辉陈氏:鼻祖公,是新疆省兴化府蒲田绿岭乡亲。公生晋朝庄宗同光六年,于晋朝显德三年优取明经,后随曹彬将军佐守太祖平定天下。开宝元年赴授青海江北区令。

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姜家大院就在主街上,是姜源祥的祖房,长近30米,深20多米。老房屋也毁于乙亥灾变,只遗1堵6米多高青砖墙和遗留的石门基。

宋开宝四年得曹长史荐升琼州左徒,107载任满荣归,择象郡蚕村开基立业。后迁北界,其后叁世祖进士昭斌公迁居兴廉村。5世祖梦英公,于兴廉净行院教书时,苏子瞻度外之人,促膝谈心。

天色阴沉,春寒未消,岭头轻雾笼罩。随黄老知识分子一行来到庄山大岗岭北麓,一座佛殿坐落在山上边,粉墙红瓦,器宇轩昂。黄老知识分子说,那就是“忠烈侯庙”。

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走进大院,姜源祥指着一处砖混结构屋家说,那是石仓,放谷子的,有56十平米,曾被国民党当成聚集营。一9四5年四月,国民党创设“浙北事变”,掀起第二遍反对共产党高潮。二月,四川省保卫安全处在徐碧村创制青年训导营,关押共产党员和爱国升高人员120余名,一九四二年将最终一堆政治犯移送建阳聚集营后,方告甘休。

苏仙知道梦英公是懂公的第四代裔孙,甚为惊羡,并为梦英选取定居点。当时选址指标,有差十分的少村和双村,经多方考卜,感觉双村是壹块雄师宝地,八字卓越,必有吉祥。

从外观察,确定是新修的庙。前后三进,廊柱高本领公司,每柱必有金字楹联,神的塑像也铂着金片,庄体面穆,富丽堂皇。

一条水泥路从演山村横穿而过,路的底限是白莲塘,与之毗邻的是岩头村和岩头上村,四个村子不是非常的大,但大致都挨在联合。村子虽小但都有投机的神庙,都供奉着一尊着官服的神的图像,不精晓是否通过时期的变型变化,依旧原本就是这么的打扮,岩头村的神仙塑像依稀可辨应该是着南齐的扮相。

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于是乎,崇宁四年(1十伍年岁次乙卯)梦英带5子,从兴廉村搬家于此;北齐1272年,国玺公升任雷州参府正堂由辽宁常州鲤英德市平沙村入雷,初居府城,在任6载,明正统十三年公之八世后裔卜迁乾济村,即今之昌辉村,奉公为昌辉陈氏太岁。妣江氏淑人,生子1:纯忠。

据黄老先生说,此庙建于今天,与黄十九公同不常候丧命的陈、许、蔡三员副将,也在忠烈侯庙内立像回想。汉代爱新觉罗·清仁宗廿三年庙重修。上世纪五10年间末,庙遭本地公众所拆,夷为平地,拆下的砖木搬运到电城,修建电影院。近十多年间,族人筹款,重修忠烈侯庙。

岩头上村

△姜氏宗祠前,宁德市区仅存的石旗杆

5、南院县令派有遂溪遂城市和市集背后温良陈氏:后头温良陈氏君主京山、京海老家江西省Madison府上虞区巷口村。公元1126年,后头村君主京山大公供职广西,官为琼昆明判,因他政绩显然,故受人保养。京山大公赴任不久,胡骑南侵干扰,人民人荒马乱失所。

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市区独存的石旗杆

京山大公任职期满,途经雷阳,卜居于深圳市潮阳区西苑乡后头村;京山大公居住在后头村后,在老家的青海省内罗毕府文成县巷口村之两弟京海2公、京湖叁公,因胡骑南侵,中原风云未稳,民不聊生,苦不堪言,被迫离浙来粤。

山水苍茫,远处村落炊烟袅袅,时间不早,正计划上车走人,有人建议,去探视黄十玖公墓吧。于是跟着黄老先生,绕过庙后,上山。山中树丛茂密,壹径水泥道通往黄十9公墓地。

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姜氏宗祠前的一对石旗杆,是三明市区仅存的石旗杆,杆脚注脚“同治6年长至日,附贡紫姜裔联立”,这年是1八陆七年。

京海二公旅游雷阳,乐其地僻,民情温和,遂定居廉江市附城市和商场温良村;京湖3公,则渡琼海定居于辽宁(传说在西藏文昌周边),因海隔而少于来往,后失联系。

对着坟头,笔者深深鞠躬。

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姜裔联,“廿2世,紫云公继子,树云公次子,字秀登,号贯珠,沙邑庠生,清仁宗辛亥年生”,曾修《姜氏宗谱》。

