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奴隶制社会的,书院串起云南文脉

原标题:古代海南什么时候开始有“学校”?快来了解一下

书院串起海南千年文脉:赵孟頫题写“东坡书院”匾额

海南古代最吸引人的地方,那是书院。进了书院,可以读书识字,或许还可以当一官半职。“书院”之名始于唐代。正如袁枚在他的《随园随笔》中提到:“书院之名起于唐玄宗时,丽正书院、集贤书院皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也。”

中国古代延续2000多年的封建社会,教育一直占有重要地位,其教育事业有官学和私学两大系统。


时间:2007-3-10 10:57:07 来源:不详

文海南日报记者陈耿通讯员岑明道

北宋时期,由于政府对官学的重视,积极倡办府学、县学,海南文风大兴。苏东坡南来驻足,实现了“沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒”的创举,其流风遗韵在海南岛的北部和西部汇聚成后来的东坡书院。

官学又有中央官学和地方官学之分。汉文帝采纳董仲舒的谏议,“罢黜百家,独尊儒术”,在京都设立太学,讲授儒家的“五经”,是封建中央官学的正式开端。

学田,是我国封建社会学校教育的经济支柱,设学田以赡学的制度,创始于宋代,此后,一直延续到我国封建社会的最后一站——清朝。清朝统治者作为少数民族入主中原,不仅继承了这一传统,而且认识到崇立学校、征用儒雅是争取和笼络汉族地主阶级的一个重要的、必不可少的手段,于是更为重视学校的作用和建设,清代的学校在原来的基础上得到了更进一步的发展。

三亚崖州学宫曾经是琼南地区的教育重地。记者武威摄

9月10日是我国第三十三个教师节。自古以来,师者的标杆和模范作用,何其重要。

明清时期在东坡书院的基础上,海南书院兴起,共建有书院60余所,云集的名儒、学者,其教学和学术研究相结合的特殊的教育方式,以及优雅的书院建筑与书院文化,在古代海南文化教育史上写下了浓墨重彩的篇章,对古代海南的社会生活产生了深刻影响。其中,东坡书院、尚友书院、蔚文书院、琼台书院、溪北书院堪称海南古代书院的代表。

太学的教师由博士充任,学生称作博士弟子。西汉成帝时,太学学生有3000人,到了东汉顺帝时曾多达3万多人。

清朝的学校有官立和私立之分。官办学校包括国子监、宗学、府学、州学、县学等;私学有书院、家塾、义塾、社学等。各学大多拥有属于本学校的田产——学田。府、州、县官办儒学的学田属官田,书院、塾学等民办或官督民办的田产仍属民田范畴。不论学田为官田或私田,其土地所有权均为官学或私学等各教育团体所共有,是一种公共土

公元1097年,琼州大地迎来了文学大家苏东坡,进一步加深了中原文化对海南岛的影响;3年后他离开海南,琼人为了纪念他,在今天的海口五公祠内,创建了“东坡书院”。

东坡书院:海南书院的肇始

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重修后的琼山县学宫。记者李幸璜摄

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海南之有真正的书院,应始于苏轼谪居昌化时。苏轼贬谪琼州后,曾在琼州郡治寄宿十来天,相传他曾指凿二泉。苏轼分别给它们取名“洗心泉”、“浮粟泉”。

嵩阳书院

编者按

奴隶制社会的,书院串起云南文脉。方志记载由赵孟頫题写的“东坡书院”匾额。海南日报记者 陈耿 摄

挖出双泉后,乡民们络绎不绝前来取水,苏轼也时常在泉边读书。苏轼去儋州后,琼州郡守先后在双泉上建起“临清亭”、“濯缨亭”、“洄酌亭”。苏轼北归后,第二年仙逝于常州,琼州士人闻讯,即在双泉旁他读书的地方建起一座东坡书院,院中立东坡石像以为纪念,也称东坡祠。

西晋初于太学之外,另立国子学,设国子祭酒、博士各一人,专门招收高官贵族子弟入学。

今天是我国的第三十四个教师节,今年教师节的主题为“弘扬高尚师德,潜心立德树人”。

在我国古代的多种教育形式和学校组织中,“书院”有别于各级纯粹的官办学校,如府学、州学、县学、社学等,并既有官办,也有民办的形式。

海南儋州中和镇也有一所以“东坡”命名的书院,儋州东坡书院由载酒堂扩建而成。苏轼贬居儋州时,昌化军使张中常与之对弈赋诗,还结识了当地名贤黎子云、黎子明兄弟,彼此时相过往,饮酒论文。黎氏兄弟住在城东南,院子前临一大池,水竹清幽。为了聚会方便,张中和黎氏兄弟凑钱修整黎子云的旧茅屋,苏轼取《汉书·杨雄传》中“载酒肴,从游学”的典故,取名为“载酒堂”。