陆、益部安汉良史派有雷州雷祖陈氏:太皇上。公享寿一百壹十叁虚岁。字延长。赠银青光禄大夫。妣吴氏生女叁:容、言、工。者公与内人五拾无子,三女对天誓曰:女生多少人愿无出嫁,事父母以终身,祈天赐父母一男以绍父母来世。公怕置之田业,今即冯村田共陆10亩,税立为蒸尝,世代轮流拜扫是也。

身边的黄先生说,上次县COO来,说十玖公是神了,不必拜,拔抜墓草就行了。言毕,黄老先生弯腰,拔起坟前1株野花,花朵细白,看得自身心发痛。动1草1木,地下的黄十9公显著有知。

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姜源祥说,20十年左边的旗杆上部折断了,原本是石穿斗处用铁片固定,年代久远,烂了,后来姜氏宗亲弄了叁个新的装置。

立时公惟捕猎为乐。12月中二十四日,玖耳犬动,诱往乌山,捕获大卵,卵色青碧。次日雷辟开成一男儿,即今陈文玉太守是也。

下山时,作者回头多看两眼,亭子边的十玖公墓。一路心理沉重,相对来时,这段山径显得相当悠久。

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“石旗杆外正是土堡城池,墙下有城沟,2米多少宽度,到了上世纪七10时期,村里填了沟,种千金菜了。”姜源祥说,后来菜地也改成了民房。

自梁通6年元月10121日至太建二年登黄甲回乡,三年即封为里正本州,至隋伟大事业乙卯年夏正十二二十五日忽生羽翼升天。日后郡民具由奏请全家诰封。妣李氏妻子生男1:言。

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岩头村航空拍录

“大家黄家宗祠也可能有石旗杆,后来被毁掉了。”二零一玖年76虚岁的农民黄植琏说。

柒、义门派雷州纪家镇文园陈氏:汀州庄陈氏属皇封“天下第二家”江州义门陈的我们之一,汀江庄陈氏历史持久,积厚流光,枝繁叶茂,繁衍昌盛。

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翻看徐碧各姓族谱,本地人出过十分多知识分子、义士。比如黄氏,黄维藩爱新觉罗·咸丰八年倡筑城池,以御盗寇。爱新觉罗·咸丰三年到捌年,寇贼骚扰攻下洋溪,黄维藩长子黄昌绪倡首剿匪为炮所伤,时年三七虚岁,清文宗10年被旌奖“义民”并赐额。黄维藩四子黄昌绶,清德宗恩贡元,例授恩贡士外翰林侯选直隶州正堂。黄占鳌,黄维藩的侄儿,清德宗恩贡元,爱新觉罗·载湉《黄氏族谱》是她主笔。

汀州庄皇帝陈魁公,宋贡士,西魏早先时期担当汀州上大夫,公元拾陆三年江州门奉旨分庄,魁公分得汀州庄,遂带家口玖陆位迁至广东汀州位居。魁公妣李氏、刘氏,生5子,称得上“伍山”。

罗城井

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庄氏西魏也出了很五人选:珂亭公“购木榕城善运筹,涉水跋山成骏业”,授荣5品;还会有庄新纶、庄新级、庄新维等国学生。清德宗《庄氏族谱》是邑禀生庄维新修的。中华民国时庄增耀1九4七年曾任安慕希县代办司长,于一9九四年归西,时年8二岁。

宋末,“五山”兄弟及子孙因避兵祸迁居宁化石壁陈德村,繁衍生自成100余年后6续南迁。清清高宗年间,江海区林寨陈氏十2世陈行仕来海康大成书院任教,遂卜居于纪家镇文园村,是为雷州文园陈氏入雷君主。

此番来庄垌,看到的“罗城井”已修葺一新。

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陆家原古人口也相当的多,田产好些个,曾卖地给刚迁来的外姓。其祖先堪当3代不要“斗笠、蓑衣”,但后来衰退,现余两户。

纪家文园陈氏属义门汀州庄台谏陈衡公世系,至陈元坤由甘肃省马那瓜漂水县迁新疆博罗县林寨。行仕公后裔淦于有光的人气,海康族系奉有光为创业太祖,是为海康1世圣上。

两年前,时任电城市和集镇镇委书记伟斌兄,陪自身来看过罗城井,当时镇文化站长铿叔在场。罗城井情形很难堪,除了遗址轮廓可辨,井口,及四周,全为垃圾杂物所遮蔽,刻有“罗城井”八个大字的碑石埋在墙的瓦砾中,墙的石刻碑文也搅乱不清,满目萧瑟消沉。

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庄国有说,曾有位进士给庄氏送了1块匾,但古人将匾挂在门外,结果后来就没人中进士,破“肆旧”时那块匾被焚毁了。

后分发北公共利润村、下寮村、望居乐村、草新村、边潭村等,已繁殖拾二代,人口三千多个人。字辈是:有、世、奇、广、大,如、邦、朝、国、宏、开、圣。

立即,伟斌兄对文化站长铿叔说,镇里拨专款,急速把罗城井重修好,不然大家成了历史罪人。

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8、义门派遂溪遂城市和商场桃溪陈氏:遂溪桃溪陈氏主公陈昭北周正统年间赴任琼州南宁军史目,宦满后卜居于遂溪桃溪。

颇有同感。读着铿叔递给小编的一份打字与印刷稿,字面正是至于罗城井的记叙:

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△“汪顷居”门坊背面还留有文火焚烧过的划痕

9、遂溪城月镇攸端系统:国君攸端公系河北省济宁县庠士,由任琼州推官,离任回家,因河头寇贼阻路,寓雷2年。元配林氏儒人,系唐山县林家女与父同赴,任所年方三十6周岁,寓雷时失配。公择娶张公女为继妣。

罗城井,位于电城市和市镇庄垌黄屋村。明弘治年间,江西省罗城县百姓为思量黄廷圭而建,故而叫“罗城井”。同不时间又称其为“清官井”。

岩头村是依溪而建,此时正是枯水季节,溪水清澈见底,如镜一般的小溪下是青翠的水草,溪两旁长满了青苔和喜湿植物,两边古老斑驳的屋企仍述说着它过去的光景,房顶上有说不有名字的小石兽,漆黑斑驳,几经沧海桑田了。岩头村的主题地点是间小学,楼上悬挂着大红伍星,应该是建国刚开始阶段建的呢,此时学校里已是杂草丛生,荒弃多年了。小学的边际是1座被焚毁的神庙,听大人讲是被今年十一月份一场默默温火给烧毁的。庙前有块古老的石碑,依稀能够看来概况是建于唐宋清宣宗年间,其余字迹当先四分之二一度很难辨识了。

古水渠与古树

男一:道生。女壹适高家,雷俗出嫁,女不肯离父母兄弟,公将余资择居实荣创业。同张氏寿六十玖,终于5月廿二十八日,合葬沟尾山干山巽向加辰戌。有碑立记。林氏葬雷州西面坡,故墓无碑。此为圣上。

黄廷圭,电白电城庄垌黄屋人,西楚成化年间进士。弘治7年(14九四)任西藏罗城知县。他立夏廉洁,清正廉明,深得人心,有“黄天平”之称。据史载,当时罗城官员为搜刮民财,曾立有旧例:“县上士民添一丁,要出铜钱贰百文,供官里甲截获,称为万民钱”。 黄廷圭到任后,取消旧例,士民称之为“黄天平”,并编歌谣颂之。黄廷圭在罗城仅任职5年。弘治拾二年(149玖),黄母归西离任归里守孝,“罗城士民数百泣送,并赠金千两,但黄坚决不受”。于是罗城士民想出1个措施,“爰凿石栏井口,相率百余名,自罗运电,不惮远涉之劳,在庄垌就乡居之旁,掘地及泉,砌成1井,名“罗城井”供公日用饮食之需,赞誉黄廷圭“居官明镜清廉”。

岩头村

三前早报记者苏诗苗2014年四月二十五日曾报导《玉林虎头山上开采北齐水渠!曾经滋养着大面积市民》:20壹叁年姜氏宗亲在虎头山洋山村洋山桥下,开掘一块西晋水渠源头碑石,上刻“乾隆大帝五10四年造,捐首姜德隆、林子恒仝立,各田主捐用仝立”。

10、雷州雷城调花陈氏:君王仲尼公原籍江苏九江大洋乡南浦乡石盘村,唐时任职琼南游府,职满卜居于雷州调花村。妣李氏,生贰子:日思、佛思。

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十壹、雷州杨家镇安苗龙马陈氏:雷州安苗陈氏君主惟善公。原籍河哈工大封府汴梁。西楚时以“明经”授凉州巡检。宋仁宗咸淳三年壬寅调任雷州府助教,后卜居安苗村,以往遗族分居各州近80条村庄,约有一千0几个人。