唐代承袭隋制,在京师设国子监,管理学校教育,中央官学有国子学、太学、四门学等,另有培养专门人才的律学、书学、算学等。

在古代海南的学校组织中,有各级官办学校,如府学、州学、县学等,也有私立学校,如书院、乡校(社学)、义学和私塾等,书院既有官办,也有民办的形式。在没有师范院校的年代,这些学校的师资来自哪里?本期《海南周刊》将做一次梳理。

从本期起海南周刊开设“书院海南”专栏,梳理本土书院轶事,追溯先贤办学、求学之艰辛。

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国子学这一名称一直延用到明清,但招生对象不再限于贵族官员子弟。

及至近现代,师范院校兴起,成为培养师资力量的摇篮。广东省立第六师范学校(前身为琼台书院)、海南师范学院、琼州学院等,以及后来的一大批中等师范学校,都为海南各地输送了大量教师人才。

——编者

蔚文溪北书院:文昌之名今乃不虚

封建社会的地方官学,开始于汉景帝时蜀郡太守文翁在成都创办学堂,汉武帝时下令“天下郡国皆立学校官”。东汉郡国学更盛。

常言道:“学高为师,德高为范。”一个好的老师,不但要学问深广,还要有美好的品德,德才兼备,方为良师。

如今的五公祠,已经成为海口市的一处文保单位和旅游景点。在浮粟泉和浻酌亭之间,隔着一道门,门额上有一玄武岩石匾,自右向左,斑驳间仍能辨别4个赵体楷书大字——“东坡书院”。

位于文昌境内的蔚文书院和溪北书院,分别建成于明代和宣统年间。明清两代,文昌因蔚文书院和溪北书院的存在,成为海南文教的中心。蔚文书院建立以后,历经400余年历史,是海南古代著名的书院之一。明万历年间文昌林有鹗在《玉阳书院纪略》中高度评价蔚文书院在海南文化和教育发展史上的地位,“文昌之名今乃不虚,夫邑以文名耳!”

其后,各封建王朝都按照地方行政区划办地方官学。明清时省以下行政区有府和州县两级,分别设有府学、州学、县学。

古代海南,孤悬海外,一代代治理琼州的官员,一个个谪居海岛的贬官,一位位默默奉献的士子,都在为海南的教育殚精竭虑。回溯从前,虽然他们当中名留青史的并不多,但从已知的记载中,仍可窥见那些饱学的师者形象,那些高洁的道德风范。

千年如一日,一日如千年。那位伟大而可爱的北宋诗人,其形象和性情,不但存留在典籍里,也深藏于岛民的记忆中,目睹实物,人们的思绪就更容易穿越千年。

蔚文书院原名玉阳书院,在文昌城外西北玉阳山上。书院原址坐落于镇恬山麓,因玉阳山而得名。与海南其他书院相比,蔚文书院有三个特点:一是书院历史 延续不断,经历明清两代风风雨雨,是书院中的佼佼者;二是师资力量强,王弘诲、许子伟等海南名师曾在此讲学;三是建制完备,具有中原地区书院的共同特征,在海南书院中一枝独秀,对儒学、理学在海南的传播发挥了重要作用。

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官办学校配备官方师资

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溪北书院是海南清末著名书院之一,现为省级重点文物保护单位。书院建成之后至宣统三年间,不少学者曾在此讲学,一时人文兴旺,人才辈出。辛亥革命后书院一直为教书育人的场所,现为文北中学所用。1893年,溪北书院由本镇出身的清末著名书法家、诗人潘存发起,在广东总督张之洞等人的支持下筹资建造而成。

澳门微尼斯人娱乐,古代科举考场

知府知县偶尔客串讲学

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教师则有不同称号,明洪武二年规定:府设教授,州设学正,县设教谕各一员,皆设训导佐之(府学4员,州学3员,县学2员)。明代初年,全国学官达到4200多名。

海南有“学校”,始于西汉末年。

海口五公祠“苏泉书院”残碑。岑明道 摄

尚友书院:名贤创办书院的典范

封建官学以培养封建官僚为目的,以儒家思想为指导,以儒家经典作为主要教材。

汉哀帝(公元前6年-公元1年)至汉平帝(公元1年-公元5年)年间,陕西汉中人锡光担任交趾太守时,就在包括海南岛在内的南越各地,“建立学校,驯化蛮夷,导之礼义”(正德《琼台志》),当时海南的学校还没有讲授四书五经等儒家经典。

东坡书院——

尚友书院是明代海南最著名的书院之一。万历二十一年,乡宦王弘诲为栽培后学,在定安县学左侧原县学射圃地创建书院。王弘诲为明代中后期海南名贤,曾任南京礼部尚书,其诗文卓尔不群,自成一品,人称有苏轼风,被誉为“一代文章山斗”,与丘濬、海瑞齐名。尚友书院与王弘诲相映生辉,留下一段名贤创办书院的佳话。

同时,从中央官学到地方官学,并不单单是学校,而更重要的教育管理机构。

据明代琼山进士唐胄考究,即使到了唐代,岭南地区学校教育还很滞后,各州学、县学的学子不过四五十人,海南概莫能外。

赵孟頫题写匾额

明代海南书院的创建以嘉靖年间为最盛,万历年间次之。由地方官员创建的书院所占比重较大,私立书院主要由士人和名贤倡建。在私立书院中,尚友书院即是其中代表。王弘诲于万历十九年后乞休会籍,不久即倡建尚友书院。在注重声名的封建社会,地方上有相当名望的乡绅名儒倡捐书院,往往能产生巨大的号召力。

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社会安定,经济发展,人口增长,是教育发展的必备条件。

“东坡书院在郡城北,以东坡安置昌化时尝寓此,有双泉遗迹。后北归,乡人思之,建书院、肖像祀之。

《天池草》记载了尚友书院初创时的情形:“先生往自南礼归,即捐金创尚友书院,群郡邑弟子日游其中。每年出龙茶田租市税,为金二十,充会中费。适有疆事,郡中括市租充军兴,每举会仅称补葺。至是增入田租以足前额,经理周悉,制为画一之规,可世世保守,令勿失。而一时守令,监司诸君子相与从事而乐观其成。”尚友书院的创建成为一代名贤王弘诲一生最大的事功。

开封贡院旧址

在北宋开国80余年后,庆历四年(1044年),琼州州学、儋州州学、崖州州学和万州州学(开宝年间至熙宁初年,968—1068,琼、崖、儋、万四州并列,此后的琼州府才管辖其它三州)和琼山、文昌、临高、澄迈、乐会、昌化、感恩、陵水8所县学的奉旨设立,掀开了海南教育史上的新篇章,有了专职的学官执教各级儒学。

元设山长,为生童肄业之地,置学田,赵孟頫书额。明天顺间,迁小西门外,旧址遂废。成化四年,知府蔡浩又迁于府治东;十二年,知县蒋琪重修复东坡祠。”清代道光年间,定安进士、探花张岳崧总纂的《琼州府志》较为简约地记述了东坡书院的诞生和演变历程。

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隋唐以后,随着科举制度的推行和发展,官学又日益成为科举制度的附庸。因此,官学的教师也不是单纯以教学为职业的人,而是一种职官,是封建王朝官僚体系的一部分,除早期的博士由名流学者征聘者外,后来的教官一般都由政府任命,有一定的品级和俸禄,而且他们也很少长期从事教官工作,往往在不同职官中升调迁转。

海南文史专家王俞春研究发现,宋代初期的学官,有“讲学”“说书”“教授”“讲授”等各种称呼,庆历四年开始,府学学官统称为“教授”,州学依次有“讲书”“学正”“学录”“堂长”“学谕”“曲客”“学计”“直学”和“经谕”等教学人员,县学则设“教谕”。

这是迄今为止,有记录可查的海南最早的古代书院,虽然具体的设立时间不得而知,但从官方的重视程度而言,其历史地位不言而喻。尤其是由楷书四大家之一的赵孟頫亲自题写匾额,本身就让书院加分不少。

琼台书院:清代琼州唯一府立书院

两汉的一些名儒,往往自立“精舍”,“隐居教授“,讲授经学。

知府、知州和知县有时间、有雅兴,也会到儒学去讲讲课、训训话。当时的宋琼州知州宋守之,不但在先圣庙教诸生读五经,还建了一座“尊儒阁”,平时有空就经常到州学里客串授课,“由是州人始知向学” (正德《琼台志》)。琼山人陈孚跟随宋守之求学,当官归来,乡人羡慕不已,开始爱上科举之路。琼州人士成为贡选朝廷的人才,正是从陈孚开始的。