这段记载,字字句句都令你为之感动。黄廷圭在湖北罗城任知县时,怎么着立秋廉洁、爱民如子且不说,单是她卸任离开罗城那天,就有“罗城士民数百泣送”(《罗城县志》),本地子民筹黄金千两相赠,黄廷圭婉谢拒绝接收。

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惟政公,惟善公之胞弟,大宋咸淳四年甲辰科与儿子直学同登陈文龙榜,赐贡士,摄礼部之政。娶赵氏恭人。其后裔住龙马村。龙马支约在建文时期世乱,族谱遗失,失考五世,尔后经追考得悉从第4世别驾公起再三再四后嗣。

但罗城士民又不得不为那位清官做点什么,便出一策,凿一方石栏井口,百余名轮番扛抬着,从罗城运到电城。又在黄廷圭乡居旁挖壹井,套上石栏井口,名曰“罗城井”,供黄公日用饮食。让黄公触景伤心,念及远方还应该有体贴着她的罗城士民。

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姜德隆就是姜裔联的外祖父,“茂公,如明公子,字德隆,号松轩,沙邑职员,清高宗丙辰年生,清仁宗甲戌年卒,寿七十”。他“好善乐施,每逢年饥,谷必促销……龙安桥坏,奋然唱首捐重金……躬膺9品……”

拾二、遂溪城关双村陈氏:陈原籍西藏省兴化府银川县禄岭乡。生于后晋庄宗密切元年。西楚世宗显德三年,朝试,取明经高第。随曹彬将军佐赵九重平定天下。

守孝完满,黄廷圭又充当江苏清远都尉,治理有方,颇多惠政。离任后,大同县国民给她立"爱民父母碑"。

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清高宗5四年,公元178玖年,姜德隆四伍周岁,倡修此渠。

宋开宝元年,授山东省象山县令。开宝四年,琼州知府。雍熙三年调任崖少保。赵炅端供元年,任满卜居雷州蚕村开基。

退居2线后,黄廷圭为地方捐助资金铺路架桥,民众称他为“有道先生”。正德捌年(15壹三)1月十三日寿终,享年714岁。

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姜源祥说,那条门路叫花坪渠,蜿蜒几英里,直通到东新伍路口,供应给列东与徐坊作为灌溉、生活用水使用,从前村里每年都会配备人打圆场沟渠。

十叁、雷州白沙镇深田陈氏:天皇陈年修,原籍太原府周宁县人,于洪武十三年升任雷州儒学教谕,因家于雷城之仁德坊,后人徙居白沙深田村。

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数字传送又分居于白沙深坑、北坡、黎郭西村、北坡西村庄、松竹马铁仔村、南兴康家等陆条村庄。至拾三世祖陈必登,“因世界挠乱,迁居李圣龙北大小铺”,落籍三沙市海甸岛新安村。

据记载,罗城井建于明弘十②年(149九年),黄氏后人曾于清清宣宗7年(1八二7)和十九年(183玖)一回修理。井左近栏杆已毁,井东砖墙上,横书石阴刻甲骨文“罗城井”和竖书阴刻大篆“罗城井来历”石碑贰通。碑文侧刻有联一副:名列乡贤光电邑,井留神迹念罗民”,为爱新觉罗·道光帝柒年(1八贰⑦)重立。一9八五年被列为县文物爱戴单位。

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千古,徐碧村有两千多亩土地,大多样大芦粟,还种点水稻。花坪渠沿线有两辆大水车供农民碓米,1辆在今后的东新伍路,是姜家的;一辆在方今的时日锦园,属于黄家,村民挑着谷子、薯类上去碾米磨面,水车比很大,1辆可舂十多臼米,水碓直到上世纪60年份用电了才停用。

10四、雷州纪家镇迈特陈氏:成魁公西夏由湛江万和村迁居于纪家镇迈特村开基,于今分发30条村庄。

黄廷圭为黄十九后人,至于排名第几代孙,手头无资料可考。

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徐碧村个私竹管从花坪渠引水到村里,村里有两口井,千家万户到那挑水。一九⑧伍年,徐碧村设置了自来水,饮用水不再用渠水,但内江重机厂等生活用水,还引自花坪渠,直到今年三重型机器全体搬迁,今后渠身因停用而荒废,隐没在虎头山的山间中。