东坡书院在明代天顺年间(1457—1464)迁往府城小西门,1468年又搬到琼州府之所的东边,但旧址却未曾被放弃。后来,有人又在书院旧址的金粟泉上,建起了“粟泉书院”,万历乙卯年,知府谢继科(那年他还与王弘诲一道重修府城鼓楼)复建讲堂和10间书舍,并归置学田供养生徒,可惜日久又废。

“享誉中外的琼台书院大约建于清朝康熙四十九年,是一所典型的官办书院,虽然不是海南历史最悠久的书院,却是清代琼州惟一的府立书院,是琼州府规制完备、人才甚众、有重大影响的书院,也是清代至民国时期海南教育和发展历史的缩影。”章佩岚女士说。

他们学有专长,吸引力很强,及门弟子和著录的门生常有数百数千人。求学者也不惮背井离乡,远行千里,负笈寻师。

除了官学,以书院、乡校为主的私学形式也开始兴起。书院主讲教师为“山长”,乡校教师被称作“乡先生”。琼山县的“仁政乡校”和文昌县的“宝芳小学”(不同于今天的小学,而是相对于太学、府学、州学和县学而言),是见于方志记载的两所乡校。

然而,后人似乎难以忘却此地。清代乾隆十年,知府于霈、知县杨宗秉又添建讲堂、学舍,盘活书院,改名为“苏泉书院”,并在泉上建八角亭,有雕栏,栏外凿池种植荷花,作为休息游玩之地。遥想当年,那里的读书环境一定很怡人。

琼台书院位于海南省琼山府城镇丁字街。清康熙四十四年,钦命广东分巡雷琼兵备道焦映汉抵琼赴任,倡议捐资修建这所琼台书院。琼台书院生徒的招收起初为琼州府十三县派送,后改为招考。招生考试十分严格,封闭试卷,公开张榜。招收的生徒最少时20多人,最多时达80多人,生徒全年学习10个月,先后参加乡试、会试、殿试。

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元代基本上延续宋代的官学体系,并增设“社学”,即50户人家为一社,每社设社学一所,教师一般是当地“老成之士”,或由老百姓自愿招聘,或是以父兄为师。

不久后“苏泉书院”又废,原因不明,于是,1755年、1774年和1793年,当地生员、乡绅和官员,又三度捐资重建。琼人对苏东坡的怀念之情由此可见一斑。

清朝建立至康熙年间,琼州只出了一名进士。琼台书院创建后,文风逐渐兴盛。雍正年间,琼州进士及第四人,乾隆期间造就进士十一人。自书院创立起,金榜题名者,计探花一名,进士十多人,举人一百多人,教化生徒万余人,成绩显著,功不可没。到了民国时期, 那里更是人才辈出,影响至今。

孔子讲学图

及至明代,琼州府学设教授一名和训导四名,这些人担负起了教导来自全岛各地优秀学子的重任;儋州、崖州、万州的州学,各有学正一员,训导三人;县一级的学校,设儒学教谕一人,训导二人。

嘉庆十四年,知府张增又重修一番,名称改回“东坡书院”。

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魏晋南北朝时期,除儒者聚徒讲学外,讲授玄学、佛学、道学和进行科技教育,已成为私学的内容。

在众多的县级教官——教谕中,明初琼山教谕赵谦堪称大师级别。

同治九年,琼州太守冯端本又重加整顿旧址,在浮粟泉右侧重建“苏泉书院”;光绪二十五年再次重修,两年后完工,可惜此时已是旧式学校的尾声。很快,那里被改为农业中学校,预科毕业,其产业拨入琼崖中学校。1913年开办的琼山县立中学校,1915年建成,由于没有地方,向琼崖中学校租借苏泉书院之地。

古代书院的三大事业是讲学、藏书、供祀,最重要的当属讲学,藏书以备学者看读,二者属于教学活动。供祀带有宗教礼仪的内涵,但也是对师生进行教 育的一种重要措施。通过祭祀活动,祭奠儒家的“先圣”,“先师”,“先贤”,在师生心目中树立楷模,使见贤思齐,励志奋发。而书院的主办者或创始人,通过 自己的种种德行彰显自己的理想追求,争做师表,已成为一种风尚,令后人景仰。

唐末开始出现书院,宋代书院大兴。创办者或为私人,或为地方郡守,一般选山林名胜之地为院址,由知名学者讲学其中。

洪武十二年(1379年),朱元璋命词臣纂修《正韵》,赵谦应聘入京,那些老臣觉得他年少,将其黜为国子监典簿。第二年,他因与同僚议事不合而被罢,于是放歌东归,回老家勠力著述。他在家乡筑起考古台,肇述《六书本义》。该书12卷,没有刻本,永乐初年被下诏入藏秘阁后,丢了11卷,只留下总目《以声统字》一卷。其学问为当时的学人所折服,连“斯文宗主”、大学士宋濂都自叹“吾辈不及”。

历经千百年,今天的东坡书院旧址之上,仅余浮粟泉和赵孟頫题写的匾额等旧物,念天地之悠悠,想流光之易逝,恰如白驹过隙,令人唏嘘不已。

南宋的书院重开自由讲学之风,教学以自学、共同讲习与教师指导相结合的方式进行,而以自学为基础。

洪武二十二年(1389年),赵谦再次被起用,朱元璋闻奏,称:“朕知之久矣,朕将老其才而大用之。”于是下旨让他出任教官。解缙建议赵谦“施教化于蛮夷万里之远”,他便选了琼山教谕一职。

此外,苏东坡在儋州中和贬所,曾建载酒堂讲课授徒,后世不知何时建起书院,清代乾隆年间重建时改名为“东坡书院”。

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在琼山,赵谦作“琼台”,布《学范》,慨然以当地文教为己任,连那些将门子弟和持刀弄枪的蛮夷之徒,也懂得向学和慕义。

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白鹿洞书院

就在朱元璋准备重用他之际,赵谦于洪武二十八年十月一日病故,门人对他“含敛殡祭”,就像对待自己的生父,解缙还为赵谦撰写了墓志铭。后来,琼州先贤丘濬、唐胄、海瑞等人曾经以撰文、修墓的方式,对赵谦的贡献予以肯定。在他影响下,丘濬、唐胄还创办书院,购置书籍,泽惠桑梓。

有着300余年历史的琼台书院。海南日报记者 李幸璜 摄

教师注意对学生进行读书和研究学问方法的指导,内容以研习儒家经籍为主,间也议论时政。

海南文史专家王俞春认为,明代海南之所以人才济济,有“海滨邹鲁”的美誉,是因为朱元璋重视对海南的开发和教化,明代初年就有赵谦这样出类拔萃的教官来琼执教,对海南教育的积极影响可想而知。

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这种私学性质的书院不属于官学系统,也不受官学制度和科举制度的束缚,对活跃和发展学术思想起到一定作用,书院的教师有些成为历史上有名的教育家和思想家。

与北宋的宋守之一样,明代万历八年(1580年)就任的琼州知府周思久,也常常召集儒生,亲自讲授,而且还设置射圃谈艺,空闲时便到射圃里指导儒生练习射艺。

文昌铺前溪北书院内部景致。 海南日报记者 苏晓杰 摄 【本文写作参考《琼台志》、多种《琼州府志》和各种县志】

在古代封建社会,还有一类私人办的学校,叫私塾,包括官宦人家请来先生教家中子女的家塾,教书先生自己开书房招收学生的私塾,由氏族祠堂或行业办的私塾,还有村里几户人家合请先生设馆教子弟的村塾等。

清代早期琼台书院建成后,创建者雷琼兵备道焦映汉曾经给诸生训过话,此后的雷琼道都对琼台书院关爱和资助有加,尤其是道光六年(1826年)赴任的喻溥,空余时间就去琼台和雁峰这两家书院授课,并亲自修改和点评,《广东通志》称他“不啻塾师”。道光戊子科(1828年)乡试,100多名士子渡海参加广东乡试,喻溥全部赠送“卷资”,那一科定安人叶联辉夺得乡试“亚元”、文昌人韩升丰和琼山人蔡泽也中举。此后有考中进士和荣升高官者,都钦佩喻溥教泽宏大。

名人创建——

私塾教育可分启蒙、读经、举业三个阶段。启蒙主要是对儿童进行识字教育,举业则是为应科举考试教学八股文。

咸丰四年(1854年)上任临高知县的蒋震举,不但廉明仁爱,也乐于兴学培育人才,每次考课儒生、童生的诗文,他都悉心批改,并请他们进入县衙,口传心授。

奉献精神激励后人

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此外,明代基层官学——社学,也蓬勃发展。成化年间(1465-1487)全岛社学就有179所,民间幼童15岁以下的可以入学,8岁不入读社学的,其父兄还会受罚。社学的“社师”由官方出面从民间延请,或挑选有才学、有德行的长者担任,学生一般尊称他们为“师训”,官方则通称其为“秀才”。民间私塾的老师则被称为“先生”。