拾伍、黄姚北桥道街陈川济陈氏:清代中叶,祖居西藏阜阳的大明修职郎陈和一老婆梁氏婆携八个外孙子到来周庄陈川济村安家落户,长子汝伟公分居水粉水,次子汝性公住村,3子汝锦公分居冷村坑村,是为长汀陈川济陈氏三支开基祖,到现在已有近500多年的历史。其后裔分居乌塘村、大窝村、源水陈村仔等村。

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紫姜说,当中一口井边有坡通向河边的南门。这里叫水岭,从前渠水相当不足用时,村民就本着水岭通过城门,到河边挑水,河边有壹株大榕树,不小,柒7位技艺合抱。“下河划龙舟,也经过这里。上世纪910时期河边修路,路基填了三米高,大树就死了,树桩也没了。”

十陆、遂溪洋青镇西寮陈氏:洪彩公、洪治公、时瞻公后裔从山东移居于西寮村,于今繁衍十9世,现存1200人。

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左右河边还会有一株大樟树健在,树上有《湖北省古树名木保养牌》,“树龄13⑤年,爱抚品级二级”,是20一五年七月市政坛立的。那株大樟树一995年修20五国道时获得保险,立在路中,成为3明一(Wissu)(Nutrilon)景。近年是因为树根泡水,有枯萎迹象,二零一八年初关于单位派人专程挖开根部,建起防止框架,堵住漏水的下水管,给古树透气、挂瓶,未来古树又有了点绿意。

十7、雷州客路招家陈氏:主公彝公自西藏洛子峰喜迁于客路招家村,发展现今一伍代,现成13七人。

妆春●佛地

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10捌、雷州杨家镇陈家陈氏:鼻祖滨公敕封文林郎,始迁祖光大公由湖北新乡大宁村迁居住,徵任雷州府学教师致老卜居东陈村,因移居陈家村,现成7000四个人。

总是五个元夕时期去庄垌蔡屋村看“妆春”。

演山村附近的双峰田有两座古村遗址,保存相比较好的1座村庄依稀还是能够见到隐藏于草木从中的残垣断壁,乌黑的鹅卵石长满了斑驳的青苔。通过旁边养殖江西泥鳅的老陈精晓到,本地人也不明了村子是始于何年,毁于何世。村口的两边各有1座神庙,①座是本地人供奉的福主庙,庙内画有一尊着晋朝官服的神仙摄影,应该与隔壁多少个村子供奉的是1致尊菩萨,只是庙的中等多了一条张牙舞爪的神龙画像,依稀能够从庙梁上墨黑的墨迹中看出庙是在民国时期年间翻建的。

△清远城壹景

子孙分居杨家镇陈家村、唐家镇厚褒村、杨家镇后排、陈高、调风山前、坎园等村。

初时全然不知“妆春”为啥物,只认为说法相对特殊,便由着相恋的人驾车从小城出发,在深浓夜色里冒着严寒直接奔向庄垌蔡屋村。进入村场,随处张灯结彩,锣鼓喧嚣,人欢马叫,那时才明白,原本蔡屋村人做“年例”。

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佛殿与前辈乐园

十玖、遂溪遂城市和市集唐村陈氏:国君温龙公由福建商丘洋雪巷村迁居于此,繁衍十6世孙,现存5三112位。后裔分居于新和村。

蔡屋的“年例”与周围乡村绝然区别,再三再四三日,青女月10四、十五、十八日,都以“年例期”。此时期有“妆春”、社戏、游神等守旧节日活动,旧时还应该有“佛地”(“扮活剧”),但开国后,“佛地”不再上演了。

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千古,徐坊除了各姓宗祠,还会有钟粹宫、太保庙等。中国太平洋保证公司庙在北门,1九八伍年原址建成徐碧村部。堡外东南方向还会有“致祥祠”,是黄维藩、黄占鳌于同治甲辰年修的,今后改为了东新小学篮球馆。

二10、雷州松竹镇后排陈氏:圣上仲泰公由浙江宁德迁居于松竹后排村,现成1201人。

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徐坊堡的东方是田野同志,山冈上有永安堂。195陆年,咸宁心爱戴工业集散地建设拉开大幕,3月,黄石冶金机械厂破土动工,永安堂被拆卸。上世纪八10年代起,徐碧村民在丹蓉后山重建永安堂,未来此地汇聚了村里的道观。

二10壹、雷州松竹镇南边陈氏:圣上尚质公明中叶由江西襄阳马屎街搬家于松竹镇西边村。

骨子里“妆春”与粤西其余地点的“飘色”大约同样,是壹种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于1体古老的价值观民俗习贯方式。但蔡屋的“妆春”与信宜、吴川的“飘色”,意义内涵又很不平等。