尽管没有史料记载苏东坡在府城北隅的寓所里教过学生,但他的“海上三年”,对海南文教事业的贡献是有口皆碑的。澄迈人姜唐佐慕名前去求学,后来成为琼州的第一位举人;最大的受益者当属昌化军属地、儋州高麻都的符确,大观三年登科,成为海南第一位进士。

《中国私塾史》

贬官助推海岛教育

名人的影响,是海南教育的动力,也激励后来者效法。

私塾的教书先生大多是没有考中秀才、举人,不曾发迹的落魄读书人,其中也有一些像蒲松龄那样有才华的饱学之士。

中原文化夯实海南教育基础

“奇甸书院在郡城西北隅,丘文庄公初仕时建,择师训诲乡子弟,就以家之近院北门市税供之。后乡人感东坡先生过化,中设主岁祀。今建景贤祠于内。”唐胄正德《琼台志》寥寥数语,就让丘濬这位先贤的乡土情怀跃然纸上。丘濬正统九年考中广东乡试举人第一名——“解元”,10年后的景泰五年又考中进士,参加殿试名列第四——“传胪”,被选为“庶吉士”,授以“编修”,进入仕途。一位刚刚参加工作的年轻人,就有公益行为,而且能调动府城北门官市的税收来供应书院开支,足见他在当时的影响力。

在宋元明清时期,私塾在城乡大量存在,实际上成为封建社会学校教育的主体,那时候的知识分子一般都是经过私塾教育的,而远比官学教官为多的大量私塾教师,则是真正以教育教学为职业的人,可以说是现代教师的前身。

如果说西汉锡光普及礼义教育的行为带有明显的官方色彩,那么,初唐王义方在海南岛西部少数民族聚居地所推行的礼仪教育,则带有明显的个人主张。

丘濬词句对后世的影响是深远的。

公元646年,年仅31岁的京城小官王义方受刑部尚书张亮事件牵连,被贬为儋州吉安县丞,于是携妻带雏,来到位于今昌江黎族自治县昌化镇旧县村一带,开始了他在海南岛的3年流放生涯。

成化九年,副使涂棐在琼州府治所右边的元代“海南道”遗址上创建“同文书院”,聘请教师教诲琼乡子弟;正德年间,户部主事唐胄弃官回乡闲居时,在府城东边一里多的攀丹村,建了一处读书场所,后来参议张简来看他,羡慕他“归养而学”,便题为“养优书院”;再后来,曾经的京都同事、副使王弘按察琼州时,也来探望唐胄,便以唐胄的号,更名为“西洲书院”。

据《新唐书》记载,在昌江安顿下来后不久,王义方便召集地方首领共商文教事宜,还挑选一些他认为较有潜质的学生门徒,亲自为他们讲授经书,举行祭祀先圣先师的礼仪,传授清歌短笛合奏的技艺,告诉他们老少尊卑有序,那些少数民族的首领看了都十分高兴。

文昌举人、晚清书法家潘存(1818—1893)也是热心教育的读书人,晚年也计划重建丘濬创始的奇甸书院,以延续先贤的承传,可惜没有成功。潘存甚至争取到两广总督张之洞和雷琼道台朱采的支持,在家乡文昌铺前筹建“溪北书院”,遗憾的是尚未建成,他就因病离世。

王义方开了海南学校教育的先河,也许正是在他的影响下,其后被贬来琼的官员韦执谊、吴贤秀、辜玑、李德裕、苏轼、李光和胡铨等人,也都致力于传播中原文化。

光绪十四年,在广西廉州任教职的琼山贡生陈廷芬,借回乡过年之机,与当地官员和士绅,将家乡大林墟的约亭改建为“应元书院”,冯骥声、林树华等当时的琼山名流都参与了此事。此后,书院几度改名,现为大林小学,每年都有学生考上重点中学。

尤其值得一提的是,及至北宋末期,苏东坡谪居儋州期间,在桄榔庵收徒授课,对海南岛西部教育又是一次很大的提升。澄迈人姜唐佐跟随他游学,后来成为海南历史上第一位举人,就是很好的证明。