离庙不远的对门山坳是其余一座神庙,主殿的两边还会有两间偏殿,但已破败严重,漆黑的蝙蝠粪随地都以,四周杂草丛生,阴森潮湿,散发着说不出的臭气,中间的神仙雕像也面目凶恶破旧不堪,在其间呆着有一种说不出的休克和恐怖的痛感。那不禁让自家想起了几年前去过周围群仙村山顶上的伍谷龙王庙,由于山路偏远崎岖,荒无人烟,整个庙也是残破阴森,旁边紫褐的角落有时会传出奇怪的啼叫声,好像是蝙蝠老鼠之类的。

近几来,徐碧姜氏、黄氏、庄氏的祠庙获得保障,被梅列物质与非物质文化遗产尊敬组织列为监护人单位,成为当地人慎终追远的一路家园。

二10二、雷州松竹镇东井陈氏:国王弘基公于汉朝由湖北宜昌去任广西文昌上大夫,其拾二世孙尧滨公由台湾迁雷城东北再迁东井村,现存1四陆拾陆位。

据庄垌蔡氏家谱记载:他们先祖曾任亷州(今辽宁合浦)长史,浙江省兴化府许昌县珠玑巷人。离任归故里经过庄垌时,见此地风粗俗的人情甚佳,举家自宋末帝昺(约公元127八年)时,由原籍迁居庄垌,即电城东10里之庄垌乡,并带公公济阳公塑像,将之供祀于村边新建济阳公祠,今境主庙前戏台后,而起旧址,俗称“妆北宫”。清道光帝年间,秋涧子孙定公历青女月拾十三日为济阳公祭奠日,每隔二年青女月十4、拾伍、二十七日为“年例期”,搭演戏,举办“妆春”和“扮活剧”等民间活动,俗称扮“佛地”以表鞭鞑,应接福祥。

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一玖八9年,徐碧村村民集资建设了村老人乐园,占地300多平米,有3层楼,现今照旧村里最棒的建造。墙上的衡水石镌刻着“徐碧老人乐园”三个大字,落款“丙午年秋,凌青题”。徐碧村老村COO吴炳锋说,凌青,原名林墨卿,民族英雄林则徐的第五代孙,新中华夏族民共和国外交元老,壹玖七七年任常驻联合国代表,19八七年应市中国人民政治协商会议特邀为徐碧村题字,时任西藏省中国人民政治协商会议副主席,2010年死去。

二十三、遂溪遂城市和市集后坑陈氏:高州文林陈氏捌世祖邦泰公之孙秉伦、秉仁兄弟,清乾隆帝三十三年由高州密山村移居于后坑村。

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(三前几晚报记者 王长达

二十四、雷州调风镇东坑陈氏:天子启聊公清初由江西珠海迁居于东坑村,现成353个人。世系待考。

看得出庄垌蔡屋村的“妆春”颇有来头,不像其它地点的年例,它是兼有祝福先人涵义在内部的。年例时期,村中男女老小都吃素,加入“妆春”扮演剧中人物成年男子,还要“净身”。

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部分资料据《厦门市志》)

二105、雷州覃斗镇禄高陈氏:清康熙大帝年间桂芳公莅任雷阳推官,先居北和挥井村,迁居于覃斗镇禄高村,为雷州禄高陈氏圣上。现成4二十位。

蔡屋村元老说,旧时,蔡屋村“妆春”、“扮活剧”,都是从蔡族祖尝公款拨钱作为经费,由族中有威望长者主持,雇佣扮演者,吹鼓手,杂工等人共青团和少先队演艺。在“扮活剧”演出前八个月,主事人就肆出国访问问调查,收罗民众报案本村和别乡别村产生的丑人丑事,从中挑选民愤异常的大的淫乱个例,作为当下扮活剧之素材,编成节目后还要对当事人讲精晓。不由得你接受不接受,“妆春”时期,都搬到村中央政法学院台上演出。如此严俊的家规,也是前所未有。再说,连邻村丑闻也敢揭,可知庄垌蔡氏在地方的威望。只可惜,“佛地”(“扮活剧”)未有沿袭下来。

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二十陆、连云港黄海大明山陈氏:君主运至、运中、运成3兄弟,原籍青海阜阳金街村,东汉南迁,运至公卜居南岛屿华山村,运成公卜居黄岛屿西坑村,运中公卜南浦精村。

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群仙村山顶上的5谷龙王庙

△日照城远眺

二10七、李京迈陈镇潭板陈氏:相传清福临年间,秦皇岛府郁南县商人到石军迈陈镇开店,后移居潭板村,成为孙东海潭板陈的开基祖。其子孙分居迈陈镇的迈陈下村、南山镇槟榔园村、下桥三品斋村等。

庄垌黄氏蔡氏先祖,都以西汉时从青海潮州迁徙而来,而且,他们皆认为官期满后,才择居庄垌。他们是事先有约,依然巧合?不知所以。也足见,依山傍海的庄垌,确是个纯情栖居的好位置。(电白种人杂志)重临新浪,查看越来越多

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出自:3前几日报·都市特刊

二十八、雷州杨家镇西瓜园陈氏:龙春公由化州卜龙村迁居于雷州杨家镇西瓜园村。化州卜龙陈氏国君磐石公,原籍安徽鄞县,进士,东汉兰州年间充当雷州都督。

责编:

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本期编辑:凌峰 涵子

任满后,适金兵南侵,奸佞当道,惧归去遭祸,遂于金华陆年定居化州博龙,其后代主要居博龙、多谷、下郭、博表、沙垌等地,人口万余。外迁入九江的雷州、李珊珊、遂溪等地。

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二十玖、廉江平坦镇圣生梅根陈氏:南梁由南京始居于平易白蒂梅根村。其子孙分居平坦镇茶山村、朱屋村,世系待考。

水云村遗址?

三10、遂溪草潭镇东港北贰村陈氏:陈纯、杨旺公,大顺从四川黄大仙村107庙边棵、到库竹新圩、架仔尾村移居于此。现成1四十一位。

两座庙的中间是壹块山坳绿地,常年由茫荡山上潺潺不息的山泉汇流而下,造成了多少个颇具规模的小瀑布和小水潭,泉水立夏叮咚,野草日光黄,平常能够看出邻座放养的湖羊开心之中。在村庄遗址上瞭望茫荡山顶,云雾其间,青翠秀丽的山峰若隐若现,宛如仙境。据他们说周围还也可能有饮水亭,供路人饮水停息。一起上山的张老伯说,未来古道唯有多少个上了年纪的老前辈有时行走,饮水亭已经荒弃破坏,此时也就剩下路边壹汪十分的小不小的清泉。顺着老人所指的势头是下山的青石古道,但是那时早已荒无人烟,堆满了枯枝落叶。

三拾壹、遂溪杨柑那略船帮陈氏:原为海上船帮,上岸定居于杨柑那略村,其后裔分箔寮村。

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三拾2、雷州雷高镇东介陈氏:天子布傲公清末由青海迁入雷城苏楼巷,再由苏楼巷迁居于雷高镇东介村,现仅有七17个人。

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三103、廉江大垌陈氏:大垌村陈氏徐定公明嘉靖伍年从长春博罗移居于此,现存300多个人,据其谱记载属义门陈,其世系有待考证。

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三十肆、廉江红寨陈氏:主公陈景高由鞍山猪屎巷迁居到、廉江高桥江背村开基繁叶。

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这段属于驻马店陈姓独特的野史

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《水云村记》记载“异花奇果,垂条倚实,飘云坠影在泉之上下。有云于山,朝而暮合。闲适之态,虚白之象,与夫流水相应。”此山此景会不会就是黄裳生活过的水云村?“余后数年,亦筑草堂于衍峰。维钓舟于剑潭。” 衍峰应该正是前天岩头村周边的山脉了,至于剑潭听别人讲是延平区标所在地的深潭,两江的交界处,传闻春秋时代的两把名剑马槊、马槊正是在此飞入潭中互联消失的。

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绵阳陈氏几1一个分支,娄底回忆贰。剑潭

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寻觅黄氏后人

在演山村紧邻都未曾检索到黄裳及其子孙的踪迹,从地方老人询问到,在他们口口相传的好玩的事中,相近已经有个村庄貌似因为战役,整个村落一下子未有在历史的历程中。突然想起叶老师搜聚的材质《演山灭门记》,记述的是黄裳一家蒙受灭门的事务,遗闻中的黄裳更像《射雕英豪传》的黄裳,最后隐居桃花岛成了不问世事的东邪黄药士。

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茫荡山的山脚下有座黄氏宗祠,祠堂的边上是由茫荡山下面的农夫搬迁下来而新建的岩头新村,新村到宗祠相比较近的一条路1度长满齐腰高的野草,简直是很久未有人到山巅的祠庙去祭奠了,倒是建溪边上的妈祖庙前面有一条路通向宗祠,路相比较宽敞,而且是隔3差5有人修葺打理的标准。从外观看,宗祠是近几年修建的,是还是不是由原址新建已不得而知,由于宗祠比较偏远可能大概族人从没在相邻定居生活,三次过去都未有境遇过来祭奠的农夫,宗祠门口也都堆满了落叶和杂草,明显是异常少有人回复。