名师掌教——

贡生秀才成为乡村教育中坚力量

书院声名远扬

让贫士得到读书机会

回看明清两朝的海南读书人,一般情况下,在家乡当老师的多是贡生,举人、进士大多服从朝廷安排,到外地当官去了,但这并不是绝对的,有些人就厌倦官场,宁可回乡读书、著述和育人。

从府到州到县,都有各级官办学校,配有专门的教官,很多人是进士、举人出身;考取贡生功名而没有机会出仕或无意仕途的士子,以及大量秀才,就成了乡村学校如社学和私塾的师资来源。海口长流一带的土话中,至今仍将教书先生称作“贡生”。

明代琼山进士郑廷鹄就是一个很洒脱的人。嘉靖年间,他已官至江西参政,却以母亲年迈为由,回到今天的永兴西湖边,筑起简单的石屋,建起“石湖书院”,以写作为一大乐事,多次被举荐都不愿出山。这期间有很多学子,冲着他的品学美名,前去拜师。他们当中就有后来赫赫有名的海瑞。

他们大多默默无闻,能够得以名存史籍的实属凤毛麟角。明代澄迈秀才郭同山和贡生李大鹏的故事就是其中之一。

万历年间,定安进士、南京礼部尚书王弘诲致仕后,也在县治左侧的县学射圃地创办“尚友书院”,由于他的威望极高,当地后学纷纷前去求学,琼属生童对其无不感恩戴德。

贡生李大鹏,幼年父母双亡,家道贫穷,14岁时才有机会读书。他投奔到县里的庠生郭同山门下,学习四书五经。

清代康熙朝以后,官方对书院的建设和扶持力度加大,琼台书院应运而生。琼台书院于康熙四十四年由巡道焦映汉创建,5年后建成,此后又多次重修,现为琼台师范学院老校区。

郭同山曾经试探性地问他:“我知道你家穷,不收你的学费,以后你怎么报答我?”

林储英、谢宝、吴琠、张岳崧、王之藩、丘对欣、郑天章、云茂琦、云茂济、王时宇、王承烈、曾对颜等一大批进士、举人,公休时或退休后,曾在此长期或短期担任掌教或山长,他们不但是当时的名人,更是名师,使得书院声名远播,也培养了大量的进士和举人。

李大鹏答道:“传授老师的学问,播撒老师的恩惠,以后我教授学生,也不敢收学费。这就是我对你的报答。”

乾隆己丑年进士吴典,曾是《四库全书》的编修,有一年“丁外艰”归来后,便不想回去当官了,而是选择到琼台书院教书,奖掖后学,生员云集。可惜他50岁就去世了,未能为琼州教育做出更多贡献,实在是一大遗憾。

后来,李大鹏虽然官至“荣邸教授”等教职,却未曾索要门生学费,而是甘于清贫,恬淡度日,以实际行动,兑现了对恩师的承诺。这个故事在康熙《澄迈县志》和道光《琼州府志》中都有记载。

特别值得一提的是,乾隆庚寅年举人王时宇,不愿当官,主讲琼台20多年,教出的学生多数都有建树。

明代中叶以后,海南的社学教育逐渐式微,清初才又重新勃兴,仅文昌县就从明代的8所增加到78所。不过清代的社学大多数已从官办改为民办,成为实际意义上的“义学”和“塾学”,许多有才学的寒儒之士和贫穷秀才出任“社师”,挑起了乡村教育的重担。(文海南日报记者 陈耿)返回搜狐,查看更多

府城是昔日琼州的中心,名师荟萃,文教发达自然水到渠成,但在其他地区,也有乡贤热心于当地教育事业。譬如万安书院建于明代,后来几经荒废和重建,及至清代,当地进士杨景山也曾参与修建,致仕后又到书院任教,惠及万州子弟;嘉庆丙辰科定安进士莫绍德,晚年回到县里,不但重修尚友书院,也在此执教,提携后进。

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海南文史专家蒙乐生感慨道,从苏东坡被贬入琼,他的精神对后世影响深远,一代又一代有担当的外地官员和本土才俊,重教轻仕,悲天悯人,他们创建书院,播撒思想,扶掖后进,就是很好的方式,也无形中串起了海南的千年文脉。

古代书院教什么?

不同历史时期,书院的教学内容不尽相同。

宋代开始盛行的书院这一教育组织形式,有别于官办的学校,主要以讲说理学为主,南宋王朝解除对理学的禁令后,书院如雨后春笋般出现,代表人物是朱熹和陆九渊。没有资料显示,海南最早的东坡书院是否也讲过程朱理学。

宋代书院主持人一般称洞主、山长、堂长、院长和教授等,一些较大规模的书院还设副山长、副讲、助教等,结构简单,管理人员少,学生也参与管理。

元代书院传授的内容,主要是儒家经书和理学家的著作,由朝廷钦定。

明王朝对书院的掌控时松时紧,在王纲解纽或宦官专权时期,不少在野的士大夫纷纷创建书院,如王阳明和湛若水等人。除了应付科考的儒家经典,理学著作和由理学衍生出来的“心学”思想,都得以在书院里得到传讲。琼州籍进士钟芳等人的思想,就受到心学的影响,但被皇帝敕封为“一代儒宗”的丘濬,却反对心学。

清代书院多为官方所设立,成为科举考试制度的附庸,但也有些民间书院,保持着宋明书院自请教师、自由讲学的本色。如清代初期的漳南书院,不但教授礼、乐、书、数、天文、地理,还传授黄帝、太公、孙吴兵法、骑马、射箭等,课余还有举重、赛跑、拳击等体育活动,全面发展,很像现代的学校。创办人颜元(1635—1704)62岁时,仍“教弟子舞,举石习力”。

书院经费来源

官方创办

官员带头并发动乡绅捐资,并划定学田收取租金,作为长期的经费来源。

官员倡建

利用个人影响力,将附近集市的税金用于书院开支。

民间创建

带头人捐款,向乡民和士绅募捐,以“宾兴”的形式,购置田地、商铺用于出租,靠租金维系书院运作。

新闻多一点》》》

书院简史

文本刊特约撰稿 岑明道

书院是一种萌芽于唐代末年的教育组织形式,形成于五代,兴盛于宋代,明代一度复兴,清末走向没落。

“书院”一名始于唐代,原为藏书和修书场所,开元六年设丽正修书院,十三年改称集贤殿书院,但还不是教学机构;民间出现的书院,是供个人读书治学的地方,也有授徒讲学的活动。

宋初,书院以特有的强大生命力,快速发展,成为一种重要的教育组织,出现了著名的白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天府书院、嵩阳书院和茅山书院等。据曹松叶《宋元明清书院概况》统计,宋代共有书院203座,其中北宋占24%强,南宋占75%强;以省份计算,最多的是江西,其次是浙江,再次是湖南;以民办和官办计算,民办的占50%以上,多于官办。

元代对书院采取保护、提倡和加强控制的政策。据王颋《元代书院考略》,元代书院共有408所,其中新建134所,再建59所。因而有“书院之设,莫盛于元”一说。元代书院的一大特点是官学化,成为科举考试制度的附庸,丧失了宋代书院淡于名利、志在学问修身的初衷。

明代书院经历了沉寂—勃兴—禁毁的曲折过程。从明朝建立到弘治十八年的130年间,朝廷重视官学,对书院既不提倡也不修复,任其自生自灭;从正德年间(1506—1521)至嘉靖年间(1522—1566),书院开始走向兴盛。据曹松叶统计,明代书院共有1239所,江西占了将近20%,浙江和广东并列第二,接近11%;民办的将近19%,地方官办的占47%强,中央和其他官府办的将近18%。

明代中叶以后,书院先后四次遭到当权者的禁毁,但是越禁越办,如嘉靖年间两次禁毁,但明代书院反以嘉靖年间为最多,万历和天启年间亦然。明代最著名的书院是“东林书院”,后来遭到阉党魏忠贤等人的迫害而被禁毁,崇祯六年得到修复。

清代书院在康熙、雍正之时才得到复苏和发展,整个朝代新建书院781所,康熙朝创设的最多,有233所之多,包括海南岛的琼台书院,乾隆朝次之,有228所;据不完全统计,最多的省份是福建,有181所,湖南占第二位,有106所,广东居第三,有102所。清代的书院有着明显的官学化,民办的占比不到10%,地方官办的占57%以上,督抚办的将近9%,敕建的占12%强。

光绪二十七年八月,清廷采纳张之洞、刘坤一的建议,下诏将各省所有书院改为“学堂”,延续千年之久的古代书院制度划上历史的句号。

书院这一教育组织形式,不但对我国古代的教育产生过重大影响,还先后传到日本、朝鲜和东南亚各国,这些国家尤其是日本,迄今仍有不少书院。

(本文数据参照商务印书馆《中国古代学校》一书)

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