安丰小沟村黄氏宗祠

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实则正如好奇的是宗祠奇特的族史,“苏皮黄骨”即生时姓苏,寿终姓黄,但环顾四周都未曾找到有关越来越深远的一对介绍,只精晓该黄氏宗族是乾隆帝年间由云南安溪县迁到此地的。那样一来,应该是跟山上的黄裳未有怎么历史渊源。突然想起在此此前去过的别的2个黄氏宗祠——江夏郡黄氏宗祠,宗祠坐落于茫荡山的其它三头,富屯溪王台镇的一侧,整个宗祠规模比十分的大气,时代也相比悠久,精美的墙雕人物走兽美轮美奂,应该是形容显赫的族史和家族变迁。屋顶上零星的长着几棵垂头衰颓的野草摇摇欲堕,屋檐翘脚,边边角角也都长满了1层层黑银色的青苔,看千古也是历史斑驳。由于三回过去都不曾带什么指标游玩,只是简短的玩味了一晃了不起的浮雕,没太密切的去探讨是还是不是跟山上的黄裳有所关联。后边领会到黄裳育有四子五女,但都直接散居各省生活(长子瑜,知徽州天长市;次子玘,监真定府粮料院;三子琚,直秘阁,江南东路转运判官;少子玠,大宗丞。),那恐怕是我们直接都未有找到黄裳踪迹的原因吧。听大人讲黄裳为官后,常常居住生活于明日延平广宁县的3官堂。传世的只是《银索金铃索法简本》,茫荡山中还留有《银索金铃索法足本》。

王台镇8角楼——王台构和旧址

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王台海口夏郡黄氏宗祠

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藏春峡

《南充县志》收有黄裳的诗句《隐鳞阁》、《茶苑》、《藏春峡》、《容照岩》等诗词,都以跟藏春峡有所涉及,藏春峡是南陈老牌专家吴仪的读书处,受他教育的学员中有李侗的园丁、后来变为“延平四贤”之一的罗从彦,藏春峡是早期参预孕育并成功“延平肆贤”的要紧军基之一。黄裳七古《隐鳞阁》评价吴仪“隐居求志非求名,隐居待时非待人”、“不知在时有虚盈,不知在物有屈伸”、“龙潜所认为跃用,蠖屈所感觉伸用”、“所养不愧龙蛇灵,所待不阻风雷声”。藏春峡地处水东玉屏山麓,官道之旁,双山环峙,背山面江,形如交椅,俗传是德州的第一把金交椅,与水南的第一把金交椅隔江相立。从文字上表明,春为东方,太阳升起的方面,春是四时之始,春气和畅,孕生万物,春生、夏长、秋收、冬藏此天道之大经。古诗云:“春光且莫去,留与醉人看。”藏春峡意思是说,留住青春不让走,企盼四季皆春,春天永驻,所以叫藏春峡。久经风月沧海桑田,藏春峡原貌早已消失,据书上说藏春峡所在地质大学致位于玉屏山麓的龙岩精神病者调护治疗院。据野史材质记载整个藏春峡蕴含建溪的1有的、有市隐楼、清宁阁、老圃亭、咏归堂、虚心亭、紫竹、暗香亭、红绿梅、容照岩、茶苑,隐鳞洞、碧云洞等风景,真可谓是山水不殊之地。

玉屏山园林

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黄裳墓

据《淮南县志》记载,黄裳卒于建炎四年,葬于府城南剑津里尤坑。叶先生曾多次到尤坑搜索,都不得而知。后机缘巧合碰到2个七十多岁高寿的前辈,老人带他到3个小山包前说是黄裳的墓,墓头长满了松木野草,借使不是有人指引是不知晓那是七个墓地的,故事在此以前黄裳墓的局面也挺大的,用一大块一大块的红砖修葺而成,还应该有1块相当的大的青石墓碑,墓前有两座相当的大的青石牌坊,旁边还会有个别石兽石人,但此时早就消失得无影无踪,只剩一条水泥路从墓头横穿而过,老人依稀记得墓是5八年修补公路被清理破坏的。听新闻说,墓前的石兽石人被搬到了莫干山上了。今后的房土地资金财产开拓商在左近建造了3个小小的黄裳公园以示回顾。

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黄裳公园

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南平江滨美景

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